道法自然清静无为

道法自然清静无为《道法自然清静无为》，是我今日要讲的主题。这个话题不止我在讲，很多道长、社会上的有学之士，很多人都在讲，为什么？因为需要。所谓“树欲静而风欲止，子欲养而亲不待”，有些东西总是在失去后才能体会到它的珍贵……“道”自然是永恒存在的，但我们得知“道”，正如洪流来临时一样，堵不如疏，为什么要“疏”？怎么去“疏”？洪流是不管不顾的出现的嘛？这些问题有些时候仔细的想想，自然也就能发觉其中的“道”理了。洪流的出现是有天气因素的吧，是有地形因素的吧？怎么治理水患我们有大禹治水传下来的经验吧。道就在其中，我们关注道，了解道，就能避免自身的许多厄难……或是提前规避，或是应对得当，甚至将危难消除于发生之前。道正因为永恒存在，所以反而容易被人所忽略。我不知道，有没有细心的听众注意到了我刚才提到的“知道”，“道理”和“自然”这些词汇。道、自然，可以说是我们使用得十分普遍的词汇了吧。我这样说的意思是什么呢？我是要告诉你们的是，其实我们一直在了解“道”和“自然”，普通的大众也一直在修“道”和保持“自然”，只是正因为大家一直在持道修身，所以反而忽略了。人类需要呼吸，需要进食，需要睡眠……我们饿了会去找吃的，累了就不得不睡觉，这难道不是在保持自然吗？我们每天呼吸，不也是在持道吗？话又说回来，人生有几个人是追求劳苦一生的？不也在追求舒适自然吗？就算废寝忘食的工作，也会成为一种追求和享受。尽管大多数人都不能接受（笑）。所以说，持道修身真不是个问题，那问题在于哪里？问题在于我们有没有敬畏之心、有没有大道观。我今天讲的是《道法自然清静无为》，可能你们要以为我跑题了，那我要告诉你们，我没有跑题。因为我不想我在一通空谈之后，你们转头就忘记了。我前面说的这么多，其实就是想要说，持道要有敬畏之心，持道要有大道观。我们啊，不要修持点小道就自以为是，挥舞着乱砸乱撞的，当然，可能我会这样，希望你们不要被我砸到了（笑）。为什么我这么强调敬畏心和大道观这两点呢？就是因为总有人误解“道法自然”、“清静无为”的本意。大家遇到一些无可奈何的事，总会随口一句“随之自然”吧？什么是“自然”？一般人想到的都会是美丽的大自然，注意，这里我加了个形容词：“美丽的”。为什么？因为我们都认为“自然”就是美丽的，是不是？那有没有不美丽的自然？我想，这个可能要留给大家回去思考了……我们说“随之自然”，那又是不是指让事件本身趋向……“美丽”，虽然不恰当，但我们这里就用“美丽”这词了吧（笑）。我想，我们说“随之自然”，一般都是不确定事件本身的趋向才会说出这种话的比较多吧。甚至有猜测其结局不“美丽”才这样说可能更多……看看，矛盾不？当然，这其实也没什么矛盾的。自然：自，是指自己，然，就是指自己的本然状态。展露自己的本然状态，不虚伪，不做作，这就是道之所法。今天，我要讲的是“道法自然”，不是“道随自然”，这里有很大的区别，区别就在于一个是“法”，一个是“随”。“随”大家都容易理解，我就不多说了，那么“法”要怎么来理解呢？法则？规律？法术？方法？传承？学习？效法？……“法”确实有很多内涵。但我想你们分辨一下这些说法：比如：“道学习自然”、“道传承于自然”、“道存法于自然”、“道显法于自然”，又或说“道的法则就是他自己的本然状态”。我是比较认可“道的法则就是他自己的本然状态”这种说法的。要说“法”的意思是“学习”其实也没错，但这时候“道法自然”所说的“道”，我不认为是“大道”，如果解为我们修持的某种小道去效法大道的本然状态，那我倒觉得是比较恰当的。当然，我今天所说都纯属个人见解，大家被我砸到了那就请多多原谅（抱拳，笑）。“道法自然”，其实解为大道效法自己本然，也不是不可以，我们不是常说的要一日三省吗？这也算是效法自己的一种形式了吧。所以，大道在阴阳运化过程中，才会不断地修正、平衡，应该也就是这么一回事了。可能有人说我怎么回事了？说个“道法自然”还没个准的？（笑）那我得回答：是的，确实没个准。要有个准的话，我想以后也没人说了。地球是圆的，大家都知道了，那现在还有没有人会专门去开个演讲会去说：我告诉大家啊，地球是圆的……然后举好多好多的证据去说明？不会吧。“道”本身就是不可言说的，但我们道祖老子，为了阐“道”，所以勉强给这不能言说的“道”，名之为“道”。“道法自然”出自道祖老子传下来的《道德真经》。道祖在第二十五章曰：“有物混成，先天地生。独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字名曰道。强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”道祖在此章的最后提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这四句很好记。“法”字如果是从这四句的前后贯通来说，解为效法是很自然的行为。“人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。”一般我们都是这样来理解这句话的吧？我们人之所以效法地，是因为地效法于天，天效法于道。那“道法自然”，“自然”也就很“自然”的惯性解为“道效法于自然”了。但我有一个想法：人效法地，因为地效法于天，而天又效法于道的。这时候，道祖其实已经说到根子上了，为什么还要说一句“道法自然”，这句话的意思我觉得很有可能是想告诉我们：道的法则要么是道自己本然状态，要么……就有点复杂了。这样子说吧，道是“自然”的，这样大家能够理解吧。道的法则是“自然”的，这样大家可能也能够理解吧。我现在说的“自然”，已经不止是“自己的本然”这个意思，这个你们可能就没有理解到了。我现在说的“自然”说的更多的是指一种和谐的状态。道的法则或说道的发展轨迹也好，他要维持一种和谐的状态。这已经算是我对“道法自然”的第三种解析了吧。我在这乱砸乱撞的，也怕没个轻重啊，所以啊，我就想着给你们多个选择，也是好的（笑）。当然，实际上也是有其他原因的。就是因为我今天讲的是“道法自然清静无为”。“清静无为”，是一种心态、也是一种处世方式。大可治国，小可养身，妙用无穷啊。要说“清静无为”有什么用，那很简单，要罗列例子的话，估计说上几天都没有问题啊。但怎么用，如何用？这才是关键啊。当然，这里说的是“道”，大家能不能领悟“道”我不保证。前面我也说了，道祖提出“道法自然”，是为了让人效法的，那“道”的“自然状态”又是什么样的呢？我可以告诉你们，很多很多……“道”值得我们效法的地方真的有太多了，但今天我们就只讲“清净无为”这一点。之所以讲这点啊，自然有很多原因，但最主要嘛，自然是因为它的珍贵……当然，更多是因为现在的社会很需要……老实说，我现在的心情也是有点想迫彻地讲解，那可不够清净的（笑）……我不知道你们的心现在是不是能静下来，但看来我是不能够的了，但这不影响我讲的“清静无为”的原意，知道为什么吗？因为我不觉得“清静无为”是一萍静水，一无所动，无所作为的意思。“清静无为”这四个字，明明是要让人清静、让人无为了，可我为什么要这么说呢？“无为”的意思，大家可能都比较了解：不妄为嘛！这里我就不多说，但说到“清静”，可能大家以为就是静心，止行了吧（笑）。也不算错吧。我想现在应该很流行相对论的吧，一个物体和另一个物体都在运动中，可能相对而言就是静止的。这个其实也算是“静”吧。为什么我要提到这个理论呢？前边我说过吧，“道法自然”有三种解析：第一种：道的法则就是他自己本然的状态；第二种：道效法自己的本然状态；第三种：道的运行是处于一种自然、和谐的状态的。我提到的第一种解析，是处于体会、切合于“道”的角度提出的；第二种解析，则更多是为了让人自省，以纠正自己的道路而提出；至于第三种，则应该算是一种比较容易让人接受和理解的一种对照准则吧。我的意思是，我的这三种解析不是独立或处于对立面的，他们更应该说是一个整体，是我对“道法自然”的一种成体系的理解和领悟。说到这里，你们应该就可以发现，原来我之前乱砸乱撞所给你们的选择原来竟然是没有得选择了吧（笑）。我们持道，自然要知道“道”是什么样子才是“真”的“道”吧，我这里用了一个“真”字，可能不恰当，但我们这次就先略过这个问题……所以在现在千万大道中找到大道的本然状态，用这个做标准来纠正我们的行为是很有必要的，但这个本然状态很不好理解，所以我用了第三种解析来说明：自然、和谐。自然、和谐，这也可以说是我们效法天地和道的目标所在，而要做到这点，我们就得明白道的本质特点之一：也就是“清净无为”。道的自然、和谐可以说是静态的，但也可以说是动态的，这点应该大家应该是可以理解吧。我记得有一句话说：宇宙是永恒的运动、相对的静止，出自哪里我是记不得了。但是用在这里倒是很恰当。我们地球也在无时无刻的自转，宇宙也在无时无刻的生灭。道有阴阳，也有动静。我前面之所以提到相对论，就是想要告诉大家：“清净无为”，不是一种消极的静止行为。“道”是“清净无为”的，但道却在清净无为中又“生育天地、运行日月、长养万物”。矛盾吗？我们认真想一想那也就明白了，一点也不矛盾吧。为什么说不矛盾呢？这就是我一开始提到的要有敬畏心和要有大道观念的原因。持道有敬畏心，才会以道律己，有大道观念，才不会消极躲避，才是真正的达到自然、和谐之境。“无为”，简单说也就是不妄为而不是不做为，所以”无为“我就不多说了。我就多说说“清静”吧。要知道，何谓清？何谓静？清是清楚，如水清澈透底一样；静是冷静，能客观地看待问题。但看清楚了问题，人也够冷静了，可那杆称啊，它的标准在哪里？大道莫测啊，所以我们才要心怀敬畏，以道自省。大道莫测，但我们却依然要有大道观，其实这和大局观的说法也差不多。我想大家为人处事多少会有所束手束脚的时候吧，有些可能是出于无奈，有些则是出于自觉，这也算是所谓的潜规则了吧。如果没有大道观，你做到了“清净无为”，实现了自然、和谐，但那也只会是小圈子的自然、和谐，这些小圈子越来越多，那他们之间又如何达成自然、和谐。所以在没有讲“清静无为”之前，我要提持道要有敬畏心和大道观的原因也就在此。“清静无为”，不是让我们看清人间百态后隐遁山林；也不是让我们自守清静地，对周遭不管不顾；更不是让我们用一颗客观的心看待人世间，而自身傲然居于其上；那也不是让我们逃避人世的种种纷扰，顾虑重重而不敢施为。当然，我不希望因为我刚才的这翻话，而对大家造成什么不好的影响。只是想让大家对我接下来所说的话能有一个更好的理解和思考的角度而己。“清静无为”，自然是让我们保持清静心，让我们在持道处世中保持一种冷静的状态，看清事态，以更好地把握事情的发展规律，这样自然也就不会妄为了。很简单的解析吧。如果我之前就这么说的话，可能现在你们也就认为就这么回事，谁不知道呢？是不是？可我不希望大家就这么以为我讲的“清净无为”是人世间层次的“清净无为”，所以我一直强调要有敬畏心和大道观，就是希望引导大家能更好地思考和审视“大道的清静无为”。说到这里，我今天想要说的重点其实也就说得差不多了。“道法自然，清净无为”，就是让我们在了解掌握道的法则所体现出来的道的特性后，用之来作为调节我们自身行动的指南，而在这个过程中，我们要心怀敬畏心和大道观，以清静无为的原则处世行事，以达到一种自然、和谐的状态。我的演讲到此完毕，谢谢！惠州元妙观陈信畅2015年8年16日