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阿弥陀佛大心咒的法脉、传承及所载的经典本门所修的阿弥陀佛大心咒来自逸尘老人，逸尘老人的传承来自白眉老和尚的法脉，由唐代的开元三大士从印度传入中国，属于汉密（因汉地在唐代以前即有密法流传，笼统称为唐密则不妥）。其法较之东密、藏密，仪轨相对简洁，而效果各有千秋、殊途同归。对于此法的利益，逸尘老人说：“修满十万遍大心咒身心均有巨大变化，临终获得往生资格，无后顾之忧！”看来，此法诚为净密一体之瑰宝也！关于汉密。汉密是指流行在汉语地区的佛教密法。又被后人笼统地称作唐密。史书记载，密法是随大乘佛教而传入中国的，最早带来密法的是汉明帝时的摩腾、竺法兰，东汉末年及魏晋南北朝时期，来华的僧人开始大量翻译经典，传播密法，使密法开始流行，西晋时来华的高僧、佛经翻译家“竺法护在《大哀经》译介中说，菩萨要具备四种功德，称为四事庄严。陀罗尼与戒、定、慧，并称为大乘菩萨四事庄严”（《中国密教史》，中国社会科学院出版1995年第一版）。这一时期的代表人物有佛图澄、安士高、昙无兰、求那跋陀罗、鸠摩罗什等显密兼通的大师。一代代高僧大德的努力和经典的不断翻译，加上玄奘法师等著名译经师对密法经典的大量翻译，到了唐代，密法渐趋兴盛，唐玄宗开元初年，善无畏、金刚智、不空等开元三大士来华，力弘密宗，标立门庭，而后由中国僧人一行、惠果等代相传承，形成中国的密宗流派，称唐密，成为中国佛教八大宗派之一。再后来由日本僧人空海和最澄继承唐密，传入日本，在日本分别开创东密和台密。这些密法属于汉语系统，为区别于流行于藏、蒙、北印度和尼泊尔等地的藏语系统密宗（藏密），所以称汉密。虽然后人笼统地称作唐密，不大妥帖，但已经约定成俗。有人说，中国的密宗至宋代以后由于战乱和藏密的发展而基本绝迹，在日本则一直流传。清末和民国时，很多中国的法师东渡日本，学习日本的东密，使唐密重新流传中国内地。其实，中国内地的汉密传承一直没有断，只不过没有像唐朝那样，得到政府的大力支持，名声不那么显著而已。譬如，明末的国师憨山大师，所修行的准提法，就属于汉密。阿弥陀佛大心咒和无量寿根本陀罗尼，现见载于《大藏经©密部》和《修正大藏经©密部二》等大藏经中，是唐代三藏法师不空法师翻译的《无量寿如来观行供养仪轨》(百度搜索可见）。经中说，此法为金刚手菩萨，在毗卢遮那佛大集会中，为利益末法时代的众生，修三密门证念佛三昧得生净土入菩萨正位，而演说的一部经。修满大心咒十万遍，命终决定可以往生西方极乐世界，上品上生，征得初地。经典载大心咒的利益是：“此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满，得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界。”而修无量寿根本陀罗尼所获得的利益是，“此无量寿如来陀罗尼，才诵一遍，即灭身中十恶四重五无间罪，一切业障悉皆消灭。若苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时还得戒品清净。诵满一万遍。获得不废忘菩提心三摩地。菩提心显现身中，皎洁圆明犹如净月。临命终时，见无量寿如来与无量俱胝菩萨众，围绕来迎行者，安慰身心即生极乐世界上品上生，证菩萨位……”因为传承不同，本门的两咒语中，个别字的发音，与经中所载咒语的发音有细微的差别。但效果是一样的，特此说明。