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第1页/共18页历史月考试题一、选择题（每小题2分，共计48分）1．在中国古代，作为一个知识分子，他的首要任务就是学习经学，但是在不同历史时期学习的内容有所不同(见下表格)促成这一变化的是西汉宋朝经学五经(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)十三经(于唐十二经上添《孟子》)A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起2．据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”使孔庙完全脱离家庙而正式融人国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明A．孔子祭祀规格不断提高B．儒学的正统地位不断加强C．儒家思想逐渐发展完善D．宋代理学提升了儒学地位3．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻4．清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料A．否认“天理”的存在B．认为“理”“欲”相统一C．具有朴素唯物主义色彩D．体现了早期民主启蒙思想5．在继承的基础上创新是文化发展的重要动力。最能体现这一论点的是第2页/共18页选项人物史实A毕昇活字印刷B贾思勰《齐民要术》C李四光地质力学D邓小平科学技术是第一生产力6．元曲原本来自“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，清朝编撰《四库全书》把元曲斥于之外。元曲的这种遭遇主要是因为A．元曲语言过于通俗自由B．统治者传统的华夷观念C．杂剧过于揭露黑暗现实D．清政府实行的文化高压7．梭伦在抒情诗中表达了实行民主改革的原则：“我所给予平民的适可而止，他们的荣誉不减损也不增多：即使是对那些有财有势的人也一样，我不使他们遭受不当的损失。”在梭伦看来，政府应当A．捍卫平民的权利B．兼顾平民和贵族的利益C．维护贵族的利益D．抑制平民和贵族的要求8．在近代化的探索中，中国人先后经历了“英国、日本式道路——美国式道路——俄国式道路——中国式道路”。以下对其解读，正确的是①英国、日本式道路由晚清政府主导②美国式道路导致了中国社会的巨变③俄国式道路出现在大革命失败以后④中国式道路是指国共合作完成革命A．①②B．①②③C．③④D．①③④9．1898年，有报纸评论说：“出洋肄业之诸子弟，学成返国，早已习与性成，只知改洋装，操洋语，娶洋妇，教洋书，或为洋人司出纳，或以洋人作舌人，从无一委质策名，供国家之用者。推其原弊，岂非幼稚时未明中国大道，先沾染外洋之习气使然耶！”这在本质上反映了当时A．留学教育危及清朝统治B．顽固守旧势力排斥留学教育C．传统观念制约社会转型D．中国教育的半殖民地化特征10．晚清有学者认为：“中国学术精致，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮足矣。其礼教政俗，已不免于夷狄之陋，学术义理之微，则非彼人所梦见矣。”这一认识A．摆脱了自我中心的传统文化意识B．有利于洋务运动的正常开展第3页/共18页C．克服了评价异域文化的心理屏障D．反映了急功近利的变革思想11．下列四则史料代表了近代中国的几种社会思潮，按兴起的先后顺序排列正确的是①“共和立宪不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也。”②“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”③“或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益。”④“倾覆现今之恶劣政府，此造端之事业也。……是故排满者，为独立计。”A．②④③①B．③①②④C．②③④①D．③②④①12．北京大学在1923年时进行了一次选举世界第一伟人的民意测验，497票中，列宁独得227票位居第一，美国总统威尔逊得51票列第二。这一结果，折射出当时中国知识界榜样转移的思想状态。“榜样转移”是因为A．探索西方政体失败B．西方文明渐趋衰落C．民主共和渐入人心D．国共合作初见成效13．1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是A．新文化运动的兴起B．国民革命运动的推动C．马克思主义的传播D．中国共产党的成立14．孙中山认为“社会之所以有进化，是由于社会上大多数的经济(利益)相调和，不是由于社会上大多数的经济利益相冲突。”“欧美各国从这种经济利益相调和的事业发达以后，社会便极有进化，大多数便享福。”据此可以推知孙中山A．准备致力于发展实业B．主张学习欧美进行革命C．反对进行激烈的社会变革D．不赞成社会经济领域革命15．美国史学家费正清对毛泽东的一篇文章发表评价指出，“他仿效列宁‘工农民主专政’的说法，提出了与列宁主义颇为不同的观点，认为新政府应当是共产党领导下的民主联合政府”。费正清所评价的是A．《星星之火，可以燎原》B．《新民主主义论》C．《论人民民主专政》D．《论十大关系》第4页/共18页16．“对我国的诗歌创作来说，1958年乃是划时代的一年。”这一年诗歌界“出现了普遍繁荣的、盛况空前的图景”，各地出版的油印和铅印的诗集、诗选和诗歌刊物，不可计数。诗写在街头上，刻在石碑上，贴在车间、工地和高炉上。诗传单在全国飞舞……。这一现象反映了A．新中国文化教育水平快速提高B．社会经济发展推动了文化进步C．政治活动强烈影响到文化艺术D．社会主义的文学创作空前繁荣17．下列变法措施与结果对应，符合史实的是变法措施结果A商鞅变法：户籍什伍制、连坐法、奖励耕织和奖励军功。“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”B王安石变法：市易法。“市易之起，自为细民久困，以抑兼并尔，于官何利焉。”C戊戌变法：设立农工商总局。促进民族资本主义迅速发展。D明治维新：殖产兴业。没有实现传统产业的现代化和工业化。18．孝文帝时期，推行按人口平均授田、受田者负担国家赋役和兵役的均田制。从物质文明演进的角度看，该制度的作用是A．缓和北魏的阶级矛盾B．促使鲜卑族从游牧转向农耕C．创立了新的政治制度D．推动各民族间的进一步交融19．王安石上书宋神宗：“陛下即位五年，更张改造者数千百事……其议论最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三曰免役(也称募役)，四曰保甲，五曰市易……免役之法成，则。”空白处应填写的语句是A．农时不夺，而民力均矣B．寇乱息，而威势强矣C．货贿通流，而国用饶矣D．贫者举息于豪民者少矣20．“人之困乏，常在新陈不接之际，兼并之家乘其急以邀倍息，而贷者常苦于不得。今通一路之有无，贵发贱敛，以广蓄积，平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急。”这段材料反映的情况是下面哪一个法令实行的原因第5页/共18页A．青苗法B．市易法C．方田均税法D．募役法21．下列措施，对旧贵族政治特权产生直接冲击的是①商鞅变法实行“二十爵级制”取代“世卿世禄制”②俄国“二一九法令”规定农民可以赎买一块份地③梭伦按财产多少将雅典公民划分为四个等级④日本“废藩置县”削弱了地方封建割据势力A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④22．改革是不同的阶级和利益集团之间的权利和利益的再分配，在下列的欧洲宗教改革中，不代表资产阶级利益的新教派是A．路德教派B．卡尔文教派C．英国国教D．英国清教23．读下列俄国机器制造业统计表(据《改革与革命——俄国现代化研究》)影响其变化的最主要因素是时间企业数工人数(人)产值(千卢布)1860年991160079541879年1874200051937A．先进政治制度的确立B．国内外市场的扩大C．科学技术进步的推动D．生产关系的变革24．日本思想家佐久间象山(1811—1864)认为“宇宙实理无二。斯理所在，天地不能异此，鬼神不能异此，百世圣人不能异此。近年西洋所发明许多学术，总之皆实理，祗足以资吾圣学，而世之儒者，类皆凡夫庸人，不知穷理，视为别物。”由此可以推断他①实为明治维新的中坚力量②认为东西文化间可以调和③其思想与洋务派主张类似④深受中国程朱理学的影响A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④二、材料题（共计52分）25．(25分)近代以来，西方传教士在华的文化活动对中国社会产生了一定影响，其中美国来华传教士的活动具有代表性。阅读下列材料，回答问题。第6页/共18页材料美国传教士来华始于19世纪30年代，由于他们的基督教文化和中国传统文化的距离实在太远，他们率先在中国办起了教会学校以传播教义。鸦片战争后，他们先后在广州、宁波、福州、上海等地创办教会学校。19世纪60年代，中国创办的京师同文馆、上海同文馆、广州同文馆的课程设置、教学方式有许多都效仿教会学校。此外，全国各地兴办的新式私立学校的教学内容和程式，也仿效教会学校。1838年美国传教士裨治文撰写一部名为《美理哥合省国志略》的书，对美国政治制度来源、组织与功能作扼要叙述，魏源在《海国图志》中增补的有关美国的材料，几乎三分之二来自这部书。1866年，在清政府的支持下，第一部翻译成中文的完整的国际法著作《万国公法》问世，清政府中央和各省以及对外开放的五个通商口岸与外事有关的各级官员均获得此书。美国传教士在中国翻译和出版的书籍的数量没有精确的统计，但属于自然科学著作的为数不少，如介绍西方科技的《格物入门》、《格物测算》、《地学浅释》和大量的西医西药书籍。传教士在华的办报活动，较早且影响较大的当推裨治文的英文报刊《中国丛报》。该报在其创刊号中，毫无掩饰地指出其主要宗旨和任务，就是要通过出版《中国丛报》广泛了解中国各种情况，中美《望厦条约》的一些不平等条款就是根据该报提供的情报拟定的。19世纪下半期，传教士主办的报刊中，影响最大的要算介绍西学的《万国公报》。康有为、梁启超的许多主张出自于那里，连光绪皇帝也阅读《万国公报》。——摘编自梁碧莹《美国传教士与近代中西文化交流》(1)据材料和所学知识，概括西方传教士来华从事文化活动的主要内容，(6分)并分析其原因。(4分)(2)结合材料和所学知识，归纳并说明西方传教士在华文化活动对近代中国产第7页/共18页生的重大影响，并分别作出简要评价(要求：观点明确，史论结合)。(15分)26．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。”右面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。根据材料并结合所学知识，对上述观点进行探讨。(说明：可以就图示中的一个或多个角度进行探讨，也可以对图示进行修改、补充、否定或提出新观点，并加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确。)27．(15分)历史上重大改革回眸材料魏晋以后，宗族聚居成为传统，形成了“人多隐冒，五十、三十家方第8页/共18页为一户”的现象。逮到隋初，这种局面依然存在，故文帝下令“大索貌阅”，根据户籍簿上登记的年龄，来核对本人体貌，“户口不实者，(里)正(党)长远配。而又开相纠之科。大功(如堂兄弟)以下，兼令析籍贯，各为户头，以防容隐。”同时又接受高颎的建议，以“人间课输，虽有定分，年常征纳，除注恒多，长吏肆情，文帐出没，复无定簿，难以推校”为由，推行“输籍定样”，规定“每年正月五日，县令巡人，各随便近，五党三党，共为一团，依样定户上下”，并将各户应纳税额写入册籍。至炀帝初年，裴蕴再行“貌阅”，规定“若一人不实，则官司解职，乡正里长，皆远流配。”“又许民相纠，若纠一丁者，令被纠之家代输服役。”据统计，文帝和炀帝时期的全国性大规模的检括户口，共检出隐漏人口228万余。——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》等(1)根据材料，指出隋代括户制度改革的特点。(7分)(2)根据材料并结合所学知识，简