邓小平理论读后感

1毛概读书笔记邓小平理论读后感2对于每一位中国人来说，邓小平的名字意味着当代中国的改革开放和现代化建设，并和社会主义的长远发展、中华民族的前途命运联系在一起。邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论是当代中国的马克思主义。正是在邓小平理论的指导下，中国这片古老的土地发生了翻天覆地的变化：从以阶级斗争为纲转向以经济建设为中心，从传统的计划经济转向社会主义市场经济，从封闭半封闭型社会转向开放型社会……“九死一生”的中国现代化运动终于奇迹般地走出了历史的沼泽地。社会主义由此在中华民族的复兴中再造辉煌，中华民族则在社会主义改革的基础上实现伟大复兴。社会主义的振兴和中华民族的复兴就这样历史地结合在一起了，而这正是邓小平理论所担负的崇高使命。正如江泽民同志所说，“邓小平是伟大的马克思主义者，他为中华民族的独立和解放，为中国社会主义制度的建立，为中国改革开放和现代化建设，建立了不朽的功勋。他把毕生心血都献给了中国人民，一切以人民的利益为出发点和归宿。他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献，他留给我们的珍贵遗产，就是邓小平理论。”邓小平理论是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是当代中国的马克思主义。党的十一届三中全会以来，社会主义在中国的新局面和新成就，使我们从历史的比较和国际的观察中深刻地认识到，邓小平理论是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。党的十三大报告明确指出，建设有中国特色的社会主义理论是全党同志和全国人民统一认识、增强团结的思想基础，是指引我们事业前进的伟大旗帜。党的十四大提出了坚持用邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论武装全党的战略任务，并在党章中规定这一理论是“引导我国社会主义事业不断发展的指针”。党的十五大把邓小平理论确立为党的指导思想，并把这一理论同马克思列宁主义、毛泽东思想一道作为自己的行动指南写入党章。邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。邓小平理论是发展的理论，我们要高举邓小平理论伟大旗帜，就必须认识到，解放思想，实事求是我们永远要坚持的思想路线。解放思想，实事求是，是建设有中国特色社会主义理论的根本立场和方法，它贯穿整个理论体系之中，是这一理论活的灵魂。从社会主义发展的道路阶段看，在中国这样一个经济比较落后，人口众多的国家，究竟如何建设社会主义，这是马克思主义发展史上的新课题。照搬书本不行，照搬外国模式也不行，必须解放思想，实事求是，把马克思主义的基本原理同中国的实际结合起来，在实践中开辟有中国特色的社会主义道路。同样，也只有在解放思想、实事求是的思想路线的指导下，才能纠正超越革全发展阶段的“左的思想”，从我国生产力发展的实际状况出发，作出我国还处在社会主义初级阶段的科学论断。社会主义初级阶段的性质，主要矛盾，奋斗目标，指导方针和基本路线的正确认识，无一不是坚持解放思想，实事求是的思想路线的结果。江泽民在党的十五大报告中指出：“邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，3逐步形成和发展起来的。”“邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。号召全党学习邓小平理论，用邓小平理论武装全党是新时期党的思想建设基本任务。”可见邓小平理论已成为党的指导思想，其重要性可见一斑。解放思想、实事求是，是邓小平理论的精髓，是党的思想路线的核心内容。改革开放以来，我们党和国家在理论和实践上的每一步前进，改革和建设的每一步发展，都是坚持解放思想，实事求是思想路线的结果。在走向新世纪的新形势下，面对许多从来没有遇到过的艰巨课题，我们只有立足于现代意境对“解放思想、实事求是”进行不断的反思与创新，才能不断地开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。现在就如何对“解放思想、实事求是”进行现代意境下的再思索，谈三点粗浅看法。一、要从现代思维的角度完整准确地理解“解放思想”、“实事求是”的含义“实事求是”的含义，毛泽东同志早已作过精辟的阐述：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”可是在现实中，有些人对其理解和把握仍停留于简单化、庸俗化的旧式思维模式。旧式思维的表现之一是简单化，它把“实事”与“实例”相等同，或把它看成若干个实例的简单总和。某些人随意抓取个别事实材料，论证某一观点的实用主义做法，时至今日仍非鲜见。事实上，“实事”是一个多层次、多侧面、多因素构成的系统。在把握“实事”的过程中，不能满足于罗列几个例子，而要对“实事”这一具有许多规定和关系的丰富的总体“有一个全面的、完整的认识”。列宁曾尖锐地指出：“在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的办法了，……如果不是从全部总和，不是从联系中去掌握事实，而是片断的随便挑出来的，那末事实就只能是一种儿戏或者甚至连儿戏也不如。”简单化的表现之二，某些人以为掌握了“事实”就求得了“是”。实际上，“实事”不等于“是”，但又包含着“是”，它是现象与本质、外部联系与内部联系的统一；“是”隐藏于“实事”之中，它只有通过科学的抽象思维才能认识和把握。“求是”须先“求实”，然后还须对“实事”的各个侧面、层次、因素进行比较、区分，探求出它们之间的本质联系。旧式思维的另一种表现是对“实事求是”作庸俗化的理解。即将实事求是贬低为忽视乃至无视理论作用的所谓“务实”，而把“务虚”斥之为“空洞说教”。按这种观点，如果说理论还有一点什么用处的话，那也只是行动的注脚，是论证任何一种一时得势的主观意志的工具。这样做的结果，理论就不再是行动的指南，它成了可无可有，不足置信的东西，行为的盲目化、短期化也就在所难免。事实上，“求是”是不容易的，它离不开科学理论指导，要历经艰难复杂的过程，需要有人勤奋地加以探求，所以著名的浙江大学把自己的校训定为“求是”。若凭经验而不用读书、研究就可以“求是”，那“求是”岂不是成了反科学的东西？庸俗化还表现为：把实事求是仅仅理解为就是结合本地区，本部门，某项具体工作的实际，或者把它仅仅理解为说话要有根据。诚然，这些是属于实事求是的某一层次、某一方面，但仅仅局限于这样的理解还是不够的，付诸于实践要产生误导。比如想问题，办事情，若只是着眼于本地区、本部门和本单位的“实事”，忘记了大局、全局的“实事”，就势必因受信息量不足等限制而不能求得“是”，就必然缺乏全局观念，搞起地方保护主义和小团体主义。4对实事求是的意义，我们要从思想路线的高度来认识。邓小平同志指出：“马克思，恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这是我们党的思想路线。”可见，实事求是的内涵是十分丰富的，它是党的思想路线的核心，是辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的凝结，是马克思主义现代化的思想基础。我们对“解放思想”这个概念也很熟悉了，但熟悉不等于具有了现代意义上的理解。如，现在还有的同志在报告或文章中说：“既要解放思想，又要实事求是。”这种说法在五六十年代本也无可厚非，但在邓小平同志已经给解放思想作了明确界定，邓小平理论已被确立为全党指导思想的今天，再说“既要解放思想，又要实事求是”，则是不妥的，至少表明这部分同志还不了解“解放思想”的真正含义。邓小平同志说得很明确：“什么叫解放思想？我们讲解放思想，是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“解放思想，就是使思想和实际相符合，就是实事求是。”江泽民同志在十四大报告中也指出：“解放思想同实事求是是统一的，就是要求我们的思想认识符合客观实际，在马克思主义指导下，冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不接受新事物的精神状态。”这些论述说明“解放思想”与“实事求是”是同一事物的两个侧面，就其本质而言两者是完全一致的。常识告诉我们，对同一事物的两个侧面，对本质上完全是一致的两个侧面，是不能表述为“既要……又要……”的，否则会引起思想混乱。有人说：“‘解放思想’不是单义的。例如，五八年超越现实的狂热曾被称之为解放思想，这就是说，解放思想既有真正的解放思想，也有错误的解放思想。正是在这个意义上，所以要强调‘既要……又要’。”让我们顺着这一辩解的逻辑展开之，那就是：“既要（真正的）解放思想，又要实事求是’”；“既要（错误的）解放思想，又要实事求是”。但这两句话都是错误的。前者是同义反复，因为想必论者也会承认（真正的）解放思想与实事求是是相一致的。后者更为荒谬，错误的解放思想不是“既要”的问题，而是需要旗帜鲜明地加以反对的。再退一步讲，假设“解放思想”果真如他们所理解的，错误的解放思想也是它的题中之义，那么，它岂能与马克思主义的精髓——“实事求是”并列，岂能用来作为党的思想路线的限制词。许许多多概念的确都不是单义的，对同一概念有时有着截然相反的解释。如“马克思主义”这个概念，既有马克思主义经典作家主张的马克思主义，也有“四人帮”一伙宣称的“马克思主义”。难道我们会因此而认为马克思主义还包含假马克思主义？对一个概念取何义有个视角问题、立场问题。像解放思想这样极其重要的概念，对它的诠释，必须统一到邓小平理论上。我们不能把所有的“敢想”都叫做解放思想，脱离实际的“敢想”应称为主观臆想或胡思乱想。我们也不能把一切反传统的言论都叫做解放思想，传统有好坏之分，打破不好的和过时的传统叫解放思想，而反一切传统则是历史虚无主义。我们也不能把解放思想过程中所出现的种种偏差都算在解放思想的账上，相反，这些偏差正是对解放思想的误解、曲解和干扰。还有人说，解放思想也要适度，不要过头。对这种“解放思想过头论”也有必要作点剖析。解放思想不是一蹴而就的事，只要实践在发展，人们对客观规律的探寻就不会止步。毛泽东同志说：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的5程度。”正是从这个意义上，解放思想是一个永无止境、没有终点的过程。解放思想的目的，是使思想和实际相符合、主观与客观相统一，而这种统一、符合由于受主客观条件的限制，在一定历史条件下都是相对的，即既统一又不统一，符合中又有不符合的因素、成份。一劳永逸的绝对统一、绝对符合是永远不会有的。认识的深化、发展从来不会一帆风顺，新认识的形成，常常会遇到安于现状的习惯性思维方式和脱离实际的种种主观偏见的抑制或干扰。这就要求人们必须解放思想，不断地排除阻力，克服干扰，使认识跟上变化了的实际，使认识一步步地向绝对真理逼近。在改革开放和社会主义现代化建设的征途上，随时会发生和出现人们想不到甚至还不敢想的新情况、新事物、新矛盾，特别是当前改革已进入攻坚阶段，发展处于关键时期，我们更应该不断地解放思想、开拓创新。邓小平同志指出：“今后在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须解放思想，认为解放思想已经到头了，甚至过头了，显然是不对的。”二、为胜任“解放思想、实事求是”的现代需要而提高主体素质党的思想路线能不能坚定不移地被坚持，与主体的素质，即每位党员，特别是党的领导干部的素质密切相关。良好的主体素质是保证党的思想路线贯彻执行的关键。提高主体素质须从多方面努力，笔者认为，最重要的是要加强学习，加强党性锻炼。解放思想不是随心所欲，胡来蛮干，实事求是也不是凭经验亦步亦趋，而是在科学理论指导下进行的一种自觉的、理智的行为。因此学习很重要，特别是对邓小平理论的学习尤为重要。邓小平理论是指引人们解放思想、实事求是的锐利武器。之所以说它是锐利武器，是因为其