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1高中必修教材重点文言虚词的用法总结(1)[而、何、乎、乃]【而】（一）连词。1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“并且”。今有一言可以解燕国之患而报将军之雠者（《荆轲刺秦王》）臣左受拔其袖，而右手揕抗其胸（《荆轲刺秦王》）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（《荆轲刺秦王》）荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣（《荆轲刺秦王》）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕抗之（《荆轲刺秦王》）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（《游褒禅山记》）来而记之者已少（《游褒禅山记》）而又不随以怠（《游褒禅山记》）于人为可讥，而在己为有悔（《游褒禅山记》）后世之谬其传而莫能名者（《游褒禅山记》）侣鱼虾而友糜鹿（《赤壁赋》）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（《过秦论》）吞二周而亡诸侯（《过秦论》）履至尊而制六合（《过秦论》）氓隶之人，而迁徙之徒也（《过秦论》）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中（《过秦论》）序八州而朝同列（《过秦论》）赵强而燕弱（《廉颇蔺相如列传》）秦强而赵弱（《廉颇蔺相如列传》）虽一龙发机，而七首不动（《张衡传》）觉今是而昨非（《归去来兮辞》）奚惆怅而独悲（《归去来兮辞》）襟三江而带五湖（《滕王阁序》）控蛮荆而引瓯越（《滕王阁序》）地势极而南溟深（《滕王阁序》）天柱高而北辰远（《滕王阁序》）而御六气之辩（《逍遥游》）北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）2．表示承接关系。①所连接的词语有时间上的相承关系，可译为就接着，或不译。又前而为歌（《荆轲刺秦王》）于是荆轲遂就车而去（《荆轲刺秦王》）图穷而匕首见（《荆轲刺秦王》）拔剑切而啖之（《鸿门宴》）羽化而登仙（《赤壁赋》）耳得之而为声，目遇之而成色（《赤壁赋》）或百步而后止（《寡人之于国也》）或五十步而后止（《寡人之于国也》）锲而舍之，朽木不折（《劝学》）锲而不舍，金石可镂（《劝学》）扣关而攻秦（《过秦论》）率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦（《过秦论》）其闻道也固先乎吾，吾从而师之（《师说》）犹且从师而问焉（《师说》）城入赵而璧留秦（《廉颇蔺相如列传》）毕礼而归之（《廉颇蔺相如列传》）掘野鼠去草实而食之（《苏武传》）时矫首而遐观（《归去来兮辞》）鸟倦飞而知还（《归去来兮辞》）抚孤松而盘桓（《归去来兮辞》）临清流而赋诗（《归去来兮辞》）化而为鸟（《逍遥游》）故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）②所连接的两个词在事理上有因果关系。可译为就因而，或而。拔剑撞而破之（《鸿门宴》）有怠而欲出者，（《游褒禅山记》）客喜而笑，洗盏更酌（《赤壁赋》）是何异于刺人而杀之（《寡人之于国也》）九国之师逡巡而不敢进（《过秦论》）一夫作难而七庙隳（《过秦论》）人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）3．表示修饰关系，即连接状语。可不译。夜缒而出（《烛之武退秦师》）樊於期偏袒扼腕而进（《荆轲刺秦王》）仗尸而哭，极哀（《荆轲刺秦王》）荆轲和而歌（《荆轲刺秦王》）自引而起，绝袖（《荆轲刺秦王》）秦王还柱而走（《荆轲刺秦王》）倚柱而笑（《荆轲刺秦王》）臣与将军戮力而攻秦（《鸿门宴》）项王按剑而跽曰（《鸿门宴》）立而饮之（《鸿门宴》）扣舷而歌之（《赤壁赋》）倚歌而和之（《赤壁赋》）正襟危坐而问客（《赤壁赋》）下江陵，顺流而东也（《赤壁赋》）抱明月而长终（《赤壁赋》）盖将自其变者而观之（《赤壁赋》）自其不变者而观之（《赤壁赋》）弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）吾尝终日而思矣（《劝学》）吾尝跂而望矣（《劝学》）登高而招（《劝学》）顺风而呼（《劝学》）于是秦人拱手而取西河之外（《过秦论》）振长策而御宇内（《过秦论》）执敲扑而鞭笞天下（《过秦论》）胡人不敢南下而牧马（《过秦论》）2士不敢弯弓而报怨（《过秦论》）信臣精卒陈利兵而谁何（《过秦论》）赢粮而景从（《过秦论》）则不可同年而语矣（《过秦论》）则群聚而笑之（《师说》）秦王与群臣相视而嘻（《廉颇蔺相如列传》）惶恐饮药而死（《苏武传》）单于视左右而惊（《苏武传》）风飘飘而吹衣（《归去来兮辞》）亦崎岖而经丘（《归去来兮辞》）泉涓涓而始流（《归去来兮辞》）或植杖而耘耔（《归去来兮辞》）怒而飞（《逍遥游》）抟扶摇而上（《逍遥游》）三餐而反（《逍遥游》）夫列子御风而行（《逍遥游》）4．表示顺接关系。不译。今急而求子（《烛之武退秦师》）若亡郑而有益于君（《烛之武退秦师》）朝济而夕设版焉（《烛之武退秦师》）丹不忍以己之私而伤长者之意（《荆轲刺秦王》）秦王必喜而善见臣（《荆轲刺秦王》）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（《荆轲刺秦王》）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（《荆轲刺秦王》）而余亦悔其随之（《游褒禅山记》）此所以学者不可以不深思而慎取之也（《游褒禅山记》）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（《赤壁赋》）逝者如斯，而未尝往也（《赤壁赋》）盈虚者如彼，而卒莫消长也（《赤壁赋》）而又何羡乎（《赤壁赋》）秦有余力而制其弊（《过秦论》）授之书而习其句读者也（《师说》）臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》）今以秦之强而先割十五都予赵（《廉颇蔺相如列传》）赵岂敢留璧而得罪于大王乎（《廉颇蔺相如列传》）不如因而厚遇之，使归赵（《廉颇蔺相如列传》）臣所以去亲戚而事君者（《廉颇蔺相如列传》）夫以秦王之威，而相如廷叱之（《廉颇蔺相如列传》）以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相如列传》）朝夕遣人候问武，而收系张胜（《苏武传》）机发吐丸，而蟾蜍衔之（《张衡传》）水浅而舟大也（《逍遥游》）5．表示转折关系。可译为但是却。因人之力而敝之（《烛之武退秦师》）今行而无信，则秦未可亲也（《荆轲刺秦王》）今日往而不反者，竖子也（《荆轲刺秦王》）以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以（《荆轲刺秦王》）今人有大功而击之，不义也。（《鸿门宴》）其进愈难，而其见愈奇。（《游褒禅山记》）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（《游褒禅山记》）而人之所罕至焉（《游褒禅山记》）至于幽暗昏惑而无物以相之（《游褒禅山记》）尽吾志也而不能至者（《游褒禅山记》）而今安在哉（《赤壁赋》）虽一毫而莫取（《赤壁赋》）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（《赤壁赋》）狗彘食人食而不知检（《寡人之于国也》）途有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）冰，水为之，而寒于水（《劝学》）臂非加长也，而见者远（《劝学》）声非加疾也，而闻者彰（《劝学》）假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣（《过秦论》）惑而不从师（《师说》）其下圣人也亦远矣，而耻学于师（《师说》）小学而大遗（《师说》）秦以城求璧而赵不许，曲在赵（《廉颇蔺相如列传》）赵予璧而秦不予赵城（《廉颇蔺相如列传》）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢（《廉颇蔺相如列传》）而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上（《廉颇蔺相如列传》）廉君宣恶言，而君畏匿之（《廉颇蔺相如列传》）虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）门虽设而常关（《归去来兮辞》）怀帝阍而不见（《滕王阁序》）酌贪泉而觉爽（《滕王阁序》）而宋荣子犹然笑之（《逍遥游》）且举世誉之而不加劝有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）6．表示递进关系。可译为并且或而且。劳苦而功高如此（《鸿门宴》）而记游者甚众（《游褒禅山记》）以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）君子博学而日参省乎己。（《劝学》）则知明而行无过矣（《劝学》）而君幸于赵王（《廉颇蔺相如列传》）背负青天而莫之夭阏者（《逍遥游》）而刘夙婴疾病楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）7．表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）38．表示因果关系。可译为因而所以。其人居远未来，而为留待（《荆轲刺秦王》）而乃以手共搏之（《荆轲刺秦王》）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）积善成德，而神明自得，圣心备焉（《劝学》）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（《过秦论》）仁义不施而攻守之势异也（《过秦论》）燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣（《廉颇蔺相如列传》）烟光凝而暮山紫（《滕王阁序》）潦水尽而寒潭清（《滕王阁序》）其远而无所至极邪（《逍遥游》）表恶其能而不用也（《赤壁之战》）9．表示目的关系给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙（《荆轲刺秦王》）籍吏民,封府库，而待将军（《鸿门宴》）外连衡而斗诸侯（《过秦论》）会盟而谋弱秦（《过秦论》）争割地而赂秦（《过秦论》）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（《过秦论》）爱其子，择师而教之（《师说》）缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）（二）代词1．通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳（《促织》）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）2．指示代词，可以译为“这样”君而妾亦然（《孔雀东南飞》）（三）助词。用在主语和谓语之间，作用同“之”取独。世与我而相违（《归去来兮辞》）（四）动词。译成“好像”，“如同”。爽籁发而清风生（《滕王阁序》）军惊而坏都舍。（《察今》）（五）通“能”，才能。德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。（《逍遥游》）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已《出师表》三月而后成《孙子兵法》【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎《石钟山记》技经肯綮之未尝，而况大軱乎《庖丁解牛》臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）【已而】不久，一会儿。已而相如出（《廉颇蔺相如列传》）【何】（一）疑问代词。1．单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。寡人之民不加多，何也？（《寡人之于国也》）然而成败异变，功业相反,何也？（《过秦论》）为天下笑者，何也？（《过秦论》）何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）2．作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。客何为者？（《鸿门宴》）大王来何操？（《鸿门宴》）而又何羡乎？（《赤壁赋》）是何异于刺人而杀之（《寡人之于国也》）本无谋，又非亲属，何谓相坐？（《苏武传》）陵尚复何顾乎？（《苏武传》）豫州今欲何至？（《赤壁之战》）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）3．作定语，可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）虽生，何面目以归汉！（《苏武传》）然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）4．作主语或者小主语，可译为什么哪。夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）（二）副词。1．用在谓语前，询问原因，可译为为什么干什么怎么。夫子何哂由也（《子路曾皙冉有公西华侍坐章》）2．用在句首或动词形容词前，常表示反问，可译为为什么怎么。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。（《鸿门宴》）何可胜道也哉（《游褒禅山记》）何久自苦如此！（《苏武传》）何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）3．加强语气作用，用在形容词前或小短句前，可译为怎么多么何等的。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦（《蜀道难》）水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》）4（三）助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）（四）何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）【何如】【奈何】【若何】【何为】表示疑