搜索
必修三专题三一“顺乎世界之潮流”班级姓名学号1．19世纪末，“天择～物竞”“竞存”和“淘汰”等词汇常见于报端，这些词汇被人们广泛应用的主要原因是（）A．进化论已被中国民众普通接受B．中华民族面临空前严重的危机C．维新运动成为时代潮流D．严复是读书人心目中的楷模2．严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了（）A．严复接受了进化论的思想B．严复的中体西用观点C．维新派的民权意识D．维新派的君主立宪主张3．下面是关于洋务派的评价，不属于维新派对其评价的观点是（）A．……实不知国务之人也。……以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳。B．“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”C．夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣。D．今天下之言变者，曰铁路，曰矿务，曰学堂，曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。4.在比较洋务运动和明治维新时，有人认为：“中国变了，但变的是皮毛，不变的是体制。跟着，日本也变了，但先变的是体制，然后是皮毛。”这里的“皮毛”是指什么（）A．西方科学技术B．西方生活习俗C．西方经济制度D．西方教育制度5.梁启超曾说：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。”这主要表现为（）A.清政府放宽民间设厂限制B.兴起“实业救国”思潮C.列强掀起瓜分中国的狂潮D.维新思想转变为政治实践6．魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡，公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然。”魏源最向往的是哪一国的制度？他这一段文字在当时有何影响（）A、美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法B、英国：人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷”C、美国：少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响D、英国：当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利7．19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是（）A．师夷长技以制夷B．中学为体，西学为用C．穷则变，变则通，通则久D．星星之火，可以燎原8．近代中国思想界的“西学东渐”经历了一个由理论到实践、由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程。下面能分别体现这两个步骤的标志性事件是（）A．洋务运动、戊戌变法B．戊戌变法、辛亥革命C．辛亥革命、新文化运动D．洋务运动、井冈山革命根据地的建立9．如果看到右侧漫画，下列人物中最为愤慨的可能是（）A.魏源B.林则徐C洪仁玕D.严复10.戊戌变法在中国社会起了思想启蒙的作用，以下叙述正确的是（）A．维新思想吸收了西方民主共和的思想B．戊戌变法抨击了封建文化，使人们的思想得到解放C．戊戌变法最终失败，宣告维新思想的结束D．戊戌变法中的维新思想使人们进一步了解西方政治制度11．洋务派与顽固派的争辩，其核心是（）A．根本目的之争B．治国方略之争C．新旧道德之争D.政治体制之争12．某思想家在1925年提到世人对他的评价：“自戊戌以来，旧则攻吾太新；新则攻吾太旧……”该思想家是（）A.康有为B.梁启超C.严复D.胡适13.1903年梁启超说，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的，他否定儒教中国的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，主张集体的民主和建立一个强大的国家。梁启超形成这样认识的原因有（）①民族资本主义的发展②西方民主思想的传播③民族危机的空前加深④儒家思想被彻底否定A．①②④B．①③④C．①②③D．②③14．晚清一位人士曾大声疾呼：“何以立国?曰富。何以制夷?曰强。何以致富强?曰在治人。人不自治，治之以法。”对材料中“治之以法”最恰当的理解是（）A．推翻君主政体B．废除不平等条约C．改革科举制度D．变革政治制度15.“伦敦，12月27日讯：从上海发出的消息称，大清国政府已决定效仿日本，选拔年轻学子送往英美等国接受西式教育。”（引自《帝国的回忆》）这则消息出现于（）A.鸦片战争期间B.洋务运动时期C.辛亥革命时期D.二次革命时期16．1908年《申报》上刊登的一幅漫画，作者在政治派别上最有可能是（）A．顽固派B．洋务派C．资产阶级维新派D．资产阶级革命派17．19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指（）A．顽固派、抵抗派和洋务派B．抵抗派、洋务派和维新派C．洋务派、维新派和革命派D．顽固派、维新派和革命派18．下列观点与资产阶级维新派的主张相符的是（）A．治国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。B．夫不可变者，伦纪、圣道也，非器械、工艺也。C．君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也。D．当世恶疾者，帝制为最，惟合众共和为世界之潮流。19．下面是份售书广告，其中有可能在洋务运动中成为畅销书的是（）本店售书目录①《共产党宣言》②《庶民的胜利》③《列国陆军制》④《儒门医学》⑤《汽机新制》……开明书店1921年12月20日A．①⑤B．②④C．③⑤D．①③20.达尔文进化论在近代中国社会产生了深远影响，主要是指它（）A．促进了民族意识的觉醒B．促进了中国近代科学的兴起C．激发中国人民的斗争热情D．为变法图存了提供理论依据二新文化运动班级姓名学号1．梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”“全人格的觉悟”指的是（）A．维新思想B．辛亥革命C．新文化运动D．马克思主义2．陈独秀在《爱国心与自觉心》中写道：“土地、人民、主权者，成立国家之形式耳。人民何故必建设国家？其目的在保障权利，共谍幸福，斯为成立国家之精神。”又说：“爱国者何？爱其惟保障吾人权利、谋益吾人幸福之团体也。”此论述旨在阐明（）A．爱国的前提是国家要保障人民权利B．国家应具备土地、人民、主权等形式C．国家创立的根本途径是缔结社会契约D．一国人民要自觉地热爱自己的国家3．近代学者林纾有言：“知腊丁（拉丁文）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者。”该观点主要针对（）A．洋务派中体西用思想B．康有为维新变法主张C．胡适之文学革命言论D．孙中山三民主义学说4．“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋。……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆的上述观点的核心是（）A．新文化运动仍未摆脱传统文化精髓B．专制主义中央集权制度有其闪光之处C．对推动了中国进步的革命党表示赞赏D．主张积极汲取传统资源促进社会转型5．茅盾在《中国新文学大系》导言中曾描述“这几年……，好比是尼罗河的大泛滥，跟着来的是大群的有希望的青年作家，他们在那狂猛的文学大活动的洪水中已经练得一副好身手，他们的出现使得新文学史上第一个‘十年’的后半期顿然有声有色！”材料中的“这几年”（）A．维新思潮广泛传播B．袁世凯加紧复辟帝制C．马克思主义逐渐受到国人关注D．东三省沦为日本的殖民地6．钱穆在《文化中之语言与文字》中说：“……果一依白话为主，则几千年来之书籍为民族文化精神之所寄存者，皆将尽失其正解，书不焚而自焚，其为祸之烈，殆有难言。”这表明钱穆（）A．反对随意曲解书籍B．强调焚书的危害性C．反对白话代替文言D．重视保存文化典籍7．某杂志登载的文章，其中有“中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。”又有“西俗以横厉无前为上德，中国以闲适恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。”再有“若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。”此文最有可能出现于（）A．林则徐为代表的鸦片战争时期B．李鸿章为代表的洋务运动时期C．康有为为代表的戊戌变法时期D．陈独秀为代表的新文化运动时期8．有人这样认为：“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”。究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。他把启蒙视为“救国之要道”。此处“启蒙”的主要内容是（）A．民主科学B．马列主义C．实业救国D．君主立宪9．有学者认为：北洋政府时期的社会心态主要有“接受”、“回归”和“再选择”三种主流表现。“接受心态”使中国社会走出封建专制阴影的笼罩，朝着资本主义道路迈进。据此可知，“接受”主要是（）A．接受“民本”等传统文化观念，扫除封建专制的阴影B．引进马克思主义思想，为无产阶级登上历史舞台奠定基础C．学习西方资产阶级政治学说，建立资产阶级君主立宪政体D．利用启蒙思想的社会方案，推动民主共和制度的真正实现10．李大钊在新文化运动期间提出：“好学知耻之士，以讲学明耻为天下倡，崇尚道义，砥砺廉节，播为风气，蒸为习尚……以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗。”李大钊的主要目的是（）A．否定传统思想，宣传民主思想B．提倡儒家学说，重建公序良俗C．提倡新的道德，批判复古主义D．继承传统美德，扭转人心风俗11．徐中约在《中国的奋斗》一书中指出：“……采用共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。”材料中所指的“激烈变革”（）A．推翻了两千多年的封建帝制B．促进了国人思想的空前解放C．标志着新民主主义革命开端D．为中国革命开辟了正确道路12．下列新文化运动前后思想文化领域的言论，最有利于近代民主革命目标实现的是（）A．“世界万国，以有民权而兴，无民权而亡者，踵相接，背相望”B．“女权愈振之国，共国愈文明”C．“社会主义社会是最进步之社会”D．“孔丘砌专制政府之基，以荼毒吾同胞者，二千余年矣”13．20世纪初期的一场思想解放运动中，陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”，李大钊指出孔子是“历代专制之护符”，吴虞说“孝”是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。促成上述言论产生的历史因素，不包括（）A．民国初年共和徒有其表B．反对尊孔复古逆流的要求C．清王朝的腐朽反动统治D．民主自由思想的广泛传播14．毛泽东在《反对党八股》一文中曾指出：“那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。……他们对于现状，对于历史，对于外国事物，……所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”毛泽东所说的“那时的许多领导人物”是指（）A．地主阶级抵抗派B．地主阶级洋务派C．资产阶级革命派D．资产阶级激进民主主义者15．有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有□□的结果。可见这种顽固的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。”文中“□□”处省略的两字，最可能是（）A．亡国B．革命C．帝制D．尊孔16．胡适曾说“（进化论的传播）犹如当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多人的心和血”。在此，他表达的核心内容是（）A．尊孔复古逆流泛滥B．中国人开始向西方学习C．民主思想得以传播D．马克思主义的传播17．1923年，胡适撰文：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是（）A．变法B．革命C．民主D．科学18．“民国早期的特征是道德沦落、君主复辟运动、军阀割据，以及外国帝国主义势力加剧。明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家，还需要有一些更基本的东西来唤醒国家