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1从“争夺”和“围观”说起文化真伪与利益争夺（一）素材集锦最近一段时间，各地名人故里之争硝烟不断，多年来纷扰不休的故里鏖战日趋白热化，从神话传说、三皇五帝，到先秦诸子、三国群英，众多省份乐此不疲，酣战其中――二乔故里之争：英雄难过美人关“二乔”生前倾国倾城，曾诱得曹操挥师百万南下争夺。眼下，对“二乔”的争夺涉及5省7地：湖北嘉鱼县、河南商丘市、湖南岳阳市、浙江义乌市，以及安徽的潜山、庐江、南陵三县，共五省七地。各自依据自己的逻辑，从“二乔”的姥姥家到“二乔”老爹的祖籍地，再到“有墓即故里”，围绕故里争夺所开展的项目建设，从顶级的商务会所到采摘瓜果的农家小院，旅游创意从观光游、温泉游、会展游到购物游、农家乐，不一而足。李白故里之争：两国四方的博弈一首《静夜思》沉浸着李白的思乡之痛，但李白的故乡在何方呢？四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白故乡，点燃了李白故里争夺战。特别是江油和安陆两地，干脆放弃了学术争鸣，当地政府赤膊上阵，文攻笔战。黄帝故里之争：炎黄子孙何处寻根陕西延安的黄陵县，因黄帝陵而得名。人们把黄帝的衣冠葬于桥山，起冢为陵，是为黄帝陵。清明节公祭轩辕黄帝从1955年开始，目前已成为中华民族的传统盛事。河南省新郑市，以黄帝的出生和建都地自居，自1992年开始举办炎黄文化旅游节，开展拜祖活动。从2006年起，拜祖活动升格为拜祖大典，借此打造“中华第一大典”。然而，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，让人犯了难。赵云故里之争：岂止迷恋他的传说河北省的两个县――石家庄市的正定县、邢台市的临城县，在赵云故里之争上各不相让。为打造“赵云故里”，临城县从2006年起成立“赵云故里”文化工作小组，着手挖掘整理赵云相关的传说和史料，并将传说整理成书。同时将“赵云故里”一说，编进了临城县歌。而正定县始终强调自己并不是在争夺，而是在保卫自己的权益。因为《三国志》、《正定县志》、《古常山郡新志》(台湾版)均记录着赵云为“常山真定人”。西门庆故里之争：“淫贼”成文化产业英雄与围绕《红楼梦》引发的曹雪芹故里之争类似，另一部名著《金瓶梅》引发了“西门庆故里之争”，具体涉及山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市。阳谷建成“水浒传・金瓶梅文化旅游区建设项目”，占地25亩；山东临清亦力挺西门庆，《临清市文化产业发展规划(2009―2015年)》中提出，将城市文化旅游品牌定位于“《金瓶梅》故乡和运河名城”；2006年，黄山市徽州区声称将投资2000万元开发“西门庆故里”、《金瓶梅》遗址公园等项目。徽州区称，根据考证，西门庆是安徽人，是徽商代表。（二）名人故里争夺折射历史文化定位的扭曲近几年来，各地为争夺名人故里而闹得沸沸扬扬的比比皆是。许多地方的名人故里争夺战，其内涵已经离牢记历史、警示未来的意义越来越远，取而代之的是更加明确的经济意义。把历史名人完全当成了经济发展的垫脚石，这种对于历史和文化的扭曲需要全社会2的反思。争夺名人故里需要一种对历史和文化的基本尊重。照理说，一个地方如果要成为一个历史名人的故居，是应该有许多依据的，但事实上许多地方在提出自己是某一个历史文化名人的故里时还是证据不足。河北正定和临城两地在宣称自己是赵云故里的时候当地竟然没有什么赵云的“东西”，后因两地的争夺战愈演愈烈，两地才在今年开始打造建设赵云故里的架构。历史有两个最起码的作用，一是让我们记住过去，二是让我们感悟现在和未来，所以对历史有基本的尊重和敬畏应该不是一个很过分的要求，但事实上现在许多做法确实远离了这一历史文化初衷，导致许多传说野史都被拿到了大雅之堂之上，这与我们中华民族崇尚务实的精神是不相吻合的。争夺名人故里事件的频发也折射出相关管理方面的缺失。按照我国现行的关于文物方面的法律法规，如果是具有重大意义的历史遗址或者考古发现，是会有国家相关部门来出面完成并下结论的，比如秦始皇兵马俑、河姆渡文化遗址等等。但如果没有被选进“重大”之列，那就无法找出相应的依据。这种缺失就形成了各地可以自行去想办法证明自己是文化名地的现象；同样是因为这种缺失也就造成了相关部门刚刚批复了某地对某一名人名字的商标注册，另一争夺方则坚决不干，一定要对簿公堂。没有规矩，就没有方圆，作为一个有着五千年历史的文明古国，这种乱争名人故里的乱想已经存在很久了，是该考虑从管理和法律法规的层面对其进行规范了！（三）“名人故里之争”争的是伪文化学术研究领域对名人故里存在争议本是正常的文化现象，可当这种争议与经济利益挂钩，当一座名不见经传的小城能因此而声名鹊起，对历史名人资源的发掘与“开发”就充满了功利化色彩，偏离了文化轨道，并且是在把文化庸俗化、低俗化、浅薄化。这一方面反映了一些地方涌动着急功近利的政绩躁动和饥不择食的发展焦虑，以政绩追求和发展躁动绑架了文化资源；另一方面也表明，文化伦理横遭践踏，底线日渐沦丧，“伪文化”登堂入室，真文化逼入冷宫。比如“二乔故里”，湖北嘉鱼的经济开发项目需要二乔是名门闺秀，她们就成了千金小姐；浙江义乌的发展项目是“农家乐”，她们就必须是农家丫头，哪还有半点尊重文化的意思？故里之争貌似文化之争，实则是利益之争。把名人等文化资源作为利益争夺的砝码，“明修栈道，暗渡陈仓”，这无疑是对传统文化的一种扭曲和炒作，不仅文化资源会在这种变味的争夺战中逐渐丧失文化价值，喧嚣的利益躁动也会不断地侵蚀文化观念，说到底，这是对文化不折不扣的伤害。“挂羊头卖狗肉”，嘴上说是保护文化遗产和资源，实则上下其手、片面逐利，打着文化的旗号却干着腐蚀文化精神的勾当，也不是真正的文化保护和文化建设，如果非要扯上文化二字的话，那也只能是——“伪文化”、“假文化”。在文化建设需要经济发展“反哺”之际，“名人故里”之类文化资源争夺战无疑为我们敲响了一记警钟——文化是用来尊重发扬的，不是用来玷污破坏的。（四）西门庆故里之争：如蝇逐臭以丑为美山东阳谷、临清二县，旗帜鲜明、声势浩大地打造“西门庆故里”。阳谷确立了“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，西门庆和潘金莲的幽会地点——“王婆茶坊”，西门庆的“第三产业”——生药铺、当铺、绸缎庄一应俱全，景区内还悬挂着西门庆7个妻3妾的精美画像。临清更是气魄宏大，该市为打造“《金瓶梅》故乡和运河名城”投资约3亿元，不仅要建设西门庆以及他的妻妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅等的宅院，还有王婆茶馆、武大郎炊饼铺、古戏楼等，同时还上演“民间艺术”如“西门庆初会潘金莲”，游客还可自费参与表演，亲自体验西门大官人的“幸福指数”。在我国经济社会发展的整体结构中，重视文化产业的发展并无不妥。发展文化产业，不可避免地要涉及对传统文化的扬弃与保护。保护是对传统文化的载体或硬件而言，如古城、古庙、古墓等等；扬弃则是对传统文化的本体或软件而言，就是去其糟粕，取其精华。比如对于屈原、杜甫、诸葛亮等人故居与遗产的保护与继承，就是非常正常的。《金瓶梅》只是文学作品，书中的人物与场景均属虚构，本来不存在什么“西门庆故里”。更何况西门庆这个人物，向来是以奸商、恶棍、淫贼形象而家喻户晓的。如今在社会上堂而皇之地弘扬这种奸商、恶棍、淫贼文化，真是令人费解。在文化发展上，提倡什么、弘扬什么，反对什么，禁止什么，代表了一个社会的价值取向、道德要求和文化品位。文化与经济，作为社会结构的不同组成部分，各有其不同的本质特征、不同的发展规律、不同的评价体系。将文化作为发展的点缀，赚钱的工具、经济的附庸，只有在某些热衷于追逐GDP而根本不知文化为何物或在文化问题上不辨妍媸、不辨美丑的地方官员那里，才会出现如此怪象。将西门庆作为“文化名片”，不以为耻、反以得计，如此践踏文化、羞辱文化、歪曲文化，反映的正是一些官员文化的堕落和道德的沦丧。我国经济的发展有目共睹，然而，我们是付出了诸如资源浪费、环境污染为标志的自然代价的，如果遗臭千年的奸商、恶霸、流氓作为一种文化，意味着我们民族又将付出文化代价或精神代价。东吴弄珠客为《金瓶梅词话》写序时曾指出，“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”一些官员有兴趣读《金瓶梅》，却未必有兴趣读这篇序。他们读了《金瓶梅》，其所孳生的决非什么“怜悯心”和“畏惧心”，而是“欢喜心”与“效法心”。他们不顾西门庆的千年骂名，如蝇逐臭，亦步亦趋，竞相效尤。考虑到当今的贪官种种丑行，“久居鲍鱼之肆而不觉其臭”，以致于以恶为善，以丑为美，也就见怪不怪了。（五）由“哈利路亚山”想到牛津大学不更名张家界这回要出名了,不是因为著名的旅游风光,而是他们创造了一项新的世界纪录:大胆进行中西合璧的文化嫁接,就算不伦不类也在所不惜。《阿凡达》走红后,美轮美奂的“哈利路亚山”引起关注,这座山就像张家界的“南天一柱”(又名乾坤柱)。为了表明“张家界不仅属于世界,也已经走向世界”“南天一柱”被更名为“哈利路亚山”。去过张家界的朋友都会为“南天一柱”的绝伦惊险、直插云霄而惊叹不已,“峰体造型奇特,垂直切割明显,仿若刀劈斧削般巍巍屹立于张家界,有顶天立地之势”。“南天”隐隐还会让人想到中国神话传说中的“南天门”,平添了很多浪漫和神秘色彩,具有典型的东方文化色彩。这个名字是谁起的?肯定是世世代代的张家界人起的,经过了时间的选择和沉淀。张家界的武陵源风景名胜区被誉为世界自然遗产,与这种浑然天成的自然景观和文化景观密不可分。可具有民族特色的好名字竟然要换成“哈利路亚山”,也许决策者不过是想借助《阿4凡达》的影响,扩大张家界的知名度。谁料到,一不小心掉进了不伦不类的陷阱。先不说“哈利路亚”这名字充满了典型的欧洲味道,就好像这座山被外国人占领过一样;而与“南天一柱”结合一起,原有的文字美、形象美荡然无存,截断了想象的空间,丢失了民族特色。这种决策越大胆,越会给文化和世界遗产增添硬伤,让不伦不类、弄巧成拙的名字大大降低名胜的文化品位。这些年,名人效应、出名效应成了一些地方经济发展的重要杠杆,有人打出“李白故里”,就有人打出“潘金莲之乡”,更有甚者,还有人准备打出“孙悟空故乡”的噱头。为了出名,为了赚钱,有些人已经丧失了应有的文化尊严和自知之明。张家界此次也来凑这个热闹,用如此浮躁的行为为自己“增光添彩”,实在是多此一举,失去的比得到的多得多。不由想到牛津大学的名字来历:“津”意为渡口,泰晤士河和柴威尔河在此会合,当时河水不深,用牛拉车即可涉水而过,牛津由此得名。这名字不但陈旧,还非常土气。要是换在我们这里,真不知会被折腾多少次。其实,名字仅仅是一个象征符号,虽然牛津大学培养了很多世界伟人,但牛津大学的名字却一直沿用至今。随着时间的流逝,这种厚重反倒成了教育文化的重要构成。这种从容、自信、镇定和独立的精神,才是我们最需要学习的。围观之年2010过去了，我们经历了它，也“围观”了它。这一年，世界杯、世博与亚运都来了。这一年，糖高宗、蒜你狠、豆你玩、房价、拥堵、小月月一起“玩弄”着民意。这一年，低碳成为流行语，但中国没有一个真正意义上的低碳城市。这一年，中国GDP荣升世界第二；这一年，民生改善但灾难来得也频繁。世博与亚运，GDP荣升世界第二，这些盛世图景都不能代表这一年的本质。如果只用一个关键词表达2010年，我们选择“围观”。围观取代散步，围观改变中国。当政改的雷声隆隆作响，社会事件与围观却以小步快跑的方式改变着中国的政治生态。一、对中国的围观与围堵历时184天、史上规模最大的上海世博会降下帷幕，中国人终于成功圆了百年世博梦。温家宝在闭幕时感慨：一日观世博，胜读十年书。上海官方曾挨家挨户劝市民不要穿睡衣上街。“中国人唯一在意的就是面子”（《金融时报》）。为世博会投入的建设资金，据估算推高到了950亿美元。美国国务卿希拉里参观世博后对日本记者说：我感觉海尔与其花巨资建“美国馆”，不如在中国的落后地区建几所希望小学。广州亚运投资之重堪比有最豪华亚运之称的多哈亚运，这也是史上规模最大的亚运会。“北京举办奥运后就有新北京，上海举办世博就有新上海，广州举办亚运后就有新广州！”这是广州市市长的愿望。而广州市民最兴高采烈的时光是免费挤地铁，阿公阿婆搭地铁买菜，还顺便把机场也逛了。广州某