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诗歌作为一种高雅而纯粹的语言艺术，是对语言极为讲究和精巧的运用。诗歌之美，不仅源于它所传达的内容，也表现在它所呈现的形式上。在中国古典美学中，诗歌语言的建筑美是美通往生活的传播渠道，在终极价值的层面上通常是真善美的最高境界。如果说外在的形体结构美如同一座高大建筑物的主体结构的话，那么，内在的结构美则是构成这座高大建筑物的一雕栏、一砖瓦的形态美，以及这雕栏、这砖瓦等各个组成部分之间的和谐美。一、外在的结构美（一）视觉上的“建筑美”中国的诗歌之所以异彩纷呈，是源于其富有灵气与美感于一体的表达方式，在诗的组织结构和形式上对人产生了视觉上的美感冲击和碰撞。美的事物都有一种宜人的形式，这种宜人的形式在诗歌领域就是外在的“建筑美”，如一座大楼的布局设计，一首歌曲的旋律，一座高山的挺拔雄伟等等。诗歌构建是需要对语言进行认真审度和细致规划的。海德格尔曾经指出：“诗是一种创建，这种创建通过词语并在词语中实现。”这里突出和强调的是诗歌构建的重大意义。诗歌构建不是平常的组合，而是符合审美表达规范的形式表达，是诗人对日常语言的审美发觉和诗意再造。塑造语言的诗性空间，与建筑上的美学存在很大的关系。所谓诗歌视觉上的“建筑美”，王力先生曾有过与此相关联的阐述：“总起来说，古典文论中谈到了语言形式美，不管是在对偶方面或者其他方面，都是在多样中求整齐，从不同中求协调，让矛盾统一，形成和谐的形式美。”对于形式美外在结构与内在节奏的认识，德国心理学家、美学家玛克斯·德索认为，在原始艺术的几何图形中，“那种对称与和谐的持久性所产生的愉悦在原始人的艺术意图中起着重要作用”。这种能力自然并非天赋，而是人类在生产和生活实践中获得的。（二）外在结构美的表现1.古典诗歌的外在结构美诗歌的外在结构美是从宏观的角度去看待诗歌的外在形态。大致说来，主要表现为整齐美、对称美与错综美。而对于近体诗，则主要是整齐美与对称美，在此基础上古典诗歌的图象诗歌也在空间序列的变化上巧妙编织着各种独特的美学形式。如下所述：（1）方形诗两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。古典诗歌的整齐、规矩、对称、起承转合在这首绝句中展现得淋漓尽致。这首诗粗看像一个正方形的方块，形式上有与北京城里的四合院建筑颇为相似的审美特色，积淀着中国人对中和美学的追求；细看，犹如用28个兵士组成的方阵，间架匀称有力，比例均衡和谐。（2）宝塔诗花，花深浅，芬葩凝为雪，错为霞莺和蝶到，菀占宫遮已迷金谷路，频移玉人军芳草欲陵芳树，东家半落西家愿得春风相伴去，一攀一折向天涯这首张南史所作的诗歌《花》，分行书写，将增多之字扩向两侧翼，就形成特殊的形状，使一般诗歌书写后出现的长方块状的格式焕然一新，使人赏心悦目。造型特点像塔身自下而上逐渐缩小，似阁楼分为若干层。云南傣族的竹楼是典型的干阑式建筑，其空间组织也与宝塔式诗歌相似，非常灵活多变，结构紧凑和谐，显得细腻舒展而又玲珑秀丽。再如：一轮明月照九州西瓜葫芦绣球虱子无处留不用挽头光溜溜净肉球这首诗形容的是秃子或光头的，说得生动形象而又俏皮。形式上是上宽下尖，每句字数依次递减，这种倒塔状的诗歌结构新颖，给人们耳目一新的感觉。实际上就是一些塔状建筑在湖中倒立的影子的形态，惟妙惟肖。（3）回环诗天长芊接芊水草映舍平对川芳障莲碧破解连环之后可得两首诗，其一：天长接水映平川，水映平川障碧莲。川障碧莲芳对舍，莲芳对舍草芊芊。其二：芊芊草舍对芳莲，舍对芳莲碧障川。莲碧障川平映水，川平映水接长天。按左右旋转首尾字相衔接而得诗句，以连环的形状写出，不论顺读或倒读都环环相扣而不失其美。福建客家圆形的土楼即是这种形式，它在圆楼之中还可以再造圆楼的环环相套的样式与回文诗的往复回旋是一脉相通的。此外，我国古代园林建筑中，山、石、水、亭、廊一张一弛相连的清雅自然的意境本身就是一种回环之美，也是诗歌建筑美的体现。2.现当代诗歌的外在结构美语言是存在的家园，诗歌表达从来就不是轻而易举的事情，不是把所有思想到、感受到的物象与语词毫无遗漏地分行排列起来就会成为诗歌。如上所述，我们可以看到视觉艺术在推动古代诗歌的发展上是有积极作用的，而不仅如此，“五四”后的新诗界也出现了种种讲究视觉艺术的主张。如讲究建筑美、错综美，提倡削足就履的豆腐块形式，后来又借鉴苏联诗人马雅夫斯基的阶梯式，十四行体，以及西方流行过的种种形式，如用字排列成桥，成雨点或其他图形。这些诗歌创作形式都是各种异形诗歌的大胆实践，其意图无非是借助视觉效果增强建筑美感。与古典诗歌的整齐对称不同，现当代诗歌重视诗歌形式的创新和革新，具体形态更显灵活多样，章法整饬。讲究诗形，却不为其束缚，整饬求变化。如下所述：（1）图形诗望着远方望的着云云的的一一一株株株丝丝丝丝杉杉杉在地平线上杉在地平线上我们知道，诗是有赖于排列的，这首白荻的《流浪者》的排列方式给读者一个广阔的空间图示，唤起了人们某种新颖的阅读快感，作为一种“有意味的形式”，现代诗分行排列的外在建筑形式赋予了诗以艺术生命。现代诗人借助诗的外形的排列完美地表现他的意图，实现了其对世界真善美的把握与创造。（2）格式塔诗亚洲铜，亚洲铜祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里你是唯一的一块埋人的地方亚洲铜，亚洲铜爱怀疑和飞翔的是鸟，淹没一切的是海水你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密亚洲铜，亚洲铜看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子让我们——我们和河流一起，穿上它吧亚洲铜，亚洲铜击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮这月亮主要由你构成格式塔是一个美学的定义，此类美学家认为人的知觉不是诸感觉相加的总和，而是对客体整体的感知；知觉对种种复杂的刺激具有简化的能力，所以显示出结构性和整体性。诗歌的作者海子是深知汉语之美妙和美之法则的，在这首《亚洲铜》中他使用了词语直接比附而形成比喻关系的手法，而形成异常简练的表达方式，诗行自上而下渐次拉长句子的节奏，也使得节奏极富弹性和张力。每个章节都重复着这种格式塔，使读者很容易走进这个整齐的视觉效果中，这是现代汉语变异出来的极具形式美的一种手法。（3）阶梯式诗轻轻的我走了正如我轻轻的来我轻轻的挥手作别西天的云彩整首诗的每一节都以“楼梯状”呈现。这种错落有致的变化使得徐志摩的《再别康桥》诗形摇曳多姿且富于灵动之美。其韵脚大致是相同的，听觉上的音节的调和与视觉上端庄划一的形体完美地统一在一起。此外，徐诗在诗行的排列上，其有规律的错综本身也是一种建筑美的传达与体现。诗歌作为一种高雅而纯粹的语言艺术，是对语言极为讲究和精巧的运用。诗歌之美，不仅源于它所传达的内容，也表现在它所呈现的形式上。在中国古典美学中，诗歌语言的建筑美是美通往生活的传播渠道，在终极价值的层面上通常是真善美的最高境界。如果说外在的形体结构美如同一座高大建筑物的主体结构的话，那么，内在的结构美则是构成这座高大建筑物的一雕栏、一砖瓦的形态美，以及这雕栏、这砖瓦等各个组成部分之间的和谐美。一、外在的结构美（一）视觉上的“建筑美”中国的诗歌之所以异彩纷呈，是源于其富有灵气与美感于一体的表达方式，在诗的组织结构和形式上对人产生了视觉上的美感冲击和碰撞。美的事物都有一种宜人的形式，这种宜人的形式在诗歌领域就是外在的“建筑美”，如一座大楼的布局设计，一首歌曲的旋律，一座高山的挺拔雄伟等等。诗歌构建是需要对语言进行认真审度和细致规划的。海德格尔曾经指出：“诗是一种创建，这种创建通过词语并在词语中实现。”这里突出和强调的是诗歌构建的重大意义。诗歌构建不是平常的组合，而是符合审美表达规范的形式表达，是诗人对日常语言的审美发觉和诗意再造。塑造语言的诗性空间，与建筑上的美学存在很大的关系。所谓诗歌视觉上的“建筑美”，王力先生曾有过与此相关联的阐述：“总起来说，古典文论中谈到了语言形式美，不管是在对偶方面或者其他方面，都是在多样中求整齐，从不同中求协调，让矛盾统一，形成和谐的形式美。”对于形式美外在结构与内在节奏的认识，德国心理学家、美学家玛克斯·德索认为，在原始艺术的几何图形中，“那种对称与和谐的持久性所产生的愉悦在原始人的艺术意图中起着重要作用”。这种能力自然并非天赋，而是人类在生产和生活实践中获得的。（二）外在结构美的表现1.古典诗歌的外在结构美诗歌的外在结构美是从宏观的角度去看待诗歌的外在形态。大致说来，主要表现为整齐美、对称美与错综美。而对于近体诗，则主要是整齐美与对称美，在此基础上古典诗歌的图象诗歌也在空间序列的变化上巧妙编织着各种独特的美学形式。如下所述：（1）方形诗两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。古典诗歌的整齐、规矩、对称、起承转合在这首绝句中展现得淋漓尽致。这首诗粗看像一个正方形的方块，形式上有与北京城里的四合院建筑颇为相似的审美特色，积淀着中国人对中和美学的追求；细看，犹如用28个兵士组成的方阵，间架匀称有力，比例均衡和谐。（2）宝塔诗花，花深浅，芬葩凝为雪，错为霞莺和蝶到，菀占宫遮已迷金谷路，频移玉人军芳草欲陵芳树，东家半落西家愿得春风相伴去，一攀一折向天涯这首张南史所作的诗歌《花》，分行书写，将增多之字扩向两侧翼，就形成特殊的形状，使一般诗歌书写后出现的长方块状的格式焕然一新，使人赏心悦目。造型特点像塔身自下而上逐渐缩小，似阁楼分为若干层。云南傣族的竹楼是典型的干阑式建筑，其空间组织也与宝塔式诗歌相似，非常灵活多变，结构紧凑和谐，显得细腻舒展而又玲珑秀丽。再如：一轮明月照九州西瓜葫芦绣球虱子无处留不用挽头光溜溜净肉球这首诗形容的是秃子或光头的，说得生动形象而又俏皮。形式上是上宽下尖，每句字数依次递减，这种倒塔状的诗歌结构新颖，给人们耳目一新的感觉。实际上就是一些塔状建筑在湖中倒立的影子的形态，惟妙惟肖。（3）回环诗天长芊接芊水草映舍平对川芳障莲碧破解连环之后可得两首诗，其一：天长接水映平川，水映平川障碧莲。川障碧莲芳对舍，莲芳对舍草芊芊。其二：芊芊草舍对芳莲，舍对芳莲碧障川。莲碧障川平映水，川平映水接长天。按左右旋转首尾字相衔接而得诗句，以连环的形状写出，不论顺读或倒读都环环相扣而不失其美。福建客家圆形的土楼即是这种形式，它在圆楼之中还可以再造圆楼的环环相套的样式与回文诗的往复回旋是一脉相通的。此外，我国古代园林建筑中，山、石、水、亭、廊一张一弛相连的清雅自然的意境本身就是一种回环之美，也是诗歌建筑美的体现。2.现当代诗歌的外在结构美语言是存在的家园，诗歌表达从来就不是轻而易举的事情，不是把所有思想到、感受到的物象与语词毫无遗漏地分行排列起来就会成为诗歌。如上所述，我们可以看到视觉艺术在推动古代诗歌的发展上是有积极作用的，而不仅如此，“五四”后的新诗界也出现了种种讲究视觉艺术的主张。如讲究建筑美、错综美，提倡削足就履的豆腐块形式，后来又借鉴苏联诗人马雅夫斯基的阶梯式，十四行体，以及西方流行过的种种形式，如用字排列成桥，成雨点或其他图形。这些诗歌创作形式都是各种异形诗歌的大胆实践，其意图无非是借助视觉效果增强建筑美感。与古典诗歌的整齐对称不同，现当代诗歌重视诗歌形式的创新和革新，具体形态更显灵活多样，章法整饬。讲究诗形，却不为其束缚，整饬求变化。如下所述：（1）图形诗望着远方望的着云云的的一一一株株株丝丝丝丝杉杉杉在地平线上杉在地平线上我们知道，诗是有赖于排列的，这首白荻的《流浪者》的排列方式给读者一个广阔的空间图示，唤起了人们某种新颖的阅读快感，作为一种“有意味的形式”，现代诗分行排列的外在建筑形式赋予了诗以艺术生命。现代诗人借助诗的外形的排列完美地表现他的意图，实现了其对世界真善美的把握与创造。（2）格式塔诗亚洲铜，亚洲铜祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里你是唯一的一块埋人的地方亚洲铜，亚洲铜爱怀疑和飞翔的是鸟，淹没一切的是海水你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密亚洲铜，亚洲铜看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子让我们——我们和河流一起，穿上它吧亚洲铜，亚洲铜击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮这月亮主要由你构成格式塔是一个美学的定义，此类美学家认为人的知觉不是诸感觉相