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【注释】飞来峰：在浙江绍兴城外宝林山。千寻塔：形容塔很高；古时一寻等于八尺。缘：因为。泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山．春风又绿江南岸，明月何时照我还？梅花墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。元日爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。王安石其人之文学篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，因此，他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等，本文选自《临川先生文集》。“唐宋八大家”之一王安石其人之政治篇他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”写作背景本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。解题[记]：“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。“记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式。作为一种文体，“记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。旧称华山，在安徽省含山县城北15里处，风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。慧空禅院建筑宏伟。距院约200米，山腰有大小二塔。现两山洞尚存，前后洞并不相通。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时“好游者不能穷”；至今也无人褒禅山能探其底。褒禅寺坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺游褒禅山记朗读欣赏自由朗读课文，注意以下字的读音褒bāo禅chán山始舍shè卒zú葬之庐冢zhǒng谬miù窈yǎo然怠dài而欲出咎jiù其欲出者瑰guī怪无物以相xiàng之胜shēng道慎shèn取深父fǔ今……谬也：句。舍：筑舍定居。名：取名。其后：那以后。于：在。其址：它的山脚下。第一段补充注释：今……庐冢也：句。以：因为。阳：南面。名：称呼。独：惟独。犹：还。识：辨认。卒：死。以故：因此。名为动。名为动。名为动。判断判断其下平旷：平坦开阔有泉侧出：从旁边。由山以上六七里：上：往上走。第二段补充注释有穴窈然：然，形容词尾。“┅┅的样子”问其深：深：深度。余与四人拥火以入：以，连词表修饰。则其好游者不能穷也：穷，尽，走到尽头。火且尽：且，将要。其进愈难：其进，那向前进（的事）而其见愈奇：其见：那见到的（景致）比好游者尚不能十一：古代分数表示法，即十分之一。则其至又加少矣：至：到达的人。则或咎其欲出者：或，有的人名词作状语名为动。形为名。形为动。讨论•１．概括1、2两段的段意，指出主要使用了什么表达方式。•明确：记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。后洞慧空禅院前洞碑北翻过一座小山东行5里联系课文内容，解说下列作者行踪路线图2、为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？•汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。华阳洞口华阳洞入口华阳洞华阳洞讨论•3、第２段略写了什么？详写什么？运用了哪些对比？有什么作用？•明确：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。(多处对比)：•①前洞的平旷与后洞的幽深对比；•②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；•③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；•④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。•作用是为第二部分的议论作铺垫。第三段补充注释：于是：对这种情况。之：主谓间助词。观（于天地……）：观察。对于非常：不同寻常险远：险而远的地方。而人之所罕至焉：而且至于：到达。（力足以至）焉：代词，那里尽吾志：尽到了自己的心意所得：得到的，即收获。志：志向，理想。孰：谁。形为名。对这件事我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有体会，因为他们探求思考得深入而且没有不探究思考到的。平坦而且路近的地方，游览的人就多；险而且远的地方，到达的人就少。可是世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、极不寻常的景象，常常在险峻僻远的地方，而且人们很少到达，所以不是有志气的人（是）不能到达的。有了志气，不跟着（别人）而中途停止，然而力量不够的人，也（还是）不能到达。有了志气和力量，而且又不跟着（别人）而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷乱（的地方）却没有别的东西来帮助他，也不能到达。但是力量足够到达（但没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，而在自己（看来）是应悔恨的；（如果）尽了自己主观努力却不能到达的，就可以没有悔恨的了，难道谁能讥笑他吗？这（就是）我的收获。我对于倒在地上的石碑，又因此感叹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉，长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父、安上字纯父。至和元年七月某日，临川王安石记。第三段的议论与前文如何照应？•第三段：•夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。•第二段•入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。作者认为深入山洞须有哪些条件？哪个条件最重要？A、志B、力C、物“力”与“物”难以强求，所以“志”最重要尽吾志也而不能至者，可以无悔矣（要有志）（主旨）古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话。“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。问题：第4节哪一句是中心句？明确：此所以学者不可以不深思而慎取之也。第四段的议论与前文何处照应?•第四段•悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉•第一段•有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。结论：要深思而慎取第一段：说山（山名、华山洞、仆碑）第二段：游洞（怠而出、悔）第三段：议论（志力物）第四段：议论（深思慎取）第五、六段：补叙游人、时间、作者表达方式的运用1、2段——记叙3、4段——议论5、6段——记叙（重点）下列各句中红色的词语同现代汉语用法相同的一组是()①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。③此世所以不传也。④郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。⑤操虽托名汉相，其实汉贼也。⑥至于幽暗昏惑而无物以相之，也不能至也。A.①②⑤B.①③⑤⑥C.③④⑥D.②④参考答案D(①……的原因③……的原因⑤那实际上⑥到，在……)以1.以故其后名之曰“褒禅”:因为2.由山以上五六里:连词,表修饰3.拥火以入:连词,表修饰4.余之力尚足以入:用来5.有志者,不随以止也:表承接6.夫夷以近：而且7.至于幽暗昏惑而无物以相之:连词“来”,表目的试解释下边各句中的“其”字：以故，其后名之曰褒禅距其院东五里独其为文犹可识，曰“花山”问其深，则其好游者不能穷也唐浮图慧褒始舍于其址而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎既其出那那，指禅院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者这，指褒禅山自己他们，指古人难道助词，无实义2语气词（1）表示反问的语气例：“其孰能讥之乎？”（2）表示测度、委婉的语气例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、劝勉的语气例：“吾其还也”