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诚实守信原则，亦可简称为诚信原则。道德是社会的道德，自然人的生活不需要道德，只有社会人的生活才需要道德来调节。因此，“调节社会人际关系”是道德的基本功能。至少在一定的范围内（例如部落、家族、社区等等），人与人的相互合作是人类社会得以结成、延续和发展的前提，而社会合作的道德前提显然是诚信——人与人之间倘若普遍地缺乏真诚、互不信任，甚至尔虞我诈，还何谈合作呢？因此，没有诚信，还合作不起来，也就没有机会，也就没有社会的人、没有社会的道德了，当然也就没有道德的其余规范了。换句话说，诚信和社会形成和发展的基本条件，因而也是社会对一个社会成员的起码要求。在中国历史上，从孔子提出的“足食、足兵、足信”的治国方略和“民无信不立”的德治思想，到孟子揭示的“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”的最高原则；从儒家经典《大学》所宣扬的“诚意正心，格物致知”的道德修养论，到“独尊儒术”的董仲舒所创立的“三纲五常”说（“三纲”即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”即：仁、义、礼、智、信），确凿地证明了诚信乃中华民族传统道德的源头和精髓。古人有云：“君子诚之为贵”，君子“言必信，行必果”。可见，在华夏先人看来，要做个道德高尚的“君子”，就必须具备诚实无欺、真实无妄、信守诺言、讲究信用之类宝贵的诚信品格；反之，任何口是心非、言行不一、言而无信乃至背信弃义等两面派行径，实属小人之恶德。今天，我们立足当代中国现代化建设的现实需要，继承这一传统美德，把诚信原则确定为社会主义道德体系的基本原则之一，实乃势所必至。诚实就是表里如一，做老实人，说老实话，办老实事。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务。诚实和守信是统一的。守信以诚实为基础，离开诚实就无所谓守信。诚实守信是一个人安身立命的根本，是人和人之间正常交往、社会生活能够稳定、经济秩序得以保持和发展的重要力量。诚实守信既是中华民族的传统美德，也是社会主义市场经济条件下我国道德建设的重点。然而，我们今天所讲的“诚信”，是在公正原则指导下的“诚信”，是行使权利、履行义务的“诚信”，它特别看重行为主体在政治、经济、文化等公共生活领域履行义务的社会信用。当今社会信用危机的要害，就在于逃避履约义务，破坏权利和义务的统一，从而背离了现代道德的目标即社会公正。人们对信用危机的鞭挞，对诚信的呼唤，说到底，就是对社会公正的追求。诚信是做人的基本准则，是立身之本、成事之基、发展之道。构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会也需要诚信，国家更需要诚信。只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。千百年来，中华民族都以“诚实守信”作为最基本的道德要求，它的显著特点就是讲真话、做真事，不为私利而欺骗别人。在我国历史上，“诚信”一直被尊为美德。孔子曾强调：做人要“敬事而信”，“人而无信，不知其可也”，“人无忠信，不可立于世”，他还提倡：“言必信，行必果”。孟子也说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。在现代社会，能否做到诚实守信，不仅反映出一个人的思想道德品质和道德觉悟，更重要的是还会影响到一个人一生的前途和发展。只有诚恳老实，有信无欺，才能形成健全的人格，才能适应社会生活的要求，实现人生的价值。