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读《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》体会经老师的推荐，有幸拜读了这本恩格斯的伟大著作一《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(简称《费尔巴哈论》),列宁评价它为“十分明确而详尽地”阐述了马克思哲学唯物主义的重要著作,在马克思主义哲学的发展史上占有极其重要的地位。恩格斯在这本书中,深刻地揭示了马克思主义哲学同以往哲学,特别是同黑格尔和费尔巴哈哲学的关系;科学地总结了以往哲学发展的积极成果,完整地阐述了新的唯物主义,尤其是马克思所创立的历史唯物主义的基本观点。通过对这部著作的学习，使我了解马克思主义哲学产生的历史必然性及其所造就的伟大变革，加深对辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理的理解，联系实际用科学的哲学观来认识世界。一、《费尔巴哈论》写作背景（一）新历史条件下，思想战线斗争的需要在新黑格尔主义和新康德主义极力混淆马克思主义哲学和德国古典哲学的本质区别时，恩格斯认为，对于马克思主义哲学同其理论来源的关系，以及阐明无产阶级世界观与资产阶级世界观的区别，都迫在眉睫。因此，恩格斯写出了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，论证了马克思主义哲学的产生尤其巨大的现实意义。二、对哲学基本问题的理解和总结马克思说:“任何真正的哲学都是自已的时代精神的精华”。马克思、恩格斯正是顺应无产阶级和J一大劳动人民认识和改造世界的实践活动的需要,毅然离开了德国古典哲学的思辩基地,找到了社会实践这个新的立足点和基地,从而以实践为基础建立起自己的新的、实践的唯物主义哲学。恩格斯考察了人类认识史，总结了人类哲学思维，在哲学史上第一次对哲学基本问题作了完整的科学的论证。他指出:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。哲学基本问题包含着两个方面:一个方面是思维和存在或精神和自然界，“什么是本原的，是精神，还是自然界?”对这一问题的不同回答，是区别唯物主义和唯心主义的唯一标准:凡是承认存在第一性，思维第二性，思维是存在的反映，就是唯物主义;与之相反，就是唯心主义;由此形成哲学上唯物主义和唯心主义两大阵营、两个基本派别。哲学基本问题的第二方面，是思维能否认识存在，即世界可知性的问题。对这个问题的不同回答，区分为可知论和不可知论。主张世界可知论的哲学家例如黑格尔和费尔巴哈，对不可知论进行了批判。但从理论上进行批判，单靠论证，是不可能彻底驳倒不可知论的。恩格斯用辩证唯物主义实践观点，对不可知论进行了彻底的批判，并阐发了能动的革命的反映论的观点。这一理论突出、集中地反映了在立足于实践这个新基地上所引起的哲学根本问题的自身变化，并通过哲学根本问题三方面的意义的全面获得和展开以及科学解决它们的实际可能性而得到充分的体现。同时,从理论角度来讲,马克思主义哲学在认识史上所引起的伟大变革，通过哲学根本问题自身内容的变化发展，把这一伟大变革概括了进去,符合哲学历史发展的基本事实，是科学的理论，人类时代精神的精华。三、总结恩格斯在本篇著作中全面评述了黑格尔哲学和费尔巴哈哲学，论述了马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，展示了唯物主义论的基本原理。德国古典哲学由于固守着思辩哲学的基地,致使这种哲学在一个新的阶级、即无产阶级登上历史舞台以及伴随着它的认识和改造整个世界的客观需要和潮流面前终结了,这是历史的必然。旧哲学的终结只意味着一个代表无产阶级利益和要求的新哲学的开端。德国古典哲学的终结,并不是人类几千年来长期思维的一切积极成果的消灭,只要人类的实践活动在继续,思维的一切积极成果都会在实践基础上得到利用和发展。他告诉我们，新思想与传统是有密切联系的，对传统应该取其精华。科学的发展对于哲学的发展具有促进作用。我们只有把握科学的世界观，才能在社会主义的改革和建设中发挥积极作用。