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1必修三模块复习◆关于文化史的一些基本认识一、文化的内涵1、广义：人类在社会历史上创造的物质财富和精神财富的总和，即文明；2、狭义：人类精神生产和生活领域的成果。必修三：人们的思想文化和科学技术领域发展进程中的重要成就；二、文化发展呈现的基本特征（文明史观）1、人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程；2、呈现出多元化、多样性的特征，推动全人类文化共同进步；3、不同特色文化互相碰撞、互相交融，共同发展。三、思想文化与政治、经济之间的关系1、政治、经济的发展影响思想的创造和文化的繁荣，新思想、新文化又推动政治、经济的新的变动；2、经济发展、政治变动是思想文化变革的主要原因。专题一中国传统文化主流思想的演变2◆历史线索、阶段特征一条主线：古代儒家思想的历史演变四个阶段：1、春秋战国时期：出现百家争鸣，儒家思想的形成与发展2、汉代：董仲舒改造儒学，成为封建正统思想3、宋明时期：融合儒佛道思想形成理学（新儒学），儒学的成熟4、明清之际：对传统儒学的批判继承，儒学新发展。◆相关内容、专题检索纵向联系：1、近代资产阶级维新派、革命派、激进派对儒家思想的态度及其原因2、古代德治、仁政思想与现代以德治国主张的比较横向对比：1、春秋战国百家争鸣与古希腊人文主义2、联系《历史人物评述》—孔子，比较孔子与亚里斯多德思想的异同3、中国明清早期民主思想与西方的启蒙思想的不同考点一：春秋战国时期的“百家争鸣”1、百家争鸣：形成原因、意义2、春秋战国时期的儒家思想：代表人物及其观点3比较孔子、孟子和荀子三位儒学家主张的异同3、道家、墨家、法家等诸子百家：代表人物及主要观点4、归纳儒家、道家、墨家、法家等百家的各自特点一、百家争鸣的出现原因、意义原因：……P130金榜◆“士”阶层的崛起商、西周时将“士”划入最低级的贵族阶层。春秋末年以后，士才逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。战国，养士之风盛行，士的地位有了新的提高，相当一部分人登上了政治舞台，直接参与政治活动。统治者为了网罗人才不惜以“珍器重宝肥饶之地，致天下之士”。意义：P130金榜4二、春秋战国时期的儒家思想的代表人物及其观点（一）孔子政治思想（儒家思想）、教育思想、对后世的影响整理：政治思想（结合人物评述——孔子）5个小点？◆“仁”的思想含义：仁者爱人，……注意理解：仁是内在的美德和修养，强调自律。针对的问题！！内容：（三个层次）1、爱自己的亲人2、爱他人3、统治者以德治国——德治注意理解：是否是不分等级的爱？是否具有人文主义色彩？方法：“忠”：指为人谋，“中人之心”；（己欲立而立人，己欲达而达人）5“恕”：指推己及人，“如人之心”；（己所不欲，勿施于人）评价（一）地位：1、“仁”是孔子思想的核心；（二）积极：2、体现了古典人道主义原则，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序、促进生产的发展具有积极的作用；3、对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用；（三）消极：4、但孔子的“仁”是具有阶级差别的爱。◆“礼”的思想含义：狭义：周礼——西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制广义：总的社会规范和行为准则实质：维护奴隶制的统治秩序注意理解：孔子的阶级属性？6社会根源：春秋晚期，奴隶制逐渐瓦解，阶级矛盾尖锐，孔子代表奴隶主贵族的利益，主张挽救奴隶制，缓和阶级矛盾。实践方法：“克己复礼”1、于社会：建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序2、于个人：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动……评价：1、孔子维护周礼，带有承认等级和阶级剥削的消极性，是其政治思想中的保守部分，成为后来历代统治者进行阶级压迫的思想工具。2、“礼”作为一般的政治、伦理、道德规范，仍是当今构建和谐社会不可或缺的重要内容。◆仁与礼的关系怎样？礼中有仁，仁中有礼。礼体现仁的精神而不流于形式，仁有礼的约束而不失于无序。7◆中庸思想针对问题：协调仁与礼关系内涵：过犹不及、恰到好处注意：中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个。方法：和而不同评价：注重人与社会、人与群体的关系，妥善协调各方面的矛盾，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，有着不可低估的作用。◆理解：“敬鬼神而远之”敬畏：对自然现象认识不足远之：强调关注现实社会，把处理现实问题放在首位。整理：教育思想8古代大教育家——解读孔子的教育思想教育对象——有教无类、不论贵贱教育目的——培养成人和君子教育方法——因材施教、言传身教教育内容——整理编撰的六经、六艺——集中体现于其弟子们整理的《论语》之中◆“有教无类”、创办私学关于：稷下学宫P5知识链接影响：？注意理解：体现的人文精神？整合：孔子思想中体现人文精神的有哪些？1、“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡认为精神提供宽松的社会环境。2、“有教无类”等教育主张保证了个性发展，推动了个人素质的提高。9◆孔子思想的影响（结合孔子一课P24）（一）中国：1、其思想在当时未受太多重视；2、被后人发扬、改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为封建社会的正统思想，中国传统文化的主流。对维护社会稳定，协调人际关系，对中华民族的发展、文明的传承发挥了积极作用。（二）世界：1、儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分；2、欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发（明清以后）。（二）孟子生活时代、主要思想◆仁政思想P129金榜◆民本思想目的：因为从根本上讲，孟子是地主阶级思想家，其“民贵”的主张是为了更长久稳固的统治压迫人民，“君轻”也是为了更有效的保证君主10统治剥削人民。影响：要求统治者尽可能减轻剥削，给人民以最基本的生产生活条件，从而缓和阶级矛盾，这种思想有利于社会的发展。民本思想VS民主思想？（三）荀子生活时代、主要思想•主要思想：1、天人关系（哲学思想）：“天行有常”，人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。2、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。拓展1：民水君舟思想。理解：思想本质？2011全国卷1137．材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民为邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后观察之。见贤，然后用之”。《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。不则载舟，水则覆舟”。——据《孟子》等根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。内涵：君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。政治：君主用贤，实行仁政。拓展2：礼法并用（施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”，实行法治）荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物之一？•荀子思想核心是“礼”，他基本上继承了儒家的思想。但他的学说综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。12◆比较孔子、孟子和荀子三位儒学家主张的异同同：1、都处于奴隶社会向封建社会过渡的社会大变革时期；2、都以“仁”为核心，主张德治，包含民本思想，体现人文精神；异：1、目的：孔子的是为了维护奴隶制统治，而孟子和荀子则是为了缓和农民阶级与地主阶级的矛盾，维护地主阶级的统治；2、性质：孔子的思想是保守的，而孟子、荀子的思想则是顺应社会发展趋势的。◆为什么在当时不受重视？当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强，儒家思想主张仁爱、实行德治的主张不符合他们的需要。◆儒家思想的德治与现代的“以德治国”思想的区别三、道家思想（一）老子生活时代、主要思想13主要思想注意区分：哲学思想、政治思想理解：在天人关系上，与荀子思想的不同？朴素辩证法思想产生的社会根源？老子与孔子在政治主张上有哪些不同？（二）庄子生活时代、主要思想（三）道家思想的历史影响……现实社会中，哪些观念能找到老庄思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊；恬淡朴素、助人为乐、淡泊名利；以柔克刚、以弱胜强的思想……四、法家思想韩非——时期、思想、评价14法家的法治VS现代以法治◆战国——秦时期，法家思想备受推崇的原因（制度变革、政局变动、阶级统治……）1、有利于社会改革加强君主专制和中央集权体制2、适应国家走向统一的趋势3、加强了对人民的控制、奴隶主贵族的打击五、墨家思想墨子——时期、主要思想、特点、影响主要思想：理解：兼爱与儒家仁爱的区别？墨子的阶级属性？特点：1、提倡刻苦简朴的精神2、具有苦干和自我牺牲的精神3、讲求实际功利(实用)的精神15影响：当时：“非儒即墨”（显学）后世：战国以后不再受重视为什么？六、归纳儒家、道家、墨家、法家等百家的各自特点儒家：仁、礼、德治、仁政——注重道德，仁政礼治道家：崇尚自然、消极无为、超越功利法家：奖励耕战、严刑峻法、要求变革，法治、注重实践墨家：实践精神、苦干、自我牺牲、兼爱非攻2012年（山东卷）9．有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A．儒家B．道家C．墨家D．法家2012年（海南卷）2．儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是16A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先2010年（浙江卷）13．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡2010年（山东卷）9．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想2010年（上海历史卷）4．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家172011年（福建卷）16．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺2011年（上海单科）8．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲2009年（山东文综）和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是①已欲立而立人，己欲达而达人。（《论语》）②天地与我并生，而万物与我为一。(《庄子》)③万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。（《论衡》）A.①②B.③④C.②④D.②③182012年（天津卷）(19分)阅读材料，回答问题。材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）主张：实行仁政；无为而治；强调法治。背景：春秋战国时代，中国社会大变革：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。2012年（浙江卷）38．（26分)人类文明历经千百年的隔绝、碰壁、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代成为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。19——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）考点二汉代儒学成为正统思想1、罢黜百家，独尊儒学：背景、董仲舒的思想、影响、汉代儒学成为正统思想的原因2、汉代儒学与先秦儒学的联系与区别3、太学的出现：时间、影响◆董仲舒的主要思想依据材料结合所学，分析董仲舒提出了哪些观点？材料一“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通