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北京服装学院龟兹壁画与我的创作1龟兹壁画与我的创作摘要我的作品《双展本生图》以陶瓷做载体，运用了浮雕、刻线相结合的技法。灵感来源于新疆克孜尔石窟第205窟的一组《阿阇世王之梦》故事壁画中的一位手持绘有佛陀本生图布质画卷的站立人物形象。阿阇世王与佛同时代人，受提婆达多蛊惑，囚母弑父为王，后因果报遍体长满浓疮。后来忏悔并皈依佛门。行雨大臣是《阿阇世王闻佛涅槃闷绝复苏》中的一位重要人物。阿阇世王知佛涅槃时吐血晕厥，行雨大臣立即带帛画“四相图”至阿阇世王面前。根据这个形象创作了两个相对应的西域人物形象，她们手中的画卷中描绘的图案是：佛陀成道八相图。即为佛陀乔达摩·希达多成佛前的八个经历：乘象入胎、太子降生、逾城出走、修行成佛、、四方传道、杏林涅槃。绘制画卷内的内容时，用装饰图案将四个情节分开，并且让不同时空中的人物互相遮挡，形成一幅即完整又相对独立，即有装饰性又有故事性的画卷。通过这次创作实践，我逐步了解到了龟兹壁画，并对壁画中人物显著的西域风格形象及夸张的表现手法有了初步的认识。关键词：陶瓷浮雕宗教人物形象龟兹壁画北京服装学院龟兹壁画与我的创作2QIUCIMURALANDMYPRODUCTIONABSTRACTMyworksConditionedExistenceisapieceofceramicworks,whichconbinestheuseofreliefandreticletechniqueswithsinglecoloredglaze.TheinspirationfromthisworksisfromamuralcalledAjatasatru'sdreamontheNo.205cavewestofthewallinXinjiangKizilGrottles.Thestoryis:WhenSakyamuniwentintonirvana,aseniorAyusmantsaidtoVarsakarathatkingAjatasatrawouldspitbloodandfallintounconsciousness.WhenthekingsawthesceneofBuddha'snirvana,hefaintedawayimmediately.Varsakaracommandedservantstoputthekingintoahugemedicinejar.ThismuralsshowsacharacteronapaintingclothandtheclothisdrawnontheBuddha'swholelifeexperience.Accordingtotheimagesfromthemural,Icreatetocorrespondingwesternregionscharacters.Theirpaintingclothesintheirhandsdepictthepatternsare：Thatis,eightplotsofpaintingfromGautamahilda,whichisalsotheeightrepresentativeexperiencebeforeGautamaHildabecametheDharma.Theeightplotsinvolveridinganelephantinthemonther'sbelly,borninpalace,palaceescape,becometheBuddha,hadspeechesindifferentplacesandnirvanaintheforest.Inpaintingthecontentsofthevolume,Iusedecorativepatternstoseparatethefourplotsandtomakethecharactersblockfromeachother,sothatthepaintingwouldlookcompleteanditwouldbeeasierforaudiencetounderstandthestorywhichisfullofdecorativeandstories.Throughthiscreation,IgraduallydeeplyunderstandtheKuchafresoandpreliminarilyunderstandthecharactersinthemuralsignificantweaternstyleimageandexaggeratedexpression.Keywords:Ceramic,sculpture，Religiousfigures,Qiucimuralrelief北京服装学院龟兹壁画与我的创作3目录1.引言…………………………………………………………………………………………12.龟兹壁画……………………………………………………………………………………13.《双展本生图》的创作过程………………………………………………………………63.1制作步骤……………………………………………………………………………63.2灵感来源……………………………………………………………………………83.3内容与内涵…………………………………………………………………………93.4材料…………………………………………………………………………………104.意义…………………………………………………………………………………………165.结语…………………………………………………………………………………………17参考文献………………………………………………………………………………………17致谢……………………………………………………………………………………………17北京服装学院龟兹壁画与我的创作41．引言这次创作是四年来最大的一个挑战。技法、题材都是从前未尝试过的。《双展本生图》的创作经历了六十五天，两次更改方案，十二次材料实验，辗转两座城市，历十余道工序才最终完成。在创作中，我希望这是一件打破材料和技法的界限的作品。于是，这件作品似乎难以分类，从材质上看，是两块尺寸为45*55cm的蓝色釉料釉陶瓷板；从题材上看，这是两幅佛教本生故事图；从制作技法上看，以浮雕为主，也可称之为浮雕作品；远看，两幅人物立像；近看，白描装饰画……不如，把它理解为我正在讲一个关于佛陀的故事。正文将详细介绍这组作品的灵感来源、制作过程和作品完成后的反思。2.龟兹壁画中国石窟文化自新疆始，至四川至。中国新疆阿克苏地区内现存佛教石窟二十余处，编号石窟七百余个，现存壁画近一万平米，因地处古龟兹国，这些壁画被称为龟兹壁画。龟兹地区是古代丝绸之路的必经之地，受中原文化、古希腊文化、古印度文化、古波斯文化等多方文化影响，形成了风格异于中原各石窟的精美石窟群。所以，透过龟兹石窟壁画可以窥探到3~13世纪佛教艺术在新疆地区的规模，轨迹等信息。公元3世纪末到4世纪中叶为初创期，如47、48、92、77、118、117窟。初期开凿的多为方形窟，后期逐渐出现了中心礼拜窟特别高大的大型石窟。雕塑均已被损毁，壁北京服装学院龟兹壁画与我的创作5画状况尚可。此阶段壁画“用笔粗犷，色彩明快，人物简单古朴而又不失神彩”。内容主要有，禅定及天宫伎乐图、佛传故事等，从这些壁画中还能看到比较明显的犍陀螺面貌。此时期也被称为“犍陀罗风格时期”。公元4世纪到5世纪末为发展期，如76、83、84、114、13、32、171、172窟。这些石窟里有大量菱形格构图的本生故事故事，每个菱形格内都有一个单独的情节，最后组成完整的故事。我的创作就是借鉴了这种时空平行的表达形式。画的尺幅缩小，画面细致具体，设色严谨，出现了晕染法。此时期也被称为“龟兹风格时期”。公元6-7世纪为繁盛期，7世纪中叶安西都护府迁至龟兹，中原大乘佛教随即进入龟兹地区，此时期壁画受到中原审美喜好影响，造像周身普遍敷贴有金粉或金箔。由于开凿技术的提升，出现了很多大型中心柱石窟。人物形象和善圆润，画面线条流畅，设色均匀。此时期也被称为“中原风格时期”。公元8-9世纪为衰落期，如129、135、197、229窟，据勘察，这些石窟在当时已经有不同程度的破坏。据推测原因有二：一，此时新疆地区已经广泛修建寺庙，石窟的功能性减弱；二，此时龟兹地区已经成为战场，战乱不免使石窟饱受摧残。北京服装学院龟兹壁画与我的创作63.我的创作过程3.1制作步骤压坯：用整条的瓷泥用长铁管压制成一块60*120cm*2cm的泥板，两面都不能有气泡或缝隙，否则会成为烧制过程中的重大隐患，哪怕是非常细小的都缝隙都有可能在烧制过程中形成巨大的裂隙。压平后，迅速拍到事先准备好的平坦泥粉上，泥粉会慢慢吸收泥巴里的水分。为了避免边缘翘起，要用适量的捏碎的湿泥巴堆在泥板四周。大概需要一天的时间等待泥巴稍干定型，在这段时间里仔细观察泥板还有那些地方不平坦，可以用有两个把手的特质刮刀修平，但不可以填补。晾晒：泥板微干定型后，将它转移到避雨、通风、阳光充足的地方，等待泥板自然风干。吧在雨季，大概需要五天泥巴才能干透。修坯：泥板干透后被称为泥坯，泥坯的质感类似粉笔可以雕刻也可以用陶瓷颜料书写或绘画。泥坯比较容易打磨，先用粗刷子刷一遍确保泥坯的平整，再用砂纸打磨光滑。画底稿：与平常画底稿的步骤相同。拓稿：由于泥坯质地特殊表面永远有一层松散的泥粉，所以拓稿的时候我先用喷壶喷了一些水在泥坯上，然后用一种带有圆头的针把稿子拓到泥坯上，这时泥坯上留下的是水痕。在水痕干掉之前，用针尖轻轻的勾勒出确定了的形象，针尖留下的线是可以保留下来的。浮雕：先勾勒出最外缘轮廓，刻出规整的深4~5mm的边缘线。雕刻时刀刃向外偏，就可以保证破碎的泥巴向外崩落，不会损伤到人物。用同样的方法雕刻出其他边缘线，深度1~3mm视具体情况而定，但不超过外缘轮廓线的深度。确定好每个位置的深度后就可北京服装学院龟兹壁画与我的创作7以仔细雕刻细节而不必担心雕刻后深浅不一了。边缘以外空白部分并非全部刮掉，而是由外向内逐渐过渡。刻线：浮雕部分完成后，用细针刻画画卷里的本生故事部分。可以用8b以上的铅笔打稿即能留下痕迹又不会破坏泥坯。泥坯质地松脆，直接刻出太深的线条可能导致泥巴崩落，线条太浅在烧制后可能会不清晰。所以要从浅到深刻画2~3遍，从粗针到细针逐步加深。调整与打磨：初步完成后，一边调整一边仔细的打磨，重点是凹陷处和边缘。最后清理掉残留的所有灰尘。切割：用刻刀左右轮流刮削把同一块泥坯上的两个作品切割开，然后打磨泥坯四周边缘。施釉：施釉前要仔细清理掉灰尘，尤其是刻线部分的缝隙里。清理干净后均匀的在泥坯上喷少量的水，让泥坯本身不会再产生灰尘（这个过程被称为“补水”）。然后把已经调制好的颜色釉用等量的水稀释，用柔软的毛笔涂到作品细密的部分重点是刻线部分，保证釉料渗透到线条里面。烧制：泥坯进窑，点火后缓慢升温到1280摄氏度（约24）后持续烧制（48h），然后等待窑炉自然降温到200摄氏度以下可以打开窑门降温（约两天），开片的效果是在打开窑门遇到冷空气时形成的。修补：即使每一个步骤都极度谨慎，都无法确保每一块瓷板都完美无缺。我的两块瓷板中有一块裂了一道缝隙。修补时，先用砂轮把裂隙处打磨干净，再用补瓷胶填充缝隙，然后把透明色的大漆用漆画色料调和成与釉料相同的颜色均匀的喷涂在需要修补的地方，最后喷涂一层透明漆，模仿陶瓷光亮的质感。3.2、灵感北京服装学院龟兹壁画与我的创作8灵感来源于新疆克孜尔石窟第205窟的一组《阿阇（she）王之梦》故事壁画中的一位手持绘有佛陀本生图布质画卷的站立人物形象。图1克孜尔石窟205窟（西侧）阿阇世王灵梦入浴我把这个人物单独提取出来当做主体人物放置在画面中心。方形的边框与方形的画中画形成了“回”字形的构图。在构思过程中我的设想是：一、希望在两个方形之间能有一个空间的进深。二、里层方框内的内容应该比外圈主体人物繁复细密。三、主体人物既是画卷以外的人物又是展示这幅画卷的人物，所以她的情感应该与画卷中故事的气氛相同。于是，为达到这些设想并适应陶瓷材质的特殊性。最后确定为：主