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基本考核点绪论一、基本概念：马克思主义、科学性、革命性p14二、教学重点：马克思主义的概念p3、马克思主义的理论来源p2和组成部分p3、马克思主义的根本特征P15和理论品质p16、学习马克思主义的基本方法p20-21绪论三、一般知识点：马克思主义产生的条件p4,p6、马克思主义产生后的实践活动发展p11、马克思主义产生意义P18、学习马克思主义的意义——理论联系实际第一章一、基本概念：哲学、哲学基本问题、世界观p27、唯物主义、唯心主义、物质、运动、静止、时间与空间（概念与特性）、实践；联系、发展、矛盾及其双重属性、矛盾普遍性与特殊性、度、质变、量变、肯定与否定p46；第一章二、教学重点：1、哲学概念p27、哲学基本问题（含义p28、具体内容p28、唯物主义与唯心主义划分标准p28-29）2、物质概念（唯一特性p30）、运动（概念p32、物质与运动关系p32、运动与静止p32、时空间概念及特性p32）、劳动在意识产生过程的决定作用p30-31、意识的本质p31及其能动作用p56-57；实践内涵p34、形式p35、特征p35、社会生活本质上是实践的第一章3、联系观（内涵p40、特点p40）、发展观（内涵p41、实质p41、新旧事物概念p41、新生事物不可战胜性p41）4、矛盾规律：矛盾规律是唯物辩证法的实质、矛盾内涵?、矛盾属性（内涵p43、关系p43、在事物发展中的作用p44）、矛盾的共性与个性（内涵p44,p45、关系p45）；第一章5、质量互变规律（质、量、度p46；质变与量变内涵p46、质变与量变辩证关系p46）；6、否定之否定规律：辨证否定观内涵p46-477、规律（内涵p54、特点p54)第一章三、一般知识点：物质观创立的意义p31、社会物质性表现p33、矛盾分析方法p45、五对范畴?；自然规律与社会规律区分p55）、发挥意识能动性与尊重客观规律相统一p57第二章一、基本概念：主体、客体、感性认识、理性认识、真理及其双重属性第二章二、教学重点：1、主体与客体（内涵p63、关系p63）、实践在认识中的决定作用p64-65、马克思主义关于认识的本质的论断p66；认识的辨证运动（感性认识与理性认识概念p68、基本形式p68、辩证关系p69）；第二章2、真理观：真理内涵p71、真理客观性p72、真理双重属性p73、真理检验标准p77第二章三、一般知识点：认识的两次飞跃的基本条件p69,p70、认识运动的无限性和反复性p70-p71、认识与实践的统一、真理与谬误p76、真理与价值第三章一、基本概念：社会存在、社会意识、生产力、生产关系、经济基础、上层建筑、阶级、国家、国体与政体、人民群众第三章二、教学重点：1、社会存在与社会意识（概念p95、辩证关系p97、社会意识相对独立性p98）2、生产力与生产关系（概念p100,p101、构成要素p100、两者的辩证关系p102）、经济基础与上层建筑（概念p105、两者的辩证关系p107）、国家（实质p106、国体与政体p106）；阶级概念p115与实质p115第三章3、社会基本矛盾运动p112、人民群众是历史创造者p130-p131第三章三、一般知识点：社会历史观的基本问题？、两种对立的历史观——唯物史观和唯心史观、社会形态（内涵p109及一般规律p108?）；阶级斗争p116、社会革命p119、改革p121、科学技术在社会中作用；群众史观：两种对立的历史观（谁是历史创造者——人民群众）、制约人民群众历史创造性的因素p131——经济条件、政治条件、精神文化条件、个人在社会历史中的作用第四章一、基本概念：商品经济p143、商品p144、商品二因素、劳动二重性、价值规律、社会必要劳动时间P145、货币P148、劳动力商品P153、剩余价值p157、不变资本与可变资本、绝对剩余价值p159与相对剩余价值p160、资本积累、资本有机构成、资本周转p165、利润p168?、经济危机第四章二、教学重点：1、劳动价值论：商品二因素p144与劳动二重性p145、价值规律（内涵p146及作用p147-p148）、货币概念p148与职能p148、私有制商品经济的基本矛盾（私人劳动与社会劳动）p149-p150第四章2、剩余价值论：劳动力成为商品（条件p153-p154、劳动力商品二因素——价值和使用价值与特点p154）、剩余价值生产过程（前提p157、特点p157、剩余价值生产方法p159-p160、不变资本与可变资本p158、资本本质p158）、资本积累p162、资本的有机构成p163、相对过剩人口p164、工资p167、社会再生产（核心问题）p166、资本主义基本矛盾p169与经济危机p170第四章三、一般知识点：商品经济产生条件p143、资本主义生产关系的产生、价值形式的发展（四个阶段表现）p148、马克思主义劳动价值论意义p151；资本主义所有权与所有制（资本主义经济制度本质）p156、资本的原始积累p141、资本的循环周转规律（流程p165、条件p165）形式?及本质?、资本主义国家政治制度p172-p173及本质p172、意识形态p177及本质p177-p178第五章一、基本概念：生产集中、资本集中、垄断、垄断组织p183、金融资本与金融寡头、垄断利润和垄断价格、国家垄断资本主义p186、经济全球化第五章二、教学重点：资本主义两个发展阶段p182（资本主义发展规律）：生产集中p182、资本集中p182、垄断（内涵p183、原因p183、垄断时期竞争特点p184）、金融资本p184与金融寡头p185、垄断利润p185与垄断价格p186、垄断资本主义（国家资本主义形成p187-p188、作用p189、垄断资本主义实质p193）、经济全球化表现p194-p195第五章三、一般知识点：经济全球化表现、动因p196和后果p197、当代资本主义新变化：政治经济新变化、原因p202-p203和实质p203-p204、资本主义的历史地位和发展趋势五、材料分析题1.［材料1］孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。［材料2］孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。［材料3］荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。［材料4］孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。请回答：（1）简要评析上述材料给出观点。（2）材料4揭示的知行关系是什么？［答案要点］（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践――认识――再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。［材料2］波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。”“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的―也许是唯一的―人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”［材料3］正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。”请回答：（l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？（2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。［答案要点］（1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。（2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。（3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。2．用历史发展规律性的原理分析下列材料：［材料1］人们必须认识到，人类进步能够改变的只有其速度，而不会出现任何发展顺序的颠倒或跃过任何重要的阶段。（摘自孔德：《实证哲学》）［材料2］一个国家应该而且可以向其他国家学习。一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。（摘自马克思：《资本论》）［材料3］每一种真正的历史都是当代史。既然一件事实只有当它被人想起时才是一件历史的事实，……问什么是历史的事实和什么是非历史的事实这个问题就毫无意义了。一件非历史的事实是一件没有被思想过的事实，因而是不存在的，而谁也没有遇见过一件不存在的事实。（摘自克罗齐：《历史学的理论和实践》）请回答：（1）材料1和材料2这两段话所表明的基本思想倾向的不同点和共同点。（2）材料3与材料1、材料2的主要分歧是什么？（3）材料2体现了马克思主义的什么思想？五、材料分析题2．（1）材料l和材料2中所表现的共同思想倾向都认为人类历史有其客观的规律，这种规律是可以为人们和历史学家认识的。人类历史是不断进步和前进的历史，历史学作为一门科学是可能的。它们的不同点在于，说前一段话的孔德是一位实证主义者，也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家，他看到了历史发展有其客观的规律，人类进步是可能的，但他把这种进步过程，把历史发展的过程看作是严格按照固定的顺序进行的，而看不到人作为历史主体所应有的能动性和创造性。在马克思主义看来，人们不仅可以认识历史发展的规律，而且可以在这个基础上发挥能动作用，社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统一。（2）材料3的基本思想倾向是通过否定历史事实的客观性而否定历史有其客观规律，所以历史学作为一门科学是不可能的。在克罗齐看来，历史都是当代人按照当代人的兴趣和目的而编纂的历史，是一种主观的东西。这是他与前二者的主要分歧所在。（3）在马克思的这段著名的话中，体现了马克思主义对于历史发展的唯物的辩证的观点。一方面，马克思认为历史的规律是客观的，历史发展的过程中有其固有的秩序和节奏，人们即使认识到这些规律，也不能改变它，不能逾越和取消社会发展的固有的阶段。另一方面，人在历史规律面前又不是无能为力的，他们可以缩短和减少分娩的痛苦。人们不能改变客观规律，但可以改变规律起作用的条件，从而利用规律为自己的目的服务。这表现了马克思对于历史规律的客观性与人的自觉活动能动性的唯物辩证的