辽代上京—中京—古北口—南京—北宋驿路

辽代上京—中京—古北口—南京—北宋驿路此线为我国北方游牧民族鲜卑的一支——契丹，创立契丹国（后改国号为辽），并开疆拓土，先后征服奚、回鹘、室韦和渤海，尤其将燕云十六州并入版图之后，随幅员扩大，开辟的从蒙古高原，穿越燕山，通向华北平原和中原内地的大驿路。在“澶渊之盟”后百二十年间，辽与北宋两国修好，社会安定，“贺正旦使”“贺生辰使”，频繁往来，长长的驿道，出现前所未有的繁荣。这一历史时期，两国以白沟河(即拒马河)划界，两国驿站，隔河相峙。驿路起自辽上京临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇“上京城遗址”)，经辽中京大定府(今内蒙古宁城县大明镇“中京城遗址”)，从虎北口（今古北口）穿越燕山，到辽南京析津府(今北京市宣武区)，转南过白沟河，进入河套，直行汴京（今河南省开封市）。大辽国境内驿路全长一千八百里，设置驿馆三十二座。北宋官员使辽，或直趋辽都上京，或止于陪都中京。使辽官员中，有不少我们耳熟能详的历史人物，曾为此线驿路过客，如富弼（1040年和1042年）、包拯（1045年）、欧阳修（1055年）、苏颂（1068年和1077年）、沈括（1075年）、苏辙（1089年）、蔡京（1083年）、高俅（1105年）、童贯（1111年），等等。在他们的行纪笔录（这是一种回国后，呈报朝廷的重要文牍），以及散文、诗歌中，留下丰富的驿路站道、山水、民风等文史资料，而不谙弄文修史的契丹人，几乎连只言片语也没留下。使辽行纪多从边界雄州（五代时的瓦桥关，今河北雄县）起笔，此前从汴京起程，太行山东麓大道一段，多作省略。使辽行纪文字，路振《乘轺录》为最早（大中祥符元年即1008年），王曾《上契丹事》稍晚（大中祥符六年即1013年），又薛映、张士逊《薛映记》（大中祥符九年即1016年）。或受契丹文字普及程度所限，驿路地名、站道，甚至包括上京近畿，绝少以契丹语传世。这与金、元、明、清历代内蒙、吉林、黑龙江驿站地名，多以少数民族语言音译、意译名词世袭罔替，直至传承于现代，形成鲜明对比。本线行经驿站汉语称“馆”，意与“驿”同，因契丹惯住毡帐，有时以“毡馆”或“馆帐”替代。驿站由植根自然和社会所决定，自诞生的那天起，定名就带有民族和地域特色，称谓有所不同。契丹驿站地名，与这个大漠游牧民族“四时纳钵”、“车帐为家”，和“儿童能走马，妇女亦腰弓”（欧阳修《奉使契丹道中五言长韵》诗）生活习俗相融和的。辽墓石棺壁画所见，毡帐建于树木之侧，并排三座，中间一座白色，旁立两座黑色。穹顶为半圆，用粗绳缚扎，坐西朝东，帘门面向太阳。由此引申一个问题,“毡馆”并非是固定居所，或在保持日行里程前提下，地点随季节、气候相应变动，至少无须毫厘不差地在原地搭建毡馆，更不可能产生通常驿站地名与村屯地名融合转化的情况，此其一。其二，在站道测算方面，古人采用的方法，乃为“无复里堠，但以马行记日景而约其里数”，所以驿站间距也不够精准。这是此线驿路虽然历史悠久、史料丰富，却今地考证较难统一的原因，确定一个合理范围，或许更符合历史事实。上京临潢府-临潢馆-同文驿今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇“上京城遗址”，《辽史·地理志》：“上京，太祖创业之地，负山抱海，天险足以为固。地沃宜耕植，水草便畜牧。金龊一箭，二百年之基壮矣”，“神册三年城之，名曰皇都。天显十三年，更名上京，府曰临潢”。薛映记“入西门，门曰金德，内有临潢馆。”。以清道光二十六年（1864年）张穆实地考查，首次发现辽上京城故址，并在所著《蒙古游牧记》中记为“波罗城”（巴林左旗波罗和屯地），又相沿称“波罗城”。上京城遗址只剩下依稀轮廓，城墙和建筑变成或连或断的土堆，和土堆中间斑秃的洼地，303国道从北城墙豁口穿过。惟御帐山下的南塔（开悟寺塔），临风而立，似在讲述当年上京的雄风。阿保机神册三年（918年）开始筑城，初名皇都，天显十三年改称上京。城高二丈，幅员二十七里（现代考古勘测，确认为幅员十七里）。皇城在上京城城北，高三丈，中有大内，楼阁高峙(即“辽上京大内城遗址”)。皇城东门曰安东，南门曰大顺，西门乾德，北门曰拱辰。上京城城内驿站有二，一曰临潢馆，在府西门金德门（乾德门），乃为中原来使专设。临潢馆东北又有同文驿，诸国信使居之。有时大辽皇帝纳钵理政，也会在外地接见宋使。辽道宗朝沈括、陈襄使辽，就到“永安山”、“单于庭”。永安山在今巴林左旗北部原富河镇兴隆山一带，“单于庭”在今巴林左旗北境坤都冷梁一带，“单于庭”所依犊儿山为今查干山。《辽史·地理志》：“临潢西北二百余里号凉淀，在馒头山南，避暑之处。多丰草，掘地丈余即有坚冰。”［夹注］契丹旧境，自上京临潢府南行至广宁馆，中亘潢水，有冬、夏两条路线。第一条为陈襄《使辽语录》所记路线，上京、长泰馆、宣化馆、保和馆、咸宁馆和姚家馆，与广宁馆接；第二条为沈括《熙宁使虏图抄》所记路线，上京、顿城馆、中路馆、柏石馆、赤崖馆、三山馆、黑崖馆、咸熙毡馆和会星馆，与广宁馆接。见之北宋使者著述，以第一条路线居多，是为驿路主线。出上京临潢府四十里至长泰馆。第一站长泰馆今巴林左旗哈达英格乡哈达英格村。薛映记，长泰馆“西二十里许有佛寺、民舍，云即祖州，亦有祖山，山中有阿保机庙，所服靴尚在，长四五尺许。又四十里至上京临潢府。”祖州，今内蒙古巴林左旗哈达英格乡石房子村西。太祖秋猎多于此，始置西楼。因建城，号祖州。自长泰馆五十里至宣化馆。［夹注·祖州城］祖州城城高二丈，幅员九里。四门，东门曰望京。城西北隅有内城。殿内奉安祖考御容、白金铸太祖像、太祖兵仗器物，及服御、皮毳之类，存之以示子嗣。州西五里，祖山有太祖天皇帝庙，御靴尚存。太祖陵凿山为殿，曰明殿。殿南岭有膳堂，以备时祭。门曰黑龙。东偏有圣踪殿，立碑述太祖游猎之事。殿东有楼，立碑以纪太祖创业之功。第二站宣化馆今巴林右旗大板镇老道板嘎查,303国道经由。度黑河(哈热苏河)，自宣化馆七十里至保和馆。第三站保和馆今巴林左旗白音敖包乡。五十里过潢水（西拉沐沦河）石桥，薛映记“度潢水石桥，旁有饶州，唐于契丹尝置饶乐州，今渤海人居之”。自保和馆又三十里咸宁馆。第四站咸宁馆-咸熙帐今赤峰市翁牛特旗五分地镇东他拉村。自咸宁馆五十里至姚家馆。第五站姚家寨馆今赤峰市翁牛特旗四道杖房乡老牛槽沟村。自姚家馆五十里至广宁馆。第六站广宁馆今赤峰市翁牛特旗山咀子乡山咀子村。自广宁馆九十里至崇信馆。第七站崇信馆今赤峰市翁牛特旗乌丹镇。薛映记“自过崇信馆，乃契丹旧境，其南奚地也”。由中京北至古北口皆奚境，后为契丹所并，所在奚、契丹、汉人、渤海杂处之。奚人言语风俗与契丹不同，善耕种，步射，入山采猎，其行如飞。从薛映记，崇信馆以下为松山馆、官窑馆；沈括《熙宁使虏图抄》两馆为空。自崇信馆七十里至松山馆。第八站松山馆今赤峰市松山区城子乡。辽开泰二年（1013年）置松山县，开泰中期置松山州、高州、三韩县。据《大清一统志》，松山故城在赤峰县“小乌珠穆沁，有废城址，高四、五尺，周四里，即故城遗址”。自松山馆七十里至官窑馆。第九站官窑馆今赤峰市松山区猴头沟乡缸瓦窑村（缸瓦窑遗址）。自官窑馆四十里至临都馆。第十站临都馆以地近中京（陪都）而名“临都”，今赤峰市宁城县小城子镇白音桃海-大庙村。处坤兑河（辽代名“三肤河”）下游，306国道经由。沈括记，“至临都馆，皆平川”，又记“经小坂，自路曲东出七、八里，望之可见，曰恩州（今喀喇沁旗西桥镇七家村古城遗址）”。自临都馆八十里至中京-大同馆。第十一站中京-大同馆中京城又名大明城，今赤峰市宁城县大明镇“辽中京遗址”，306国道经由。老哈河北岸冲积平原古城，城东南土河（今老哈河）由西南流向东北，城西北三肤河自西南流向东北。辽中京包括外城、内城和宫城。城墙全部为夯土版筑。大同馆在阳德门外，阳德门内一里内城。中京城建筑浩大，一直延续到金、元两代，于明朝被毁，中京城标志建筑辽代大明塔，历经千年沧桑，巍然耸立。据《辽史·地理志》，圣宗统和二十五年（1007年），“圣宗尝过七金山、土河之滨，南望云气，有郛郭楼阁之状，因议建都。择良工于燕蓟，董役二岁，郛郭、宫掖、楼阁、府库、市肆、廊庑、拟神都之制”，城峻，“号曰中京府曰大定。皇都中有祖庙。大同驿以待宋使，朝天馆以待新罗使，来宾馆以待夏使”。苏颂《和游中京镇国寺》诗:“塔庙奚山麓，乘轺偶共登。青松如拱揖，栋宇欲骞腾。夷礼多依佛，居人亦贵僧。纵观无限意，纪述恨无能。”中京为辽国陪都，辽圣宗以后中京升为辽国统治中心。辽国皇帝在中京接见来使，礼遇与上京同。自中京至白沟，一千一百四十五里，凡二十驿；又中路添顿馆,奚民守馆者,皆给土田,俾营养焉。自大同馆二十里至长兴馆，长兴馆在中京城正西，又可不经由长兴馆，直行通天河馆。卢龙塞道北口锁钥之地，为右北平郡治平刚城，即今宁城县甸子镇黑城村古城。建安十二年（207年）曹操北征乌桓，进军路线是，从蓟城（燕之蓟城,今北京市宣武区）出发，至无终（秦置县治,今天津蓟县），向东北出卢龙塞（今喜峰口-潘家口一线），堑山堙谷五百里，经白檀（西汉置县,今河北省滦平县鞍匠营之北兴州城南三里小城子），历平刚(西汉置右北平郡平刚城,今宁城县黑城村古城)，东趋辽西柳城（今辽宁省朝阳县十二台乡袁台子村）。第十二站长兴馆今赤峰市宁城县一肯中乡。自长兴馆又十里至通天河馆。第十三站通天河馆今赤峰市敖汉旗三官营子。内蒙古宁城县/今宁城榆树林子唐神地自通天河馆八十里至富谷馆。第十四站富谷馆今承德市平泉县蒙和乌苏蒙古族乡高家沟村。居民多造车者，云渤海人。东望马盂山(今平泉县柳溪满族乡七老图山主峰光秃山)，山多鸟兽、林木，国主多於此打围。宋至和二年（1055年），贺契丹国母正旦副使范镇《行富谷道中》：“马足知人意，骎骎不少留。路回山陡转，沙漫水平流。雪底青春动，林梢赤气浮。故园花发早，待得到家否？”过石子岭，过渡土河（今老哈河上游之黑里河），自此渐入山。石子岭，今乌呼玛梁，或称“奚山”。自富谷馆七十里至铁匠馆。宋使们写下许多诗歌咏叹奚山之美。苏颂《次行奚山》诗：“奚山缭绕百重深，握节何妨马上吟。当路牛羊眠荐草，避人鸟鹊噪寒林。羸肌已怯旜裘重，衰鬓宁禁霜雪侵。独爱潺湲溪涧水，无人知此有清音。”第十五站铁浆馆今承德市平泉县平泉镇八家子村。过虾蟆岭(今名祥云岭，今平顶山)，进入辽中京大定府泽州界。自铁浆馆九十里至鹿儿峡馆。第十六站鹿儿峡馆今承德市平泉县七沟镇/今承德县东山嘴台子地。当年鹿儿峡一带风光旖旎，宋使刘敞诗咏：“朱桥柳映潭，忽见似江南”。自鹿儿峡馆八十里至牛山馆。松子岭。至路口村，燕山近前，中分两道：迤北往虎北口，西南往松亭关、喜峰口。鹿峡馆东北距牛山馆六十里……又四十里至中顿，过顿，又东南数里逾小山，复三十里至路口村，有歧路，西南出幽州。自幽州由歧路出松亭关，走中京五百里……”第十七站牛山馆今河北省承德县岔沟乡岔沟村。《熙宁使虏图抄》云：“馆之西南数（里）有大山，曰牛山。”过顿馆会仙馆，自牛山馆五十里至打造部落馆。第十八站会仙馆以山景会仙石得名，取会仙之意而设“顿馆”（又称“中顿”，即专供旅途暂歇、打尖之用的驿站）。沈括在《熙宁使虏图抄》：“西南有大山，上有建石，望之如人”。今承德市隆化县中关镇于家店村泊头沟。契丹人重游牧风俗，对宾朋款待极厚，以在会仙石大宴宾朋为乐。如《熙宁使虏图抄》：“使人过此，必置酒其上，遂以为常。”第十九站打造部落馆或称“打造馆”，今河北省承德县头沟镇南沟村，大黑山（松亭岭）以东十里。今承德市隆化县韩麻营村。有奚人蕃户百余家，编荆为篱，以炼铁、打造兵器和“奚车”为业，因名打造部落。现代考古发现附近冶炼采矿遗存。苏颂《和打造部落》诗：“奚夷居落瞰重林，背倚苍崖面曲浔。涧水逢春犹积冻，山云无雨亦常阴。田塍开垦随高下，樵路攀缘极险深。汉节经过人兑看，忻忻如有慕华心。”《乘轺录》所云“契丹岭”即大黑山。自打造部落馆七十里至柳河馆。过松亭岭，甚险。登摸斗岭/渡云岭。第二十站柳河馆以濒河因名，柳河即今伊逊河，今承德市滦平县红旗镇红旗村。今滦平县红旗镇房山沟门/今隆化红旗房山沟门辽代遗址。河岸多渤海人所居，就河漉沙石炼得铁。出馆涉柳河，二十里过摸斗岭(或记墨斗岭，一名度云岭，今滦平县伊逊梁)，三十里过乌滦河（滦河），王曾记“乌滦河，东