高一语文期中试题

1高一语文期中试题河南省尉氏三中南校区第I卷阅读题一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。孔子没有直接地提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天；他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说的“我善养吾浩然之气”的话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的。孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的。孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化。春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序可以恢复，表现一腔复古的热忱。孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大2超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想––例如“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。（节选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》）1.下列各项中关于孔孟不同之处的叙述正确的一项是（3分）A．孔子给人“君子坦荡荡”的轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出“生于忧患，死于安乐”的主张，给人忧虑不安的紧张感。B．孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之就下也”。C．孔子非常尊重“礼”，“礼”大于“情”，循“礼”而行事；孟子却不然，行事完全不遵循“礼”，全凭自己的意愿。D．孔子提倡“克己复礼”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有“革命性”，认为必须改弦更张，废君而另立族中贤人。2.下列各项中不属于孔孟有“很多不同”的原因的一项是（3分）A．可能与两个人的个性不同有一定的关系。B．《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。C．两人所处的时代不同，时局有很大的差异。D．两人对“礼”的遵循不同，孟子超出了“礼”的严格规矩。3.下列表述符合原文意思的一项是（3分）A．孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”却更具有平等思想，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。B．孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。C．春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈3的，给社会造成了全面性的动荡。D．自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，为各朝经筵讲解之用并成为科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文完成4—7题燕太子丹质于秦，亡归，见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患之，谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之！”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入图之。”居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可！夫秦王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎？是委肉当馁虎之蹊，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴，以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。”太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈奴，是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬诺。”出见田光曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也！”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里，至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也！”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”注：骐骥，千里马。驽马，劣马。4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．燕太子丹质于秦，亡．归亡：逃亡B．愿太子急遣樊将军入匈奴，以灭口．．灭口：杀死C．太子避．席而请避：离开D．却．行为道，跪而拂席却：后退5．以下句子分别编为四组，能表现太子丹重视贤士的一组是（34分）①终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈奴②避席而请③心惛然，恐不能须臾④樊将军亡秦之燕，太子容之⑤跪而逢迎，却行为道，跪而拂席⑥愿因先生得交于荆轲，可乎A．①②④B．①③⑥C．②⑤⑥D．④③⑤6．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（3分）A．鞫武认为燕国在西边与韩、赵、魏三国结盟，在南边与齐国和楚国联合，在北边与匈奴单于结交，然后可以想办法对付秦国。B．太子知道有位田光先生，深谋远虑，勇敢沉着，因此就请他并和他商量国家大事。C．樊将军从秦国逃到燕国，燕太子接待了他，并拒绝了太傅将他送往匈奴的主张。D．面对强大的秦国，燕太子希望太傅帮助他，为他出谋划策。太傅向他推荐了田光，田光觉得自己已老，无能为力，就向太子推荐了荆轲。7．把文中划横线的的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈奴。（2）臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里，至其衰也，驽马先之。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8—9题灞上秋居马戴①灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？注：①马戴，唐代诗人。曲阳（今江苏东海西南）人。生活于中晚唐之交的动荡年代。本诗作于诗人为了求取官职来到长安，在灞上（又作“霸上”，长安东）寄居之时。②烘托是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。有以物烘托人，如“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，通过送别时的环境描写，烘托出离愁别恨。有以人烘托人，如《陌上桑》通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时惊叹、赞赏、痴迷等反应，烘托出罗敷的美貌。有以物烘托物，如“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，以动衬静，春夜山涧更加幽静。8前两联诗人通过哪些意象表现自己思念家乡、孤独凄凉的情感5和思绪的？（5分）9请简要分析第三联上句、下句所用的烘托手法。三四两联抒发了诗人怎样的思想情怀？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分（6分）（1）恰同学少年，------------------，书生意气，----------。毛泽东《沁园春长沙》（2）寻梦？撑一支长篙，-----------，满载一船星辉，-----------。徐志摩《再别康桥》（3）-------------，思而不学则殆。《论语为政》-------------，见不贤而内自省也。《论语里仁》三、实用类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。“生前著作无虚日”叶永烈梁实秋，宽广的前额，深色边框眼镜，白发稀疏，总是笑盈盈的。一个脾气鲠直而性格爽朗的人。在中国文坛上，他是一棵根深叶茂的老树。梁实秋在海峡两岸，都享有颇高的知名度。大抵因为他的生命的后期将近40年的时光，是在海峡彼岸度过的，他在台湾几乎无人不知、无人不识。他曾拍着自己高高的前额说：“我大不喜欢上街。一走出去，我这张脸马上就叫人认出来了!”在他去世之后，台湾报刊称他为“文学大师”、“一代宗师”、“国宝级的作家”……在海峡这边，老年人是从当年“新月派”作品中熟悉他的名字，中年人是从鲁迅的杂文和毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》中对梁实秋的批判知其大名，年轻人则从《最新实用英汉辞典》、《远东英汉大辞典》上见到“主编梁实秋”而知其人。自从1986年4月中国友谊出版社印行《雅舍怀旧》和上海书店重印40年代的《雅舍小品》以来，作为作家的梁实秋，才开始为大陆的读者所认识。虽说已经过去了半个世纪，现在来评论鲁迅和梁实秋在30年代那场大论战孰是孰非尚为时太早。留诸后人去论功罪吧。梁实秋是一个争议颇多的人物。我倒以为，在众多的关于梁实秋的评论文章中，以台湾作家余光中先生写的《秋之颂》一文(1987年11月4日台湾《中国时报》)最为公允，如实地勾画出梁实秋先生的形象：“梁实秋的贡献有许多方面。台湾读者最熟悉的该是散文家梁6实秋，尤其是《雅舍小品》的作者。其次，该是翻译家梁实秋，尤其是莎士比亚的传人。再其次，该是学者梁实秋，尤其是中文版英国文学史的作者。一般学生最熟悉的，则是各种英汉字典的编者粱实秋。台湾读者认识的梁实秋，是一位智者，字里行间闪动着智慧与谐趣。……”古人常以“著作等身”来形容著作之丰，而对梁实秋来说，该是“著作超身”了。把他的著作一本本摊开，连一张乒乓球桌面也放不下!他的一生的文学丰碑，是花费37年光阴，独力译出全部莎士比亚剧作——37出莎剧。加上莎诗3卷，煌煌400余万字。在1967年，他完成莎翁巨著中译之后，又以7年功夫写成100万字《英国文学史》，以及与此书相呼应的120万字的《英国文学选》。他译《世界名人传》124册。他编英汉字典，从小学生用的，直至大学生用的，多达30多种。他编各式各样英语教材，也有几十种之多。他是一个学贯中西的人。对于西洋文学的精通，诚如他对中国古典文学的稔熟。他的散文，清丽，隽永，简洁，深邃，独具一格。他的《雅舍小品》，是他用真情实感写成的，在读者面前敞开自己的心扉。他的“雅舍”，原本是抗战时期在重庆北碚的客居，座落半山上，邮差送信不便，他就在山下挂一信箱。信箱不可无名，他的邻居叫龚业雅，他从中取出个“雅”字，在信箱上写“雅舍”两字。他的《雅舍小品》不断地写下去，1973年出了续集，1982年出了3集．1986年出了4集。还出版《雅舍杂文》、《雅舍谈吃》、《秋室杂文》、《实秋杂文》、《实秋文存》。前妻程季淑死后，葬在美国西雅图槐园，他把心中的思念写成《槐园梦忆》。他与继室韩菁清之间的书信，正在编写成20万字的《菁秋琐记》。每逢周末，他必定给在美国的次女文蔷写一封散文笔调的家书。长达14年的家书，又汇成一本厚厚的散文集，记下了他一个又一个人生的脚印……80高龄的他，仍笔耕不辍。据夫人韩菁清女士言及，她常常发现，梁实秋椅子的坐垫上，留