达达派的语言表现研究

达达派的语言表现研究作者/陈莹摘要：达达派从苏黎世出现以来，便带有强烈的解除一切束缚的语言，使自己的时代产生非常丰富的、各种级别的创新事物。文章通过列举达达艺术大师们的作品进行分析，论述了达达派独树一帜的艺术表现方式，研究它是用何种方法抛弃现有的美学观念，力求摆脱一切局限，“融入到生活的洪流中去”的境界。关键词：达达派，语言，表现手法，生活第1节引言第一次世界大战期间，一伙“反对在战争中被杀害”的拒绝服兵役者在苏黎世将一把裁纸刀不经意地插入了一本拉鲁斯法文词典，于是有了以“达达”这个毫无意义、偶然发现的词语命名的国际团体。达达运动先是在中立国瑞士苏黎世避难的一些艺术家那里酝酿和成形，不久即蔓延到纽约、柏林、巴黎等许多个西方艺术重镇。达达参与者的共同态度是否定一切传统文化观念和政治立场，也就是说，它否定一切意识形态意义上的“主义”。达达这个独树一帜的反体制的群体，用他们独特的赞颂方式，从破坏的意义上对现代艺术思潮起到了推动作用，并最终促成了超现实主义的诞生。1921年，巴黎的大学生将象征达达的纸人扔进了塞纳河“淹死”，至此达达主义这场昙花一现的运动宣告结束。但是达达所激发的“语言方式”仍被不断地表现于当代众多的艺术活动当中。第2节对达达的语言思考“达达并非是超越其他诸运动之上的另一个运动，反之，它乃是一个反运动，它不但反对所有学院主义，而且也反对所有扬言要将艺术从它的界限中解救出来的一切前卫主义。达达是一种愤怒的爆发，它在侮辱与滑稽的形式中表现自己。”达达派活动家、罗马尼亚诗人特里斯唐·查拉把达达解释为“厌烦这个被战争折磨的世界，厌烦令人生腻的教条，厌烦因袭的感情，厌烦卖弄学问，也厌烦那无所事事、而只是反映这个极有限的世界的艺术”。1这两段话，概括了达达的基本特征。这就是：①否定一切，破坏一切；②它厌烦战争，厌烦学究气，厌烦已经为人们所认可的艺术形态，甚至厌烦想冲破传统艺术的枷锁如野兽派、抽象派和未来派这类艺术形态；③假如说达达也是一种艺术的话，那么它的表现出来的是侮辱、嘲弄、戏谑和滑稽。因此，我们研究达达的语言将从三个方面入手：所用之材料、所遵1《超现实主义的艺术》萨拉内·亚历山德里安从之法则和所表现之形式。第3节达达的表现方式达达与它之前的所有建立在一种特定的美学基础上的文化艺术运动均不相同，它主要表现为聚集在它的周围的不少个人的一种共有的精神状态。这些精神状态的迸发接踵而来的就是不同于往的艺术表现语言，他们不拘于形式的表达总结如下。一．各种材料的杂拌为了贴近生活，达达主义者在艺术品中引进了“新材料”：头发、砂砾、木头的横断面、新闻报纸等，这些材料在达达以前连被提及的资格都没有。达达主义这们乐此不彼的有意识的使用没有规则的材料，并将这些材料整合在不同的作品构思中，从而达到让艺术与生活平等交流的最终目标。人类的生活处在乱七八糟的、此起彼伏的杂声和色彩之中，达达只不过让艺术面向真实生活中最为矛盾复杂的方面。例如劳乌尔·豪斯曼的“雕塑作品”《我们时代的精神》它们就是将不同的工业制品结合而成的。画家普拉姆坡里尼，要求用“真实的”元素，如剪报、帆布头、纸板、排版用的数字和字母等取代通常的绘画元素，而且认为绘画从它的实在性来说“自在之物”。以及幽默达达主义大师埃里克·萨蒂用古怪离奇的文字来做乐曲的注释和标题，“像害牙疼的夜莺一样地演奏”、《为狗而作》，到后来运用不同的两种风格对同一支音乐上改编。雕塑、绘画、音乐——人们还是将们置于传统的艺术分类框架里，而达达则试图通过杂凑上千种互不协调的物质材料甚至废物，来打破或超越这个框架。二．偶然性的规则当达达的参与者拒绝服从逻辑、平衡和美学的诸原则时，他们就不得不让那些违背理性的东西起作用，也就是说不得不让偶然性和非理性来当家。达达派在进行艺术实践中最为常用的拼贴法，正是体现了偶然性法则的典型范例。诗的拼贴法就是将现成的文本，再与另一个某些地方做过就该或变动的文本相交配。马克思·恩斯特和保尔·艾吕雅将都德的散文《海豚之死》进行了“整编”，更名为“剪子及其父亲”。剪子及其父亲“小不点病了，小不点快要死了。它向我们展现过悦目的景色，它把晦暗关闭在稠密的丛树林中，它弄干暴风雨后的街道。它有，它有一副好心肠，在它的背上总是背着最美好的天气，并且喜欢与钟楼搂搂抱抱（就算是做爱吧）……”2这种拼贴法给人带来原创之外的出人意料的无限创作想法。与此同时，在库特·施威特斯的拼贴画里，一个童年的车轮、一根绳子、一团棉花以及一块金属网被赋予了新的寓意，2保尔·艾吕雅、马克思·恩斯特：《不死者的不幸》（1922），reprisdansMasErnst.Ecritures,1970,11.在替代了原始绘画中的点、线、面等元素的同时，还表现出某种温和的象征。这些材料的选择、分配和变形都会使画面呈现出的效果发生变化，达达的参与者们乐于进行这些突破常规的“游戏”绘画，去寻求自然本身的形态和原始直觉的力量。三．抽象化的创造这种抽象化的做法的第一步是将注意力放在诗的层面上，包括对人际交往中的种种因素的不用的操作方式。比如说将不同的自然语言（英语、德语、法语等）混淆起来。其次，才从诗性的语音的组法中找到它的等价物——绘画来进行研究。阿尔普在别人为写生自然而烦忧的时候决定要产生自然，他的抽象画对他来说是一种绝对具体的艺术：这些作品均由线、面、形状、色彩等构成，它们在人类哪里要达到无线和永恒的终极目的。3可以说达达不愿与实在的事物有关联，却愿与象征性的符号打交道，而且将这些当做不管什么样的具体材料来处理，进而在某种程度上创造出另一种现实。第4节结语达达在致力于拉近艺术与生活的距离的同时，也在文化中点燃了燎原的烈火，尤其是艺术的领域。我们不应该根据那些肤浅的或过时的美学标准来鉴赏这种艺术，以便让它把观众、读众、听众都从创作导向艺术中唯一的策源地那里去。它虽然与上世纪的一些先锋派文化运动同生共长，但与此不同的是它杂糅的造型手法，以及随之而来的偶然性在达达的文学和艺术作品中的作用，与此同时，他们不谋而合的投入抽象化的艺术实践。总之，这一系列的达达参与者所使用的表现手段，它们任然以这样或者那样的方式传播到了我们这里，传播到了现代社会中来，并更加踵事增华。参考资料[1]王佳贤.浅谈达达主义对平面艺术的影响.科学大众·科学教育，2012.[2]郑文武.达达主义的悖谬.重庆出版社，2000.[3]让阿尔普.落叶的时日.产业与科技论坛，P183.[4]刘瑾.埃里克·萨蒂和达达主义.中国音乐学期刊.2001.[5]朱茜.浅析达达主义对中国装置艺术的影响.黄海教育研究，2011.[6]赵娜.新现实主义_达达主义艺术.广角镜，2011.[7]邝敦花.达达主义.人文论坛，2009.[8]金清.达达主义_现代主义美术中的否定力量.新视觉，2009.[9]萨拉内·亚历山德里安.超现实主义的艺术.，19703让阿尔普：《落叶的时日》P183