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1、希腊城邦的民主政治世界史：希腊城邦的民主政治产生条件(1)地理：多山靠海、港湾岛屿众多、平原狭小；(2)经济：海外贸易、工商业发达；(3)政治：小国寡民的城邦制度和城邦的特色使公民有较多的直接参与政治事务的机会；(4)人文：宽松自由的社会环境，平等互利的观念，较高的公民素质；(5)客观：靠近古埃及和两河流域文明，便于从亚非文明的成就中汲取营养。制度的演变时间人物改革措施作用公元前6世纪梭伦(1)按财产多寡，划分等级；(2)以公民大会为权力机关；(3)建立400人议事会，前三等级均可入选；(4)建立公民陪审法庭；(5)废除债务奴隶制。改革动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民主权利，奠定了奴隶制民主制的基础。公元前6世纪末克里斯提尼(1)用10地区部落取代原来的4个血缘部落；(2)设立500人议事会；(3)成立十将军委员会；(4)陶片放逐法改革基本铲除了旧贵族的政治特权，公民参政权空前扩大；确立起雅典奴隶制民主政治；公元前5世纪伯利克里(1)进一步扩大500人议事会的职能；(2)陪审法庭成为最高司法与监察机关；(3)向担任公职和参加政治活动的公民发放工资，“观剧津贴”民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时代”公元前4世纪亚历山大征服了雅典希腊衰落特点人民主权、轮番而治、权力制约、法律之上、公民意识评价积极意义：(1)重视和强调公民的权利和责任感，从而铸就了希腊人渴望知识、乐于探究的民族性格。古代希腊在众多文化领域都取得了辉煌的成就，产生了诸多文化巨匠。(2)为人类提供一种集体管理的新形式，创造出法制基础上的差额选举制度、比例代表制、议会制、任期制等民主运作方式为后世的民主政治积累了宝贵的经验；(3)政治决策通过多数人讨论，会使问题的考虑更全面，多数人自我调整的能力较君主个人相对容易。公职人员由多数人选举产生，对群众负责，受社会监督，减少了以权谋私的能力的可能性。局限性：(1)雅典国内广大的奴隶、妇女、外邦人根本没有政治权利，被排除在民主之外；(2)雅典的民主是男性公民的民主，是社会不公的暴力机器。古代希腊主要政治改革比较：改革名称主要内容对比改革地位公民权力机关议事会独特梭伦改革四等公民大会400人废除债务奴隶制进一步打击了氏族制度的残余，奠定雅典民主政治的基础克里斯提尼改革据地区划部落、10继续扩大公民大会权力500人成立是将军委员会；陶片放逐法打破了血缘关系，大大削弱了氏族贵族的势力；确立起雅典民主政治伯利克里改革500人权力扩大陪审法庭；“戏剧津贴”民主政治发展到顶峰、黄金时代2、罗马法的形成过程：发展演变内容评价早期习惯法古代罗马人相信“自然法则”；当时罗马只有习惯法，为保护贵族特权提供了方便习惯法具有很大的伸缩性和不确定性。经过平民的斗争，迫使罗马统治者不断调整法律诞生成文法《十二铜表法》：包括公法和私法、民法和刑法、同态复仇法、氏族继承法与遗嘱等一定程度上限制了贵族特权，波爱护平民利益日益发展公民法：适用范围主要限于罗马公民万民法：适用于罗马统治范围内的一切自由民随着罗马征服地区的扩大，社会政治、经济都发生了巨变，万民法出现形成体系帝国前期的统治者重视法律的制定；法学家积极立法和解释法律；《民法大全》的编纂随着自由民中公民与非公民的区别消失，公民法与万民法的区别开始消失古代希腊与罗马政治制度对照表希腊民主罗马法律历史条件古希腊多山多岛城邦小国寡民雅典贵族与平民矛盾梭伦改革克里斯提尼改革伯利克里改革罗马建立帝国及独裁统治罗马奴隶制社会矛盾冲突与发展的产物主要内容《十二铜表法》和《查士丁尼民法大全》，其中后者欧美代议制的确立与发展（1）近代西方民主思想近代西方的思想——从专制到民主专制主义理论阿奎那背景中世纪的欧洲，基督教会成为精神主宰：(1)基督教成为普遍信仰；(2)教会既有宗教权力又有世俗权力，由于教皇权威的作用，人们相信军权来自神权，国王的权力是有上帝通过教会赋予的，教权高于王权；(3)为维护教会的支配地位，神学家们竭力宣扬专制理论，把君主权力的来源归于神、归于天，将神的意志解释为君主专制合理性的基础，给封建制度披上了一层神圣的面纱。随着封建国家的形成和发展，基督教学权威受到挑战：(1)意大利封建国家的雏形出现，教权与王权矛盾尖锐。(2)13世纪，随着城市的大量兴起，世俗社会的力量不断壮大，教会与反教会力量的斗争依然十分激烈。主要成就阿奎那是中世纪著名神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说；代表作：《反异教大全》《论君主政治》和《神学大全》《神学大全》运用亚里士多德哲学来论证神学的合理性，创立了“宇宙秩序论”基督教神学体系，将西方中世纪神学思想发展到顶峰，集中世纪神学之大成，是一部百科全书式的著作，被认为是神学和法律的权威。主要观点(1)宣扬君权神圣：教会和国王的关系是他神权政治思想的主要内容，主要目的是论证教权高于王权。——教会高于国家，罗马教皇高于国王。“治理人民的国王是上帝的一个仆人”——世俗君主的君主有了神圣性。由《查士丁尼法典》《查士丁尼法学总论》和《查士丁尼学说汇纂》和《查士丁尼新赦》组成核心内容：调整财产关系，规定奴隶制和私有财产神圣不可侵犯；历史作用为辉煌的古希腊的政治经济和文化的极盛提供了条件，也为后来西方的政治思想和制度提供了思想渊源。标志着罗马法已经发展到完备阶段，为皇帝权力提供了法律依据，保证了统治阶级的政治和经济利益，稳定了社会秩序，维护了奴隶制，巩固了帝国的社会基础，顺应了经济政治的发展变化，对公民的平等权予以理论上的承认及私有财产的保护，进一步稳固了帝国的政治和经济基础，成为维系东罗马帝国统治的有效工具。是欧洲历史上最早的一套比较系统完备的法律体系，是现代资本主义法律的先声。主要特点人民主权、轮番而治、权力制约、法律之上、公民意识习惯法——公民法——万民法古代希腊与罗马政治制度的认识民主、法治古希腊文明史西方文明的发源地，古希腊城邦政体所形成的民主制度，有利地推动着古希腊经济文化的进步，对近代西方民主制度的形成也具有重要意义而罗马的法律则是构成古罗马政治文明的重要内核，罗马法对后世影响深远，直到今天我们仍在受益于古罗马的文明，现在的许多法律制度就来源于罗马法。(2)赞赏中央集权的政府或君主政体：国家最好由一个君主统治，可以保证社会的和谐与统一，防止多数人统治造成的分裂和战争。(3)凡接近自然过程的办法就是最好的办法詹姆士一世背景西欧近代早期君主专制统治产生：(1)西欧封建社会后期，割地处于混乱无序的封建割据状态；各国人民迫切需要结束这种局面，更渴望和平与安定的生活。(2)资本主义萌芽发展，城市力量和民族主义增强，王权的力量逐渐强大。(3)新兴资产阶级和封建势力旗鼓相当，双方谁都无法彻底战争对方。(1)英国都铎王朝专制王权空前强大表现：发展海外贸易、积极向外扩张；(2)资产阶级和新贵族的力量也不断上升，他们与封建统治者之间的矛盾日益加深斯图亚特王朝开始统治英国：詹姆士一世为巩固自己的统治，极力鼓吹“君权神授”主要主张(1)国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威；(2)国王无须对任何人负责；(3)人民必须绝对服从国王；(4)国王若滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路。实践(1)压制议会，反对议会对王权的任何限制；(2)对人民横征暴敛，对清教徒实行宗教迫害。影响(1)詹姆士一世的专制统治，触犯了资产阶级和新贵族的利益，引起英国国内关于“王在法上”还是“法在王上”的争论，引起议会和国王之间的对立；(2)英国社会的各种矛盾进一步激化，终于导致资产阶级革命的爆发。2)英国革命与近代英国政治制度的发展詹姆士一世的君主专制思想及其渊源英国议会与国王的矛盾和斗争克伦威尔与“护国政体”斯图亚特王朝的复辟光荣革命与《权利法案》英国君主立宪制的确立于责任内阁制的形成近代西方的思想——从专制到民主专制主义理论阿奎那背景中世纪的欧洲，基督教会成为精神主宰：(1)基督教成为普遍信仰；(2)教会既有宗教权力又有世俗权力，由于教皇权威的作用，人们相信军权来自神权，国王的权力是有上帝通过教会赋予的，教权高于王权；(3)为维护教会的支配地位，神学家们竭力宣扬专制理论，把君主权力的来源归于神、归于天，将神的意志解释为君主专制合理性的基础，给封建制度披上了一层神圣的面纱。随着封建国家的形成和发展，基督教学权威受到挑战：(1)意大利封建国家的雏形出现，教权与王权矛盾尖锐。(2)13世纪，随着城市的大量兴起，世俗社会的力量不断壮大，教会与反教会力量的斗争依然十分激烈。主要成阿奎那是中世纪著名神学家。就他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说；代表作：《反异教大全》《论君主政治》和《神学大全》《神学大全》运用亚里士多德哲学来论证神学的合理性，创立了“宇宙秩序论”基督教神学体系，将西方中世纪神学思想发展到顶峰，集中世纪神学之大成，是一部百科全书式的著作，被认为是神学和法律的权威。主要观点(1)宣扬君权神圣：教会和国王的关系是他神权政治思想的主要内容，主要目的是论证教权高于王权。——教会高于国家，罗马教皇高于国王。“治理人民的国王是上帝的一个仆人”——世俗君主的君主有了神圣性。(2)赞赏中央集权的政府或君主政体：国家最好由一个君主统治，可以保证社会的和谐与统一，防止多数人统治造成的分裂和战争。(3)凡接近自然过程的办法就是最好的办法詹姆士一世背景西欧近代早期君主专制统治产生：(1)西欧封建社会后期，割地处于混乱无序的封建割据状态；各国人民迫切需要结束这种局面，更渴望和平与安定的生活。(2)资本主义萌芽发展，城市力量和民族主义增强，王权的力量逐渐强大。(3)新兴资产阶级和封建势力旗鼓相当，双方谁都无法彻底战争对方。(1)英国都铎王朝专制王权空前强大表现：发展海外贸易、积极向外扩张；(2)资产阶级和新贵族的力量也不断上升，他们与封建统治者之间的矛盾日益加深斯图亚特王朝开始统治英国：詹姆士一世为巩固自己的统治，极力鼓吹“君权神授”主要主张(1)国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威；(2)国王无须对任何人负责；(3)人民必须绝对服从国王；(4)国王若滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路。实践(1)压制议会，反对议会对王权的任何限制；(2)对人民横征暴敛，对清教徒实行宗教迫害。影响(1)詹姆士一世的专制统治，触犯了资产阶级和新贵族的利益，引起英国国内关于“王在法上”还是“法在王上”的争论，引起议会和国王之间的对立；(2)英国社会的各种矛盾进一步激化，终于导致资产阶级革命的爆发。民主思想斯宾诺莎背景(1)独立后的荷兰发展与问题并存：16世纪中叶，尼德兰最早爆发资产阶级革命，脱离西班牙的统治，获得了民族独立。(2)独立后的荷兰资本主义迅速发展：荷兰造船业、航运贸易发展——“海上马车夫”;阿姆斯特丹成为国际贸易的金融中心。(3)阻碍发展的因素：外部有西班牙强权的威胁；内部还存在着顽固的封建残余势力，基督教神学还统治者人们的思想。主要思想主张(1)政治学说的基础：人性论——即天赋人权自我保存是人性的根本原则，生存权是人最高的自然权利。(2)实行民主制：在追求生活安全的思想指导下，人们通过契约建立国家，国家的目的在于保障人的生命和社会的安全；在民主制、贵族制和君主制的不同政体中，他认为民主制是最自然的，也是与个体人自由最结合的政体。(3)政治的目的是自由：只有在民主政治中，所有的人才能够平等，才可以享有宗教信仰、思想和言论自由。其民主思想中包含天赋人权和社会契约色彩。(4)法令是自由的重要保障：受理性指导，遵守国家的法令而生活的人，比自然状态中的人更加自由；人越自由，便越自觉遵守国家的法令。影响把自由看做是政治的目的，为资产阶级的政治原则提供了理论上的论证，对后来西方政治思想的发展产生了深远的影响。代表作《神学政治论》洛克思想主要内容(1)第一次系统地提出“天赋人权”学说：将英国革命中提出的各种基本要求概括成自由权、生命权和财产权，并它们说成是天赋人权。(2)强调自由和法律不可分：只有实行法制人民才能充分享有自由。自由的真正含义是：在法律许可的范围内随心所欲地支配自己的人身、行动和财产