高三第二次质量检查(语文)

高考资源网（），您身边的高考专家欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。—2009学年高三第二次质量检查语文试题考试时间：150分钟试卷满分：150分第Ⅰ卷（选择题共15分）一、（6分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-2题。国学与管理“国学”一词在近代中国的演变，大致经历了从“中学”到“国粹”，再到“国故”，再到“国学”这一过程。“国学”又有古义、今义与广义、狭义之分。“国学”的最早意义是“由国家设立的学校”。目前比较公认的意义是“我国固有的文化、学术”。广义的国学涵盖了恢弘的经、史、子、集四大类内容，其中，“经”是我们的精神，“史”是我们的生存方式，“子”是我们的思想与智慧，“集”是我们的情怀。狭义的国学则指占据中国文化主导地位的儒学。不过迄今为止，“国学”并没有一个准确的、被广泛接受的定义，这导致“国学”简直成了随处可贴的膏药。不合时宜地滥用，恐怕不是国学之福。国学包含众多的哲理与思辨，具有很强的哲学性、经验性和综合性。国学强调仁者爱人，强调和为贵，强调天人一体，她是一种贵和的哲学。国学是应对复杂性和偶然性的智慧，强调的是“以不变应万变”，其中的“不变”就是《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”中的“道”。以西餐和中餐为例，麦当劳里的汉堡包，在世界不同国家，口味一定是一致的。这种同质化为企业之间的竞争甚至企业内部的竞争埋下了隐患。而中餐的菜谱很少有告诉你每种配料放多少量的，最多加上“少许”两字，这是为了针对不同顾客的口味进行调整。同样的材料，不同的厨师做出来的口味可谓天壤之别。这种差异化不仅形成了企业的竞争优势，同时大大避免了企业之间的恶性竞争。我们眼下最为关注的不应是国学该不该热，而是国学应该怎样热的问题。目前的国学热中存在较多问题。例如，“国学”像前些年的MBA一样，成了一些具有猎奇心理的企业家镀金的工具和新的炫耀性消费，“国学班”招收学员“精英化”，收费标准“贵族化”。有人将振兴国学等价于弘扬儒教，或者等价于“读经”。有人将祭孔等国学活动搞得过度庸俗化、商业化和时尚化，实行“文化搭台，利润挂帅”，变了味地复兴，借古人之名发财。有人借助复兴传统文化，对西方文化进行盲目地抵制和排斥。还有人借复兴国学之名，行封建迷信之实，将尘封的东西都当做了佳酿。这都很可能毁了“国学”这块招牌，也会导致大量资源的浪费。国学的普及不能仅靠经院式的教育，从内容到手段都应当多元化，也可以适当地通俗化，但一定要拒绝庸俗化。国学并不是一个褒义词，而是个中性词，其中既有“国粹”，也有“国渣”。国人似乎非常喜欢厚黑学，比如将“量小非君子，无度不丈夫”偷偷改为“量小非君子，无毒不丈夫”，并且被广为接受。将国学加入管理，也不要耍小聪明，不要玩厚黑学，而应将最基本的为人处世之道加入管理之中。（节选自《新华文摘》2007年14期）1．下列对“国学”的理解，正确的一项是（）A．国学在近代的演变比较复杂，经历了“中学”“国粹”“国故”等几个发展流程。高考资源网（），您身边的高考专家欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。．国学是中国人应对复杂生活的一种生存智慧，强调自身的执着和不变化。C．国学在企业中的运用可以使不同的企业大同小异，不会产生恶性的竞争。D．国学的内容中不仅有精粹，也有糟粕，使用国学要去伪存真，有所扬弃。2．下列对“国学应该怎样热的问题”理解正确的一项是（）A．目前，我国正处在国学热中，但问题较多，连餐馆也使用国学管理，就有点过度热了。B．国学不能作为镀金的工具和炫耀性消费，国学不是膏药，不能哪里需要就贴一块。C．国学过热主要表现在很多人认为振兴国学就是振兴儒学，就是弘扬儒教。D．经院式的教育是不可能进行国学教育的，特别是学员精英化.收费标准贵族化的做法。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成3-5题。种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．病偻．，隆然伏行（曲背）固．请，召有司案图（坚持，坚决）B．旦硕茂，早实．以蕃（果实）宁许以负．秦曲（辜负，对不起）C．根拳而土易．（更换）相如因持璧却．立（退退回）D．勖．尔植，督尔获（勉励）唯大王与群臣孰．计议之（通“熟”，仔细）4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（）A．因．舍其名，亦自谓“橐驼”云不如因．而厚遇之B．爪其肤以．验其生枯以．先国家之急而后私仇也C．虽．曰忧之，其实仇之相如虽．弩，独畏廉将军哉？D．他植者则．不然则．请立太子为王5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A．本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意，如同闲笔，其实生动传神，郭橐高考资源网（），您身边的高考专家欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。B．本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“顺木之天以致其性”的道理。C．文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对应。规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。D．本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同。都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教。第Ⅱ卷（非选择题，共135分）三、（32分）6．阅读下面两段文字，完成文后各题。（10分）孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”（孟子·尽心上）子夏为莒父①宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”（《论语·子路》）①莒父：鲁国邑名。（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）翻译下面句子。①于所厚者薄，无所不薄也。（3分）②欲速则不达；见小利则大事不成。（3分）（2）上面两段文字都表达了什么观点？（请用自己的话表述）（4分）答：7．阅读下面这首唐诗,按要求答题.（6分）孤雁杜甫孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。（1）举例说说诗人运用什么方法来刻画孤雁这一形象?（3分）（2）这首诗表现了诗人怎样的思想感情?（3分）8．补写出下列名篇名句的空缺部分.（6分）（1）谈笑间,______________.（苏轼《念奴娇赤壁怀古》）（2）元嘉草草,封狼居胥,_________________.（辛弃疾《京口北顾亭怀古》）（3）__________________,到黄昏,点点滴滴.（李清照《声声慢》）（4）今两虎共斗,___________________.（司马迁《廉颇蔺相如列传》）20081028高考资源网（），您身边的高考专家欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。（5）_________________,微冷,山头斜照却相迎.（苏轼《定风波》）（6）念去去,千里烟波,___________________.（柳永《雨霖铃》）9．选出下列名著情节叙述不正确的两项。（）（）A．董卓到长安后更加骄横，自号“尚父”，自比为周武王时吕望，司徒王允看不惯董卓作为，想利用府中歌伎貂婵采用连环计刺杀董卓。B．《红楼梦》中在宝玉身上最突出的闪光点是他的叛逆性格，在红楼梦第三十二回中，薛宝钗劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”C．欧洲留学生方鸿渐从一个爱尔兰骗子手上买来一张美国克莱登大学的博士文凭，后来到三闾大学后，惊奇地发现同事韩学愈也有一张该大学的文凭。方鸿渐不置可否，但韩学愈却处处陷害他。D．金陵十二钗指的是林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。E．《家》中的觉新因为与同学们一道向督军请愿，被高老太爷训斥了一顿，不许再出门……觉慧常常吹箫，那种声音，似乎是直接从心灵深处发出来地婉转地哀诉，使得空气里充满了悲哀。原来他得知梅从宜宾回省城来了。10．简述简析题。（两题任选一题回答，120字左右。5分）（1）简述“关羽温酒斩华雄”情节，你从这件事中看出曹操具有什么性格特点？（2）简述“冷子兴演说荣国府”中关于宝玉得名和抓周的故事。贾政对宝玉抓周结果持什么态度？第（）题答：四、（17分）阅读下面文字，完成11～13题。窗钱钟书①又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深处的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。②同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造来让人出进的。但是窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来兮辞》有两句：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得住么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。③……我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪高考资源网（），您身边的高考专家欢迎广大教师踊跃来稿，稿酬丰厚。明也。”正如凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为“相人莫良于眸子”。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛跟面具相对，就是为此。据爱戈尔记1830年4月5日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面的人看出去，同时也许外面的人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上