搜索
用心爱心专心认清方向走出新路--从人教版高中新课程选修教材看：现阶段选修模块教学的有效实施北京教育科学研究院基础教育教学研究中心刘宇新主要内容一、从现实层面看选修课的基本定位二、从教材编辑看选修课教学的规定三、从教材使用看选修课的实施途径四、从教材内容看选修课对教师要求一、从现实层面看选修课的基本定位1.高中语文选修课程设置的现实背景顺应世界课程改革的潮流：自20世纪初开始，在世界范围兴起了课程选修制。一些教育集权制国家，如法国、日本、俄罗斯，都对以往过于强调必修课、忽视选修课做了历史性反思，日本在新一轮课程改革中，初中就设置了选修课程，高中增加了选修课的学分[注1]。1999年1月1日芬兰颁布的《芬兰高中教育法》规定：所有高中都要采取个性化的修习制度，学生可以制定适合自我发展的课程学习计划。学生最低修完75门课，其中必修45门，选修30门[注2]。2.高中语文选修课程设置的现实需要开设选修课，看起来是为满足不同学生的兴趣、爱好和不同学习需求，实现有个性有差异的发展，其实也是在尊重学生个人发展的同时，适应新世纪对不同人才的需求。开设选修课，看起来是在丰富学生的学习内容，增加学生的选择空间，其实也是在丰富和选择的过程中，为每一个学生打下适合自身发展的语文基础；在必修与选修的相互配合下，实现对于一个学生来说最有价值的“语文”整合，发挥语文学习对于一个学生的最大综合效应。开设选修课，看起来是着眼于学生的学业发展和人才培养，其实也是在为学生的发展增添内在的驱动力，变被动的接受学习为主动的寻求发展；而学生的发展又必定会是一种内需的、有个性的发展。开设选修课，看起来是着眼于新课程的理念和要求，其实也是从内容到形式对语文教学的一种发展，是在丰富并改变着已有的对于语文教学的一些认识以及语文教法，促进语文教学的发展乃至语文学科的发展。尤其是要为语文学科增添一点新世纪的亮色。3.高中语文选修课的认识和实施定位认识定位：《课程标准》：“高中语文选修课是在必修基础上的拓展与提高，有的侧重于实际运用，有的侧重于鉴赏陶冶，有的旨在引导探索研究。”“选修课程的设计，必须以课程目标为依据，充分考虑学生的需求和实际水平。不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课，也不能简单地照搬大学里的选修课。”“拓展与提高”、“以课程目标为依据”和“充分考虑学生的需求和实际水平”虽是原则性的话，但深入揣摩会发现：“拓展与提高”，是说明选修课的内容和要求应当与必修课有所不同；而“以课程目标为依据”，是说明选修课仍然要坚持以“提高学生语文素养，使学生具有较强的语文运用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”为教学目标；“充分考虑学生的需求和实际水平”，是说明选修课要适应学生的发展，而不是某一方面的专业进步。“不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课，也不能简单地照搬大学里的选修课”，再次从反面强调选修课与必修课在内容要求上的不同和基础教育与专业教育的不同。但《课程标准》没有提出既不同与必修课又不同于专业课的选修课是什么样的课。《北京市普通高中新课程语文学科教学指导意见（试行）》：开设选修课“要突出选择性，但不能忽视基础性；要落实‘知识和能力’‘过程和方法’‘情感态度和价值观’三维目标；要继续将‘阅读与鉴赏’、表达与交流’作为选修课学习中的重要内容”；选修课的教学目标“主要不在于建构某个门类的知识体系，而在于进一步拓展视野，发展思维，培养学生应能力、审美能力和探究能力”，“通过更加丰富并有所深化了的语文教学内容，来进一步改善并充实学生的知识结构，以丰富学生的文化积累，强化学生语文能力，促进学生认识水平及逻辑思维能力的提高，保证高中课程目标提出的基本能力得以发展”。《教学指导意见》对《课程标准》做出了比较完美的解读，基本上解决了选修课的认识定位问题，即高中选修课的教学目标是继续提高学生的语文素养，充实知识结构，丰富文化积累，强化语文能力，促进思维发展，而不是在某一方面的专业深造；教学内容还是“阅读”与“写作”这两大项，只是这两项内容的呈现不再是某种“文体”或某种“能力”，而是某类“体裁”或某个“专题”。人教版15本选修教材和每册教材中的单元确立，正是基于这样的认识。实施定位：《课程标准》：“选修课和必修课的教学存在一定的差别”，“不同类型的选修课之间用心爱心专心存在着课程目标和教学方法上的差异……所以选修课特别需要注意寻求与课程内容相适应的教学方法”。《北京市普通高中新课程语文学科教学指导意见（试行）》：“选修课中，教师要注意根据不同类型的选修课采用不同的教学方法。”根据对于选修课的认识定位，以及《课程标准》和《教学指导意见》对于选修课教学实施的要求，可以确定选修课的实施从内容的选择上应当具有“专题”的特点，而不同于必修课的以单一“文本”为单位，更多的是借助若干文本完成“专题”学习。这种“专题”的确立可以是教材已有的，也可以是依据教材另外确定的；而文本的组合可以是教材内部的，也可以是教材内外相互结合的。从教法的选择上，应体现“自主、合作、探究”的教学理念，尝试各种有益的教学方法，例如，教师答疑、问题讨论、成果交流、语文活动，以及教师的讲解和必要的讲座，等等。尤其是改变单一的“就文本说文本”的教学方法，尝试建立既立足文本又跳出文本，既解读文本又拓展文本的教学思路，在不断提升“上位”认识的过程中实施选修课的教学。二、从教材编辑看选修课教学的规定人教版选修教材整体概况诗歌与散文中国古代诗歌欣赏中国现代诗歌散文欣赏外国诗歌散文欣赏小说与戏剧中国小说欣赏外国小说欣赏中外戏剧名作欣赏影视名作欣赏新闻与传记新闻阅读与实践中外传记作品选读语言文字运用语言文字应用演讲与辩论文章写作与修改文化论著研读先秦诸子选读中国文化经典研读中国民俗文化1.推荐选修教材的框架体系《中国古代诗歌散文欣赏》诗歌之部第一单元以意逆志知人论世第二单元置身诗情缘景明情第三单元因声求气吟咏诗韵散文之部第四单元创造形象诗文有别第五单元散而不乱气脉中贯第六单元文无定格贵在鲜活第一单元赏析指导赏析示例（长恨歌/白居易）自主赏析（湘夫人/屈原拟行路难/鲍照、蜀相/杜甫、书愤/陆游）推荐作品（咏怀八十二首（其一）/阮籍、杂诗十二首（其二）/陶渊明、越中览古/李白、一剪梅/李清照、《中国现代诗歌散文欣赏》今别离（其一）/黄遵宪诗歌部分第一单元生命的律动第二单元挚情的呼唤第三单元爱的心语第四单元大地的吟歌第五单元苦难的琴音用心爱心专心散文部分第一单元那一串记忆的珍珠第二单元心灵的独白第三单元一粒沙里见世界第四单元如真似幻的梦境第五单元自然的年轮第一单元：生命的律动精读（天狗/郭沫若）略读（井/杜运燮、春/穆旦、无题/邹荻帆、川江号子/蔡其娇）思考与探究一走进诗的世界＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿天狗（作者简介／导读）《中国文化经典研读》第一单元入门四问第二单元儒道互补第三单元春秋笔法第四单元修齐治平第五单元佛理禅趣第六单元家国天下第七单元天理人欲第八单元科学之光第九单元经世致用第十单元人文心声第二单元：儒道互补经典原文（《论语》十则／《老子》五章）相关读物（孟子见梁惠王／胠箧）阅读指南（《论语》的核心思想是什么／老子的核心思想是什么／儒道两家的思想为什么能够互补／）思考·讨论·练习大视野（论中国文化／梁漱溟）知识链接《语言文字应用》第一课走进汉语的世界第二课千言万语总关“音”第三课神奇的汉字第四课词语万花筒第五课言之有“理”第六课语言的艺术第一课第一节美丽而奇妙的语言引子：“迷人”的“眼睛”课堂活动：比尔为什么会闹笑话工具箱（世界语言知多少/我们的母语—汉语/现代汉语有哪些特点）小试身手2.选修教材框架设计的基本思路①坚持文化和能力相结合的原则，依托“文化”发展能力，同一种能力在不同的“文化”中不仅得到反复练习，而且突出了这种能力在一种“文化”中特殊要求[注]；改变过去单一的以文章学知识为基础发展能力的做法。用心爱心专心②保持传统教材框架，以选文为依托，采用单元（个别的按“课”“章”）形式成册。③绝大多数单元有明确的专题，这种专题往往是指一个具体的知识内容或能力要点。④单元的组合比较灵活，以单元内容的落实为目的。如，《中国文化经典研读》第一单元“入门四问”，就是两篇“相关阅读”。第二单元“儒道互补”，先给出两篇“经典原文”，再给出对应的两篇“相关读物”，然后是“大视野”。第三单元“春秋笔法”先给出一篇“经典原文”，再给出一篇解释“春秋笔法”的“相关读物”（刘知几的《直书》），然后是“大视野”。第七单元“天理人欲”，“经典原文”（《朱子语类》三则）侧重讲“存天理克人欲”，“相关读物”则是李贽的《童心说》，倡导尊崇人的本性，二者成对比的关系。第八单元“科学之光”“经典原文”是《天工开物》两则（《稻》《治铁》），专讲古代科学；“相关读物”是《麻叶洞天》（《徐霞客游记》片断），讲进洞探密（科学探险），两个角度，形成对专题的“互补”。第十单元“人文心声”，“经典原文”是王国维的《人间词话》十则，“相关读物”是王国维的《红楼梦评论（节选）》和黄遵宪的《人境庐诗草自序》，两部分内容从古今不同文化角度进行文学批评。⑤单元的内容设计充分考虑学生的学习需要，例如，《中国文化经典研读》的单元设计，先是“单元提示（知识讲解）”→“经典原文”→“相关读物”→“阅读指南”→“思考讨论练习”。⑥强化相关阅读，如有比较阅读、链接阅读，使专题的学习比较到位，比较完整，并且可以达到扩大视野、丰富积累、加深探究、梳理整合的目的。⑦练习题设题的范围更广泛，更灵活，更具有探究（讨论、欣赏）的价值，而不是仅局限于文本。3.四本选修教材对课堂教学的规定①进行专题学习。改变单一文本学习的方式，即围绕“专题”建立文本之间的联系，整合单元内容，优化学习过程，形成内容专一、过程序列化的教学。②从运用、审美、探究的角度切入教学。改变单一的以知识为中心用文本作解证（说明）的教学设计惯例。③在领悟言语内容的基础上学习言语形式。改变仅限于词句理解的语言学习，把语言学习放到篇章乃至文化的范围内去学习、掌握[注]。④实现开放式教学。围绕专题确立合适学生的学习内容，可以对原有的专题作出调整，可以适当做拓展学习，可以补充相应的学习材料，可以在现有专题的基础上生成新的专题。⑤实现在教师指导下的自主、合作学习。有专题，有阅读指南，有方法指导，甚至有的教材本身就有“自主赏析”和“推荐作品”（《中国古代诗歌散文欣赏》）。三、从教材使用看选修课的实施途径新课程实施以来，北京市先后在崇文广渠门中学、大兴北师大附中、丰台二中、房山实验中学组织了四次人教版选修教材研究课，共有9位教师上课。仅以这9节课为例，探讨选修课的实施途径。（一）依据学生实际，落实教材“专题”1.选取恰当的角度切入“专题”限于学生的知识积累和认知程度，教材中的一些专题对于学生比较陌生，学有难度。对此，可以考虑选取适合学生学习的角度切入专题，采用一斑窥豹的方式完成专题学习。课例：《儒道互补》（《中国文化经典研读》）——大兴北师大附中方梦坤课题：从义利之辨看儒道教学过程①背景介绍。春秋：无义战；战国：邦无定交，臣无定主，尔虞我诈，争名逐利。②孔子的义利观。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”③孟子的义利观。孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”④老子的义利观。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。⑤庄子的义利观。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁