搜索
第二编第三章第1节一、教学大纲规定考查的120个文言实词例释1．爱(1)爱其子，择师而教之(爱护、疼爱)(《师说》)(2)秦爱纷奢，人亦念其家(喜欢，爱好)(《阿房宫赋》)(3)齐国虽褊小，我何爱一牛(爱惜，吝惜)(《齐桓晋文之事》)(4)予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕，欣赏)(《爱莲说》)(5)百姓皆以王为爱也(吝啬，舍不得)(《齐桓晋文之事》)推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，从“舍不得”自然可推出“喜欢”“爱护”的意思；由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)。2．安(1)风雨不动安如山(安稳)(《茅屋为秋风所破歌》)(2)时时为安慰，久久莫相忘(抚慰，安抚)(《孔雀东南飞》)(3)然后得一夕安寝(安然)(《六国论》)(4)则宜抚安，与结盟好(安抚，抚慰)(《陈涉世家》)(5)沛公安在(哪里，什么地方)(《鸿门宴》)推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。3．被(1)信而见疑，忠而被谤，能无怨乎(表示被动)(《屈原列传》)(2)将军身被坚执锐(通“披”，穿在身上或披在身上)(《陈陟世家》)(3)被发行吟泽畔(通“披”披散)(《屈原列传》)(4)被箠楚受辱(遭受)(《报任安书》)推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？4．倍(1)愿伯具言臣之不敢倍德也(通“背”，背叛，违背)(《鸿门宴》)(2)每逢佳节倍思亲(越发、更加)(《九月九日忆山东兄弟》)推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。5．本(1)盖亦反其本矣(根本、基础)(《齐桓晋文之事》)(2)自言本是京城女(本来)(《琵琶行》)(3)此之谓失其本心(天赋的)(《齐桓晋文之事》)推导提示：“本”是指事字，指草木的根，(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。6．鄙(1)越国以鄙远，君知其难也(把……当作边界)(《烛之武退秦师》)(2)鄙贱之人，不知将军宽之至此也(庸俗，浅陋，鄙俗)(《廉颇蔺相如列传》)(3)人贱物亦鄙(轻贱)(《孔雀东南飞》)(4)鄙陋没世，而文采不表于后世也(平庸)(《报任安书》)推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。7．兵(1)六国破灭，非兵不利(兵器，军械)(《六国论》)(2)赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(士兵，军队)(《廉颇蔺相如列传》)(3)废池乔木，犹厌言兵(战争、战事)(《扬州慢》)推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”。“军事、战争”当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略、战术”等义。8．病(1)相如每朝时，常称病(有疾病)(《廉颇蔺相如列传》)(2)向吾不为斯役，则久已病矣(困苦，困乏)(《捕蛇者说》)推导提示：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。9．察(1)徐而察之，则山下皆石穴罅(仔细看，观察)(《石钟山记》)(2)向察众人之议，专欲误将军(详审)(《赤壁之战》)(3)前太守逵察臣孝廉(考察后予以推荐)(《陈情表》)(4)人又谁能以身之察察(察察，洁白的样子)(《屈原列传》)推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。10．朝读音：cháo(1)坐南朝北(对、向)(2)相如每朝时，常称病(上朝)(《廉颇蔺相如列传》)(3)强国请服，弱国入朝(朝见，朝拜)(《过秦论》)(4)使天下仕者皆欲立于王之朝(朝廷)(《齐桓晋文之事》)(5)两朝开济老臣心(朝代)(《蜀相》)(6)欲辟土地，朝秦楚(使……朝拜)(《齐桓晋文之事》)读音：zhāo(7)朝服衣冠(早晨)(《邹忌讽齐王纳谏》)推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。11．曾读音：cénɡ(1)相逢何必曾相识(曾经)(《琵琶行》)(2)寻常巷陌，人道寄奴曾住(曾经)(《永遇乐·京口北固亭怀古》)读音：zēnɡ(3)则天地曾不能以一瞬(用在否定词前，加强否定语气)(《赤壁赋》)12．乘读音：chénɡ(1)因利乘便，宰割天下(趁着，凭借)(《过秦论》)(2)独与迈乘小舟，至绝壁下(驾、坐)(《石钟山记》)读音：shènɡ(3)车六七百乘(《陈涉世家》)推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。13．诚(1)帝感其诚(诚心诚意)(《愚公移山》)(2)战败而亡，诚不得已(实在，的确)(《六国论》)(3)今将军诚能命猛将统兵数万(果真，如果)(《赤壁之战》)(4)诚有百姓者(的确、确实、实在)(《齐桓晋文之事》)推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。14．除(1)扶辇下除，触柱折辕(台阶)(《苏武传》)(2)为汉家除残去秽(清除，去掉)(《赤壁之战》)(3)爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏(逝去)(《元日》)(4)寻蒙国恩，除臣洗马(拜官、任职)(《陈情表》)推导提示：“除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。15．辞(1)辞甚畅达(言词，言语)(《送东阳马生序》)(2)皆好辞而以赋见称(文词，文学)(《屈原列传》)(3)辞楼下殿，辇来于秦(告别、离开)(《阿房宫赋》)(4)臣死且不避，卮酒安足辞(推辞)(《鸿门宴》)(5)我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(告别，辞别)(《琵琶行》)(6)陶渊明的《归去来兮辞》(古代的一种文体)(7)大礼不辞小让(讲究，计较)(《鸿门宴》)(8)博闻强志，明于治乱，娴于辞令(辞令，应酬的言辞)(《屈原列传》)(9)秦王恐其破璧，乃辞谢(辞谢，婉言道歉)(《廉颇蔺相如列传》)(10)近者奉辞伐罪(命令)(《赤壁之战》)推导提示：“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。16．从(一)动词(1)跟随。一狼得骨止，一狼仍从。(《狼》)(2)依顺、听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》)(3)参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》)(二)名词(1)堂房亲属。读zòng。昇死，其印为予群从所得。(《活板》)(2)通“纵”，合纵。读zòng。于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》)推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。17．殆(一)形容词(1)危险。知己知彼，百战不殆。(《谋攻》)(2)疲乏。车殆马烦。(曹植赋)(二)动词(1)疑惑不解。思而不学则殆。(《论语》)(2)懈怠。通“怠”。农者殆则土地荒。(《商君书》)推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。18．当(1)木兰当户织(对着，面对)(《木兰诗》)(2)以一仪当汉中地，臣请往如楚(相抵)(《屈原列传》)(3)有大石当中流(阻挡，抵挡)(《石钟山记》)(4)猥以微贱，当侍东宫(担当、担任)(《陈情表》)(5)念窦娥葫芦提当罪愆(承担)(《窦娥冤》)(6)诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同(应当，应该)(《赤壁之战》)(7)料大王足以当项王乎(抵挡)(《鸿门宴》)(8)垣墙周庭，以当南日(遮挡、遮蔽)(《项脊轩志》)(9)卿当日胜贵，吾独向黄泉(将会)(《孔雀东南飞》)(10)一夫当关，万夫莫开(占据、把守)(《蜀道难》)(11)当是时也，商君佐之(值，在，正在)(《过秦论》)(12)不久当归还，还必相迎取(必然、必定、一定)(《孔雀东南飞》)推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。19．道(一)名词(1)道路。会天大雨，道不通。(《陈涉世家》)(2)途经、方法。策之不以其道。(《马说》)(3)道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)(4)道理、规律。臣之所好者，道也。(《庖丁解牛》)(5)意向。道不同，不相为谋。(《论语》)(二)动词(1)说、讲。何可胜道也哉！(《游褒禅山记》)(2)料想。故园谁道有书来？(曹植诗)推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。20．得(一)动词(1)取得，获得。小则获邑，大则得城。(《六国论》)(2)具备。积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)(3)感恩。所识穷乏者得我欤？(《鱼我所欲也》)(二)名词收获。不如自行搜觅，冀有万一之得。(《促织》)21．度读音：dù(1)一夜飞度镜湖月(通“渡”，渡过，越过)(《梦游天姥吟留别》)(2)衡下车，治威严，整法度(制度，法度)(《张衡传》)(3)秋月春风等闲度(过)(《琵琶行》)读音：duó(4)度我至军中，公乃入(推测，估计)(《鸿门宴》)(5)试使山东之国与陈涉度长絜大(量，计算)(《过秦论》)(6)予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲(创制)(《扬州慢》)推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。22．非(1)登高而招，臂非加长也(不，没有)(《劝学》)(2)人非生而知之者，孰能无惑(不是)(《师说》)(3)非刘豫州莫可以当曹操者(除非，除了)(《赤壁之战》)(4)觉今是而昨非(不对的、错误的)(《归去来兮辞》)推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。23．复(1)有复于王者曰(回复、回答)(《齐桓晋文之事》)(2)师道之不复，可知矣(恢复)(《师说》)(3)复道行空，不霁何虹(双层)(《阿房宫赋》)(4)山重水复疑无路(重复)(5)勿复重纷纭(又、再)(《孔雀东南飞》)(6)阿母为汝求，便复在旦夕(答复)(《孔雀东南飞》)(7)复前行，欲穷其林(继续)(《桃花源记》)推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申为“回复”“报复”“还原”。虚化为副词即为“再、又”。24．负(1)颁白者不负戴于道路矣(背东西，以背载物)(《齐桓晋文之事》)(2)均之二策，宁许以负秦曲(担负，使……承担)(《廉颇蔺相如列传》)(3)秦贪，负其强(依仗，凭借)(《廉颇蔺相如列传》)(4)臣诚恐见欺于王而负赵(对不起，辜负)(《廉颇蔺相如列传》)(5)相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐(违背，背弃)(《廉颇蔺相如列传》)(6)不久当还归，誓天不相负(违背、背弃)(《孔雀东南飞》)(7)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量