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1道法自然＝道废自然——“道法自然”是什么意思丁玉新本人曾在网上发表文章（《“道法自然”究竟是什么意思》），探讨“道法自然”的含义问题，得到了近万人次关注。现在看，我需要向广大读者道一万个歉。由于“道法自然”的含义太出人意料了，我当时也没有意识到，所以，今天重新解释一下，算是补救，防止以讹传讹。“道法自然”容易被误解的原因“道法自然”出自《老子五千言》。原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”严格来讲，“道法自然”不是一句完整的话，它的含义取决于这个句子的完整含义。误解原因之一：望文生义古往今来，众多解老者习惯于望文生义。这是一个不争的事实。由于“道（法自然）”的上文有“天”、“地”、“自然”等词语，所以，人们常常在解释这段话的时候，把“道”与自然界联系在一起来解读。这种做法看似合情合理，其实已经被老子所用的“障眼法”蒙蔽了。老子说：“吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，而莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以我不知！……是以圣被褐怀玉。”大意是：我的话非常容易理解，也非常容易实践。假如天下人没能理解，也就不能实行了。我说的话是有中心的，我讲的事情是有来源的。这哪里是人们不了解呀，而是不符合我的智慧。……是因为圣人外穿粗麻衣而怀里揣2着宝玉。很明显，老子所说的话是有掩盖的。老子所用的“障眼法”不容小视。在历史上，宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋虽然御览钦注五千言，但也没有发现其中的奥妙。否则，五千言早就被定性为“反书”，付之一炬了。误解原因之二：前人误导三国时代王弼对“人法地,地法天,天法道,道法自然”这句话及“法”字作了前后一贯的注解:“法,谓法则也。人不违地,乃得全安,法地也。地不违天,乃得全载,法天也。天不违道,乃得全覆,法道也。道不违自然,乃得其性,[法自然也]。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。自然者,无称之言,穷极之辞也。……道[法]自然,天故资焉。天法于道,地故则焉。地法于天,人故象焉。[王]所以为主,其[主]之者[一]也。”(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年)古往今来，对文中的四个“法”字统一取“效法”之意者大有人在。其实，这正是以讹传讹。前人误读，而后人不加思索，信以为真，导致谬误长期流传。误解原因之三：不知解老方法人所共知，老子是东周王室的史官，是研究社会历史演变规律的。他在史言史，实属必然。正所谓：“三句话不离本行。”老子稽古察今，定当阐明社会前进方向。然而，众多的解老成果让人根本看不出史家言论的味道。按照传统的解释来看，老子似乎是研究天文历法的，否则，他不会大谈特谈“天地”、“自然”。其实，正因为“人法地,地法天,天法道,道法自然”这3段的含义事关重大，所以，在没有明言真理的政治环境下，老子不得不采取“以字换字”的方法，用精妙的笔触掩盖真实的本义。“道法自然”的真正含义我认为，“道法自然”当为“道废自然”。关于“道”的含义。道，本指“道路”，特指社会发展的途径，人们所遵循的制度。此为抽象含义，例如中国特色社会主义道路。《礼·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”大道，政治上的最高理想。关于“法”的含义。法，金文通“废”。西周大克鼎铭文“勿法朕命”、西周恒簋盖铭文“勿灋□令”，即为“勿废朕命”。按：命，同“令”。关于“自然”的含义。自然，当然、必然。《史记·乐书》：“故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。”解释“道法自然”，必须联系其上文，不可断章取义。《老子》原文及大意：道大（治理重要），天大（君王重要），地大（地位重要），王亦大（匡正也重要）。域中有四大（划分的区域中有四者重大），而王居其一焉（而匡正居处于第一位）！人法地（人类废除地位），地法天（领土上废除君王），天法道（君王废止领导），道法自然（道路废止是自然的）。【注解】①道，治理、领导。《论语·学而》：“道千乘之国，敬4事而信，节用而爱人，使民以时。”何晏集解引包咸曰：“道，治也。”②大，重要、重大。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”③天，古人以天为万物主宰者，借称君王。《左传·宣公四年》：“君，天也。天可逃乎？”④地，地位。《孟子·离娄下》：“禹、稷、颜子，易地则皆然。”赵岐注：“不在其位，故劳佚异。”⑤王，通“匡”。《墨子·迎敌祠》：“唯乃是王。”于省吾《双剑誃诸子新证·墨子二》：“王本应作匡，宋人避讳而改为王……《诗·破斧》：‘四国是皇’，王应麟《诗考》引齐诗作‘四国是匡’，《法言·先知》作‘四国是王’，《春秋繁露·深察名号》：‘王者皇也，王者匡也。’是皇、匡、王字音近义通。”⑥域，谓划分区域而居。《孟子·公孙丑下》：“域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。”赵岐注：“域民，居民也。”⑦地，领土、属地。《周礼·地官·大司徒》：“诸公之地，封疆方五百里。”⑧道，同“導（导）”，领导、先导、引导。《左传·隐公五年》：“请君释憾于宋，敝邑为道。”陆德明释文：“道音导，本亦作导。”从上下文来看，“道法自然”确实应该如此解释。凭心而论，“道法自然”的真正含义确实出人意料。然而，其社会意义异常重大。特别是老子颠覆社会制度的伟大思想主张5跃然纸上。通俗解释的不合理性有人说：“‘人法地、地法天、天法道、道法自然’，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。‘道法自然’揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循‘道’的‘自然而然’规律。”（《百度百科·道法自然》）对于这样的理解和评价，我是不认同的。因为这种解释是无法实践的。人是无法效仿大地的，大地也不是具有灵性而效仿苍天的。“道效法大自然”，这种理解就更不对了。既然“道”是先天地而产生的，而且是大自然的创造者，那么它怎么会反过来效法大自然呢？本该“自然法道”才对！在《“道法自然”究竟是什么意思》中，我提出了四种解释。第一，“道法自然”理应为“道的法则是自行产生的”。第二，“道法自然”理应为“道的法则在大自然中呈现着”。第三，“道法自然”理应为“道者法自然”。第四，“道法自然”理应为“道在三个事物（两个实物与二者相互作用的无形法则）当中去自己发现”。其中，第四种解释最为荒廖。在此，我郑重声明：这四种解释都是不符合老子本义的，请读者勿信勿用。从老子的身上，我们可以得出结论：社会规律是道，人类前途也是道。只有看透人类历史的人，才能指出社会的光明前途。