风水思想对中国园林美学的影响

风水思想对中国园林美学的影响摘要：风水思想源远流长，从古到今，无论你承不承认，我们的建筑或多或少的受到中国传统的风水文化的影响。不过现代社会以来，随着东西方文化的交流融合，风水思想渐渐的被人们遗忘，近年来越来越多人提倡人与自然和谐发展，风水学说又得到了重视与发展。风水学说里的“天人合一”，环境地理布局等都得到了很好的关注。关键词：风水，园林选址，园林选址，塔风水,又称堪舆、相地术、阴阳术等,是中国一种独特的传统文化现象。风水的宗旨是审慎周密地考察,了解自然环境,改造自然,创造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利人和,达到天人合一的境界,这与中国园林的造园思想不谋而合。古代园林最主要的特点是山水景观,而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的山水术而流传至今。从很多古建筑、古遗址，我们就可以很好的看到风水的痕迹，在园林设计上有深远的影响。1.风水学对园林选址的影响古人强调环境要“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，建筑的地理环境要依山傍水，最好村前或园林房屋前有一条小河流过，但又忌讳河的水流太湍急，宜蜿蜒流淌的比较慢的河流。以山地为例，这种模式的理想状态是背倚连绵山脉为屏；前临平原，两侧水流曲折回环，水质清晰，流汇于面前；左右护山环抱，山上林木葱郁。在中国那么多的园林与陵墓等古建筑中，以明陵园最为典型：整个陵园北以天寿山为屏，两侧山势环抱，并有龙山，虎山左右为护，多条溪流自山间缓缓流出，屈曲蜿蜒于围合的是山间平原之上，沿河流及山间谷地形成多个与外部联系的豁口和走廊，使整个空间闭合而又通气。不但整个陵园具有这种理想的风水模式，各个帝陵的选址也遵循了相似的模式。不但是那些帝皇陵墓，很多庙宇也是采取这种大吉风水结构。其实这种选择也恰恰符合人类的繁衍规律，我们看河姆渡遗址还是半坡人遗址等等，一开始的繁衍都会选择一个依山傍水的冲积平原，因为水是生命之源，傍水可以很好的解决喝水问题，傍山可以进山打猎解决温饱问题，水里有很多生物也可以作为食物来源，而且通常那里的采光通风条件也都比较好。况且古人由于生产力的不发达，要求居住地趋于集中有利于防御，在选址上要有很好的屏障作用，高山和河流无疑是很好的天然的防御屏障，以山东益都城址变迁为例。据《青州府志》记载：“古城在临淄县，汉属齐郡，晋曹嶷其地，以城大地原不可守，移置尧山南三里为广固城，后为南燕都。宋刘裕攻破之，平其城，以羊穆之治青州，及建城于阳水北，名东阳城。北齐费东阳，迁筑于阳水南，为南阳城，即令郡治。所谓青州城四面皆山，中贯洋水，限为二城”。实际上讲的是建城的选址要利于防御。现代社会高度发达发展快速，伴随着科技的高速发展，城市化进程不断推进深化，对城市的景观设计环境建设是一个很大的挑战。建筑景观选址时往往基于人类生活的环境而考虑，健康，绿色，环保成为主题。适合于人们生活的、给人们带来方便、幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境是现代人的首选。我们全社会提倡建设和谐社会，讲求人与人和谐相处，人与动物人与自然和谐相处，人与环境和谐相处，这正正符合风水学追求的“天人合一”的思想，只有天、地、人者三者协调发展，才能形成可持续的理想的居住空间。2、风水学对园林布局的影响园林的布局牵涉到整个建筑的通风采光与方向的问题。例如苏州园林讲求一步一景，景景不同，这就要很好的运用水与石头了。水的运用也充满风水学的思想，因为在风水学说上有一个很重要的说法，就是说：水为财。水的运用关系到你的财运的发展，当然这有一点封建迷信的成分，但不可否认水在园林中的作用。我们费尽心思的改造我们的居住环境建造各式各样的园林，求的是一个理想的居住环境，一个幽美恬静的生存环境。水对于局部改变小气候有很重要的作用，水可以调节空气湿度，水的蒸发可以局部降温，让环境的温度保持适宜恒定，极有利于养生，水表示生命的源泉，五行之始。秦始皇以五行相复，以水德而始，是一种理论学的引伸。从以王羲之的《兰亭集序》名扬天下的曲水流筋这组建筑来看，它把水、筋(酒)人、石(列坐处)、山、竹(山竹映带)、亭、情等组合成和谐的整体。其中的“曲”，即老子所谓的“曲则直”也，比喻人生不是坦途。把水故意弄得非常弯曲，其人工之美在于理性的追求显得更加深邃。杭州西湖中三潭印月的布局是湖中有岛，岛}中有湖，取名为三潭印月，其实不是潭，而是三座石灯柱上的圆孔，在月夜，水色形成一种变化的理念，这是风水学中对水与光影夫人应用。济南大明湖，形成将近半个城市的水面，而在城的陆域部分，还有小湖名珍珠泉，大明湖里也还有岛，成为水中有岛，陆地有湖，这个湖与岛是一种虚实相对的手法，也是风水哲理。福州的三山耸立，两塔对峙，苏州的八门八风，常熟的双湖夹山，十里青山半入城，杭州西湖的两峰两塔，颐和园的园中有园等，都有大片面积的对水与土的运用，改变园林的水利环境，让人的居住更贴近自然，追求天人合一的境界。在园林中，水代表着轻灵，而土、石头代表着厚重沉稳，水与石的完美运用表现了人们对人与自然的完美融合，恰恰表达了风水学中对天人合一，阴阳调和的不懈追求。风水学对园林布局的影响还表现在植物方面的运用，对植物的种类，数量、种植地点都有很大的影响。在普遍的情况下，大多数人会选择在一定的区域内种植松柏，竹，寒梅，秋菊，芭蕉等，植物在为整个园林增添生机，同时也会调节着园子主人的心情，甚至是运气。例如很多人相信桃花能带来感情上的好运等，牡丹代表富贵等。在这方面，众多寺院庙宇更加明显，一般来说深山多古寺，古寺则多古木，佛门为了营造一种宁静与世无争的环境，多喜欢种植树木。寺院里布满古木的环境为信徒营造了宁静的环境，给人一种远离俗世喧闹的平和之境，让那些经纶世务者找到一丝暂时的解脱，让俗世中人寻到到心中的净土。风水思想对那些树木的位置和种类有很大的指导作用，合适的种植位置才会给人一种明暗结合，虚实相生的意境，如果不考虑树木的位置、种类等因素，只因自己的喜好胡乱栽植一些树木的话，就会造成一些地方过于明亮而一些地方却过于晦暗，一些地方过于干燥而一些地方过于潮湿，轻则造成舒适度和园林美感的下降，重则危害园林主人的身体健康。3、风水思想对园林建筑物的影响在我国的古典园林中，造园大师门在一些大型的园林中喜欢建造些特定的建筑意象。而在那些建筑中，我们就能见到塔的身影，。比如颐和园的白塔，如苏州有“在官太尉桥西双塔近侧为元和人、诸生袁学澜别业”的双塔影园、有杭州西湖的“雷锋夕照”、安徽泾县厚岸八景之一的“铜峰塔影”等。中国园林好塔，首先是因为塔的特殊地理位置，梁思成先生谓“佛塔早已成为我国风景轮廓线上一个突出的特征”。塔的运用是因为佛教的影响。大多数人认为塔有镇压，驱邪等作用，而且塔还有着美化，瞭望、观景等作用。一座塔还可以作为一个地理标记，起到导航的作用。塔的样式多种多样，塔一般都会建在特定的地方，而风水学就对塔的建造有着重要的影响。因为塔是整个园林的大型建筑，关系到整个园林的风水走向，关系到整个园林的构图美感，风水学就可以很好的指导塔的建造和位置安排，风水学追求“天人合一”的意境，可以很好地考虑到整体的美感，增强园主人的气运与舒适性。不单是塔，石头也是中国古典园林中很重要的景物，对于营造特定的意象有很大的作用。而风水学也在石头营造意象中发挥着很大的指导作用。结语：我们现代的园林经历了东西方文化的的交融，经历了时代的变迁，我们也应该与时俱进，但我们传统文化中值得科学借鉴的文化也应该得到大力发展。传统的风水学说也有其科学的有用的部分，我们可以也应该批判其中的封建迷信成分，但我们也不应该忽视其中的科学的部分。在城市或者现代园林的建设中，古老的风水学会给我们很大的借鉴，风水思想将会为我们的园林增添色彩！参考文献：[1]刘蔓《景观艺术设计》重庆:西南师范大学出版社，2002[2]俞孔坚《理想景观探源-风水文化的意义》商务印书馆2002[3]《中国园林》2010年第11期作者：李金宇;[4]王气亨，风水理论研究【C】天津；天津大学出版社，1992.26.31[5]一丁，雨露，洪涌；中国古代风水与建筑选址[M]，河北，河北科学技术出版社；1996[6]关传文，中国传统园林与风水理论[J]，皖西学院学报，2001.（01）；70-72