高二历史学科竞赛习题

高二历史学科竞赛习题班级：姓名：一．选择题1．唐太宗在《修（晋书）诏》中说，历代史书“莫不彰善瘅（憎恨）恶，激一代之清芬；褒吉惩凶，备百王之令典”。史学评论家刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声”。在二人看来（）A.修史以记载历史的真实为首要B．历史影响人们对善恶的判断C.史学应是引导世人向善的学问D．官方应该加强对修史的管理【考点】史学研究方法【解析】从材料“莫不彰善瘅（憎恨）恶”、“史之为务，申以劝诫，树之风声”等即可判断选择C项。【答案】C2．《荀子·儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是（）A.周公辅政B.官僚政治C.封邦建国D.家国一体3．《十二铜表法》第三表中规定：“在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之。”“如债权人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切块，亦不以为罪。”这直接说明罗马法（）A.奴隶与平民在借贷关系中不受保护B.保留了习惯法的陋习C.维护奴隶主贵族的利益D.维护债权人的利益4．某学生翻阅到一份一九三八年四月一日的报纸，上面刊行了《抗战建国纲领》文告，但颁布机关模糊不清，《纲领》第十条中提出：“指导及援助各地武装人民，在各战区司令长官指挥之下，与正式军队配合作战，以充分发挥保卫乡土捍御外侮之效能，并在敌人后方发动普遍的游击战，以破坏及牵制敌人之兵力。”，据此可以得出（）A.颁布此纲领的机关应该是中共中央B．在此指导下国民党军队会实施游击战C．刊行此纲领报纸一定是《新华日报》D．刊行此纲领这份报纸一定是《中央日报》【答案】B【解析】本题考查了材料理解能力。分析材料“指导及援助各地武装人民，在各战区司令长官指挥之下”等可以理解到本则文告不可能是我党发布的，发布者应是国民政府，据此AC项排除，D项说法较绝对，刊行纲领的报纸不一定是《中央日报》。本题选B项，在此指导下国民党军队会实施游击战，《抗战建国纲领》是1938年国民党临时全国代表大会上通过，体现了国民党初期的抗战主张。5．明代漳州名士张燮在《东西洋考》一书中提到：“顾海滨一带,田尽斥卤,耕者无所望岁,……贫者为佣，亦博升米自给。一旦戒严，不得下水，断其生活，若熟悉自古力势不肯抟手困穷，于是所在连结为盗，溃裂以出，其久潜踪于外者，既接纳不敢归又连结外夷，乡导以入。”材料主要反映了（）A．抑商的必要性B．海禁政策的恶果C．小农经济的脆弱D．明朝社会矛盾激化6．马克思认为，16世纪的欧洲“土地所有者阶级和劳动者阶级，即封建主和人民衰落了，资本家阶级，资产阶级则相应地上升了。”导致这种结局的主要原因是（）A．欧洲贸易中心转移B．商业经营方式的变化C．教会势力日益衰落D．货币贬值，物价上涨7．1962年中共八届十中全会通过的《农村人民公社工作条例》中明确规定：自留地一般占生产队耕地面积的百分之五到七，长期不变；鼓励社员饲养家畜家禽；进行家庭手工业生产及副业生产；房前屋后的果树竹木，永远归社员所有。由此可以看出国家（）A．在坚持公有制前提下对农村政策作出适当调整B．认识到人民公社化运动的弊端并从根本上加以否定C．为了恢复经济，在农村开始推行经济体制改革D．把恢复发展经济作为党的工作重心8．1985年5月，国家科委向国务院提出了“关于抓一批短、平、快科技项目促进地方经济振兴”的请示，引用了毛泽东“星星之火，可以燎原”一语，因而名为“星火计划”。1986年初，中国政府批准实施这项计划。据此，“星火计划”意在发展（）A．乡镇企业B．国营经济C．个体经济D．私营经济9．北宋真宗时期通行的铁钱“小钱每十贯重六十五斤……街市买卖至三五贯文，即难以携持”，益州16家富商联合发行交子。南宋绍兴三十年“初命临安府印造会子，许于城内外与铜钱并行”，“千里之远，数万之缗，一夫之力克日可到。”对该材料理解准确的是A．宋代纸币取代金属货币B．会子成为了世界上最早发行的纸币C．长途贩运贸易开始出现D．纸币从信用凭证到官方法定的过程10．“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。下列言论中，与该观点同属一个学派的是（）A．当时而立法，因事而制礼B．官无常贵，而民无终贱C．天地与我并生，而万物与我为一D．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也【答案】A【解析】本题考查法家思想。韩非子用守株待兔的寓言来说明改革的必要性，因此从材料“皆守株之类也”可以判断是法家思想。A是法家的法治观，故选A。B是墨子思想，C是道家思想，D是孔子“复礼”思想。11．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（）A.宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统B.融合道家学说、法家主张和佛教思想丰富儒学C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想【解析】C考查历史分析事物、归纳总结能力。关键句：屈民而伸君，屈君而伸天。A项错误在于“否定”；B项错误在于“佛教”；D项错误在于“从根本上唾弃”。12．广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了（）A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提B．宗法观念是维护家庭和睦的基础C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带D．维护家庭和睦是重大的社会责任【解析】D分析楹联内容，可以看出体现两层意思：一是劝天下家婆爱媳，二是丈夫要顺妻之意。材料体现不出忠恕孝悌，故A错误；宗法观念强调的是等级制度，而材料并未体现等级，故B错误；材料主要强调的是处理好婆媳、夫妻关系，达到家庭和睦。13．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现（）A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想B．注重气节、自我节制、奋发立志思想C．追求民主自由，反对君主专制的思想D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想【答案】A【解析】明代时期，使人们“天收”“地管”“不自由”“不自在”的是封建伦理纲常，而不是君主专制思想。孙悟空追求的是个性解放，而不是追求民主平等。孙悟空的思想与“自我节制”相对立，也看不出注重气节和奋发立志，与拜金主义也没有联系。因此，本题该选A。14．《清代学术概论》序中说，“东原（清代学者）理欲之说震古砾今，此真文艺复兴时代之个人享乐主义之精神也”。可见“东原理欲之说”是（）A．宗教神学的禁欲主义B．解放“人性”的人文主义C.传统理学的继承发扬D．自然科学蕴涵的理性主义【考点】明清思想活跃局面，文艺复兴。【解析】考查明清思想和文艺复兴。从材料认为东原思想是文艺复兴时代之个人享乐主义之精神即可知东原思想就是人文主义。【答案】B15．近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于（）A．天赋人权说B．三权分立说C．人民主权说D．社会契约论【答案】D【解析】本题考查启蒙思想。抓住“……结合的形式……保障每个结合者……自由”就不难理解该材料要解决的是作为个体的人与人之间的关系问题。C强调的是人民在国家中的地位，B强调的是国家权力机构间的关系，A强调的是人的权利来源，都与材料不相关。正确答案是D。16．下列史料整理自《巧思遗闻——中国科技的故事》1266拄郭守敬被忽必烈重臣张文谦推荐给元世祖忽必烈，之后受命编订新历法1277拄郭守敬向政府建议，组织一次全国范围的大规模的天文观测，史称“四海测验”1279链郭守敬奉旨进行“四海测验”，在南海的测量点就在今天中国的黄岩岛1281焦新历法完成，元世祖按照“敬授民时”的古语，取名为《授时历》1582焦意大利天文学家格里高利提出现行公历，与《授时历》的天文数据基本相同下列有关中国古代科学研究的结论，符合上述材料的是（）A．重视实践和实用B．成就领先于西方C．具有近代科技特征D．成果得到有效推广【考点】古代中国的科技【解析】把握表格中的历法、“敬授民时”等即可知重视实践和实用。【答案】A17．《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了（）A．隶书是秦代八大篆书字体之一B．隶书是在楷书基础上发展而来C．隶书是汉代狱官为书写方便而创D．隶书的创建与抄录公文狱事有关【答案】D【解析】本题考查古代中国的书法。根据题干“隶书矣……施之于徒隶也”分析，隶D项符合题干意思。A项不符合题干内容，B项史实错误。C项不符合题目内容，隶书出现的先后顺序颠倒。18．在未来的某一时间，有一对20岁的孪生兄弟，弟弟乘宇宙飞船以29万千米／秒的速度飞行，哥哥留在地球上。50年以后，当哥哥已经变成白发苍苍的老人时，他去迎接回到地球的弟弟，却发现弟弟还是一个30多岁的年轻人!你认为应该用什么理论来解释这一现象（）A．相对论B．量子理论C．万有引力定律D．质量不变定律【答案】A【解析】考察对相对论的理解。相对论揭示了时间和空间本质属性，即时间和空间会随着速度的变化而发生钟慢效应和尺缩效应。故选A。19．1872年到1875年间，清政府先后派出四批共120名幼童赴美国留学，计划用15年完成从小学到大学的学业。留美幼童赴美后受到西方文化影响，清朝官员深为不满：“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习。”1881年，留美幼童被遣送回国。以上情况表明（）A．统治者反对学习西方先进技术B．守旧观念阻碍近代人才的培养C．新式学堂开始在中国出现D．西方文化传入动摇了儒家思想地位20．1898年，康有为在给光绪皇帝的奏折中说：“且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也；且兵争之世，执革跨马，辫尤不便，其势不能不去之。”康有为奏折的本质意图是（）A.表达了与大清帝国满洲贵族统治者誓不两立的坚决斗志B.追求西方资本主义民主政治，为维新变法奠定理论基础C.唯有剪掉辫子，方可有利于机械化大生产，有利于行军打仗D.把变衣冠作为学习现代文明，革除社会陋习的一项重要内容【答案】D【解析】项说法错误，康有为主张建立君主立宪制；B项错误，材料中未论及建立资本主义民主政治的内容；C项不符合本质意图的说法，本题选D项，材料中康有为奏折的本质意图是把变衣冠作为学习现代文明，革除社会陋习的一项重要内容。21．辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价（）A.代表了新文化运动时期的认知水平B.对思想启蒙方面的局限性认识不足C.肯定了反对专制、追求民主的愿望D.基本上不符合辛亥革命的历史事实【答案】A【解析】本题考查新文化运动。材料指出辛亥革命没有触及儒家文化，结合新文化运动把矛头对准儒家思想可以判断。22．孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何?吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是（）A.管制经济资源以达成真平等B.致力劳资和谐以求社会安合C.产业和平收归国有以厚民生D.合理分配生产所得以求均富【答案】D【解析】本题考查对于孙中山民生主义的含义的理解。孙中山的民生主义：平均地权，节制资本。即只要实行以土地国有和节制资本为主要内容的一系列民生主义政策，就能够避免出现大资本家，就能防止社会财富集中于少数人手中，就能防止资本家专制。还要注重分配问题。我们注重的分配方法，目标不是在赚钱，是要供给大家公众来使用。可见孙中山的民生主义和资本主义根本上不同