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北京师范大学教育学部钱志亮讲座讲稿回到原点看人——兼与大家讨论人才观教育的工作对象是人不但要关注群体的人，更要关注个体的人群体的人强调共性、社会性个体的人强调差异性、个性不但关注外在的人，更关注内在的人外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人后现代的教育关注人作为人的生存及意义，教育每天都在和人打交道教育给人以道德，道德是一种修行，所以教育造就人生，引领人成人；教育给人以知识，知识就是力量，所以教育改变人生，培养人成材教育使人获得解放：解放的意识、能力、手段，获得自我关照、自我呵护、自我救治、自我筹划，不是通过知识使人遭受“奴役”、“异化”很多教育工作者每天都在和人打交道，其实并不真正了解人，在“盲干”+“蛮干”。汉字“人”的涵义训诂学的人笔画——简单、清爽笔锋——原则、灵活结构——稳当、实在外形——乐观、积极关系——团结、互助究竟人是什么？万物之灵的玄妙之处直立行走？懂得感情？使用工具？语言交流？大脑思维？群聚分工？应用了火？创造文化？为什么要讨论这个问题？教育要做的事情就是缩小人与其他动物的共性、扩大人与其他动物的差异性，这样人就更加远离禽兽、更人化、成为真正意义上的人了！人与所有动物的共性又称人的自然属性每个人所固有的人类最原始的自私特性，是每个人生存于这个世界所具有的自我生存、自我保护、自我发展的内在动因人是动物演变过来的，因此，人就必然具有动物所具有的特性新陈代谢（吃喝拉撒睡）繁衍后代人与少数动物才有的属性人的社会性体现在人的社会关系中每个人都有多种社会关系：家庭关系、生产关系、政治关系等等社会关系是人以利益为核心构成的矛盾体表明人不自由的一面：受他人、社会制约个人与他人、集体、或社会以责、权、利为内容相互协作、相互制约人的本质属性人类自己积累、发现、创造并传承可以通过语言和文字穿越时间和空间来传递科学：求真，给人以理性，使人理智；艺术：尽美，给人以感性，让人富有激情；人文：致善，融理性、感性、悟性于一体，其中的信仰，给人以悟性，使人虔诚宗教信仰视野中的人宗教学的人——人生图何：前世（西方原罪）、今世（东方仁义）、来世（南方转世）佛教视角的人性佛教认为人的本性是清净的、善良的，只是由于种种物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落只要人信仰神佛，加强宗教道德修养，便能去掉蒙蔽，恢复自身固有的佛性，从而在极乐世界得到永生。基督教天主教视角的人性倾向于恶“原罪”：罪恶的根源在人自身之中，人由于摆脱不了自我中心，因而有罪人由于以自我为中心或耽溺于物欲当中不能自拔在精神上陷于无限痛苦的一种内心状态。它是邪恶的根源，正是这种罪，造成了世间深重的苦难。人类必须为此承受苦难和痛苦伊斯兰教视角的人性善恶兼具天赋人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的;但以私欲与环境的驱迫,也有作恶为歹的可能。认为人性是天赋的理性与人为的欲求相合而成。东方文化视角的人性墨子素丝论：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变——故染不可不慎也孟子性善论：恻隐之心，人皆有之……恻隐之心仁也……，仁义礼智，非由外烁我也，我固有之。——存养、扩充、求放心荀子性恶论：生而有好利焉…而辞让亡焉；生而有疾恶焉…而忠信亡焉。生而有好声色焉…而礼义文理亡焉。——化性起伪董仲舒性三品：“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”——循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼人性——教育的逻辑起点性善——扬善性恶——去恶善恶兼有——扬善去恶无所谓善恶——净化成长环境教育的任务是尽量限制人类与所有动物的都有的生物属性极力扩大人类和少数动物才有的社会属性无限彰显只有人类才有的精神属性多学科视野的人物理学家说：人是熵的减少者化学家说：人是碳原子的减少者文学家说：人是唯一知耻或者需要知道羞耻的动物历史学家说：人是文化的积累者，陶器的创造者，农作物的播种者，书写的发明者政治学家说：人是他所归属的社会的依次更替的塑造者心理学家说：人是复杂而非凡的大脑拥有者，具有思维和抽象能力，这种能力压制他先天的天性和感性人类学家说：人代表着如下特性的缓慢积累：两足的外表，敏锐的目光，勤劳的双手，发达的大脑生物学家说：人是动物界、脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳动物纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目、人猿超科、人科、人属、智人种的杂食动物哲人眼里的人亚里士多德：陆栖两脚的动物《列子·黄帝》：有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人培根：人不过是自然的仆役和翻译员法国拉美特利：人是一架复杂的机器达尔文：人是由古猿进化来的,是一种高级动物康德：人是借助想像力创造文化的生物爱因斯坦：人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配费尔巴哈：人的本质是理性、爱、意志力马克思：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关系的总和哲学的人：生物属性、社会属性、精神属性神经与智力（先天遗传）、气质与性格（环境教育）、意识与能动（主观能动性）“亮”眼里的人人是有人文精神的高级灵长类的动物人文精神Humanism：人文主义、人本主义、人道主义人类的自我关怀，对幸福和尊严的追求，关心对人的价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造人性：恪守人伦、独立人格、坚持人道理性：清醒态度、崇尚科学、敬畏文明超越性：人生价值、生活品质、尊严权利人性恪守人伦——本分做人独立人格——崇尚自由坚持人道——仁爱道德理性感性是拍脑门、随心所欲理性是相对于随意性的感性而言的经过周密合理性思考后而决定的合乎逻辑的言行。包括清醒态度——独立判断崇尚科学——反对迷信敬畏文明——尊重传承超越性人生价值——满足不同需要生活品质——追求幸福美满尊严权利——被尊重有面子为什么要特别强调培养人文？人类社会有175万年的野蛮进化史，人类文明是近0.5万年的事，非理性的烙印根深蒂固，隐隐作祟历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束缚、思想的偏颇，人类出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、动乱等恶剧、丑剧因无限贪争而发战争根据俄罗斯军事专家弗·伊·斯里普琴科的统计，在地球上出现文明的5500年当中，共发生15000多次战争和武装冲突，有几十亿人丧生在人类历史的进程中，只有300年生活在和平环境之中——【俄】弗·伊·斯里普琴科：《第六代战争》，新华出版社，2004年1月版，第15页爱因斯坦说：“战争倾向是人类本性的一部分，正像河水要时常泛滥是它本性的一部分一样；并且也正像需要用人为的办法来防止洪水那样，人类也必须采取人为的办法来防止战争。”——【美】阿尔伯特·爱因斯坦：《爱因斯坦文集》，商务印书馆，2009年12月第2版，第251页。成吉思汗曾经说过“人类最大的幸福在胜利之中：征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿。”——【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：1500年以前的世界》，上海社会科学院出版社，1992年11月第1版，第378页人类越来越凶残20世纪成了人类流血最多和怨恨最深的世纪，是一个幻觉妄想的政治和骇人听闻的屠杀的世纪司空见惯的残暴达到了空前的程度，杀人是用大规模生产手段有组织地进行的美好的科学潜力和实际已发生的政治罪恶之间的对照令人震惊像这样全球性的无处不在的屠杀是历史上从没有过的出于这般狂妄的非理性的目的，持续不断地集中精力从事肉体消灭，更是旷古未闻野蛮杀戮的二十世纪两次世界大战以及30余次大大小小的战争中，共有8700万人命归黄泉大约有18岁到30岁之间3300万人是年轻人为了民族主义或意识形态，或为两者而捐躯的两次世界大战算来至少死了850万名和1900万名军人，对几个主要的欧洲国家中的天才、能人和基因遗传造成了大规模的生物性的灭绝在第一次世界大战期间死亡1300万名妇女、儿童和老人；在第二次世界大战期间死亡2000万名妇女、儿童和老人中日战争中死亡1500万名中国老百姓——【美】兹比格涅夫·布热津斯基：《大失控与大混乱》，潘嘉玢等译，中国社会科学出版社，1994年6月第1版，第16页为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？——钱学森2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！钱志亮答：从1840年以来，中国一直处在反抗列强侵略的战争之中，无数知书达理的仁人志士都投身到保家卫国的战争中去了，对中国的天才能人基因造成了大规模的生物性的灭绝；加上新文化运动、文化大革命、改革开放西方文化冲击的三次折腾，中华文化几乎面临“断根”边缘。21世纪的今天安宁吗？卢旺达种族屠杀索马里海盗横行恐怖分子制造血腥“七五”达赖喇嘛想回到农奴时代美国非法越境绝杀本.拉登反政府武装虐杀俘虏卡扎菲主权国家阿富汗、伊拉克、利比亚被武装入侵集中营幸存校长的信亲爱的老师：我是集中营的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由“有学识的”工程师建造，儿童被“受过教育的”医生毒死，婴儿被“训练有素的”护士杀害，妇女和婴孩被“高学历毕业生”射杀且焚烧，我希望你们帮助学生做个有人性的人。千万不要让你的辛苦，栽培出有学识的怪物、有技术的疯子或受过教育的纳粹。阅读、写作、算术等学科只有用来把孩子教得更有人性时，才算是重要的。2011年“底线被挑战”的现象反思人的教育安全：故宫被盗Vs动车追尾司法：天津许云鹤Vs云南李昌奎案道德：药家鑫七刀Vs小悦悦事件食品：染色馒头Vs塑化剂饮料经济：CPI坐飞机Vs工资爬楼梯行政：官员微博开房Vs中石化天价茅台教育：绿色领巾Vs“差生”走廊考试医疗：武汉无钱交手术费被医生拆线Vs上海手术室起火医生逃走病人被烧死社会转型时期人文精神的沦丧工业社会追求物质文明导致物质至上、功利主义市场经济强调经济发展导致金钱至上、拜金主义社会转型、道德失范正导向享乐至上、消费主义竞争的激烈化低龄化正导向不择手段、英雄主义人口控制独生子女使得孩子娇生惯养、个人主义产业结构调整人才过剩导致分数至上、实用主义追求个性化生活的离婚导致自私自利、享受主义否定传统格调低俗恶搞证明精神空虚、虚无主义男不谦谦君子女不贤良淑德不男不女、自由主义程序化流水线教学使得学生死记硬背、机械主义市场文化、商业伦理渗透到学校教育的各个方面非人文教育导致的社会个人他治、道德丧失、政治狂热、盲从和迷信、蒙昧和偏执、盲目的逆反、历史的虚无、本我的迷失、游戏的迷恋、网络的沉迷毒品的泛滥、暴力的崇尚……中国古代的为人之道：周易：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”礼记：“亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。”中庸：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”人道主义Humanitarianism从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义提倡关怀人、爱护人、尊重人，捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利提倡自由和多样性，容忍各种差异反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的岐视人道主义提倡人的尊严，确认人是最高的价值和社会发展的最终目的重视人的现世幸福，确认满足和发展人具有的实在的尘世需要和才能相信人的可教化性和发展能力，要求实现个性的自由和