训诂学填空

训诂学填空及字词释义1..四大丛书是《二十四史》《四部丛刊》《四部备要》《四库全书》。2..魏晋六朝，流传到今天的注解有王弼、韩康伯的《易经》，杜预的《春秋经传集解》，范宁的《榖梁传集解》，何晏的《论语集解》。宋•裴松之的《三国志注》，北魏•郦道元的《水经注》。魏晋•皇侃的《论语义疏》。唐•慧琳的《一切经音义》。3..最早的图书分类是“七略”。4.“衍、脱、讹、倒”是古籍出现错误的四种现象。5.《十三经注疏》包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。6.《仪礼疏》贾公彦唐7.《诸子评议》俞樾清8.比如《说文•老部》：“老，考也”，“考，老也”，使用的训诂方式是互训。9.标志着训诂学走向现代的著作是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩榕《训诂学概论》。10.表明某字当读本音的术语是如字。11.《楚辞集注》朱熹宋12.《楚辞章句》王逸东汉13.吹”（嘘也）：“嘘”（吹也）－“吹嘘”。使用的训诂方式是互训。14.《春秋公羊传疏》徐彦唐15.《春秋公羊传注》何休东汉16.《春秋谷梁传疏》杨士勋唐17.《春秋经传集解》杜预晋18.词存在的两种状态：贮存状态和使用状态。19.从先秦到秦末，训诂学发展经楞了五个时期，分别是先秦的萌芽期，两汉的兴盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的复兴期。其中最重要的两个时期是两汉和清代。20.《大学章句》朱熹宋21.当今社会，训诂学至少可以应用于文言教学、辞书编纂、古籍整理三大领域。22.盗，逃也”，使用的训诂方式是推因。23.读书杂志（记）》作者王念孙。24.读书杂志》王念孙清25.段玉裁说“凡字有本义，有引申假借之馀义焉”。26.对音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。27.《尔雅》分为十九类。28.《尔雅疏》邢丙宋29.《尔雅义疏》郝懿行清30.《尔雅注》郭璞晋31.凡文字有义，有形，有音;《尔雅》，义书也。《声类》以下，音书也，《说文》以下，形书也。32.凡遇原文有误字误读须更正的，使用的术语是当为（当作）33.反驳类，对已有的结论提出异议，以证据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。34.反驳类考证多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据、虽有证据而对证据不能正确理解、违背语言规律、违背注例、违背事理而发疑。35.《方言》的全称是《輶轩使者绝代语释别国方言》，作者是汉代的杨雄。36.《方言》的注本流传至今的，以晋代郭璞的《方言注》为最早。37.《方言》是中国第一部比较方言词汇专书，是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。38.《方言疏证》戴震清39.《方言注》郭璞晋40.方丈原指长老的居处，后来也用来指主持寺庙的大和尚。41.分析字的形体结构必须以推求字的本义为目的。42.佛、菩萨、和尚、现在、因果、庄严、法宝、圆满、魔、阿加佗”来自梵语。43.负，背也，置项背也。”它的训诂方式是推因。44.高诱注：“纮宇宙而章三光”为“四方上下曰宇，往古今来曰宙”使用的是引申义。45.古代辞书式训诂实践成果是，《尔雅》。46.古代注书式训诂实践成果是《毛诗诂训传》。47.古籍在传抄刻写过程中出现错别字的现象叫讹。48.古籍在传抄刻写过程中错简文字的现象叫倒。49.古籍在传抄刻写过程中丢掉文字的现象叫脱。50.古籍在传抄刻写过程中增加文字的现象叫衍。51.《古文尚书疏证》阎若璩清52.《谷梁传集解》范甯晋53.蛊，腹中虫也”。使用的训诂方式是义界。54.关于注音，早期一般用直音法，反切注音。55.《管子校正》戴望清56.《广雅》的作者是魏•张揖。57.《广雅疏证》王念孙清58.《广雅以疏证》有人比诸郦道元注《水经》，注优于经。59.郭璞注《尔雅》和《方言》。60.国语注》韦昭三国吴61.哈尔滨来自满语，吉林来自满语。齐齐哈尔来自达斡尔族语。乌兰浩特来自蒙古语。呼和浩特来自蒙古语。拉萨来自藏语。乌鲁木齐来自维吾尔语。62.《韩非子集解》王先慎清63.《韩诗外传》韩婴西汉64.汉人遍注群经，为训诂学的发展开辟了蹊径，奠定了基础，毛亨、郑玄、许慎、马融等，是这一时期奠基的代表人物的。65.《汉书•艺文志》现存最早的目录学著作。66.《汉书补注》王先谦清67.《汉书疏证》沈钦韩清68.《汉书注》颜师古唐69.汉魏六朝以来利用“四声别义”这一特点给古书注音。70.郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串训诂，用“因声求义”的方法破除文字障碍，探求词源。71.后汉书注》李贤唐72.黄侃对“训诂”的总称的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。”73.黄侃认为训诂的方法，一曰互训，二曰义界，三曰推因。74.黄侃说：“四类之中，又当以《说文》《尔雅》为本。75.黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”76.黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。77.即有缓急，周亚夫真可任将军”。缓急是偏义合成词。78.集中力量注明出典的是《文选》。79.将军者，国之爪牙也”。爪牙是合义的合成词。80.揭示同义词内在联系与区别的术语是浑言、析言。81.解释语义的专著分为三类：①总释群书语义的。如《尔雅》②专释一书语义的。如《毛诗传义类》或《毛雅》③解释部分词语的。如《经传释词》《方言》。82.近代对《右文说》进行系统总结的学者是沈兼士。83.晋代的郭璞的《尔雅注》与宋代邢昺的《尔雅疏》合为《尔雅注疏》。84.经常使用的训诂方法是以形索义。85.《经典释文》陆德明唐86.《经典释文》作者是唐代的陆德明。87.《经籍纂诂》阮元清88.《经义述闻》王引之清89.句读这一名称，最早见于何休《公羊传注•序》。90.考证的步骤一般是：提出考证对象、考求材料证据、论证。91.考证的类型分为：证实类和反驳类。92.考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》；93.孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。94.口，人所以言食也。”使用的训诂方式是义界。95.《老子注》王弼三国魏96.《礼记•月令篇》：“孟夏行春令，则蝗虫为灾;仲冬行春令，则蝗虫为败。”王引之说：“‘蝗虫’皆当为‘虫蝗’”。97.《礼记注》郑玄西汉98.理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。99.刘熙的《释名》以推寻事物的得名之由著称。100.《吕氏春秋注》高诱东汉101.《论语集解》的作者是魏何晏。102.《论语集解》何晏三国魏103.《论语集注》朱熹宋104.《论语疏》邢丙宋105.论语义疏》皇侃南朝梁106.《论语正义》刘宝楠清107.《毛诗传笺通释》马瑞辰清108.《毛诗传疏》陈奂清109.《毛诗诂训传》和《尔雅》这两部书都是古人最初的训诂实践的成果。110.《毛诗诂训传》毛亨西汉111.《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。112.《毛诗笺》郑玄西汉113.《孟子集注》朱熹宋114.《孟子章句》的作者是汉•赵歧，《楚辞章句》的作者是王逸。115.《孟子章句》赵岐东汉116.《孟子正义》焦循清117.名无因宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约者谓之不宜。”这段话描写了音义关系的偶然性和约定性。118.明代李时珍《本草纲目》榖部“阿芙蓉”下说：“‘阿芙蓉’一名‘阿片’，俗作‘鸦片’”。119.明方言旨在解决方言词的声音变化的轨迹。120.明末训诂的进展主要有：梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》、朱谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义府》。121.《墨子闲诂》孙诒让清122.判断一个训诂好坏的标准是：看是否符合语言规律、看是否符合文情语境、看是否符合逻辑事理、看是否符合客观实际。123.前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。124.清代的训诂学为三派：一是纂集派，这一派述而不作。二是注释派，这一派是阐发或纠正前人的训诂。三是发明派。125.清代刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟子正义》有很大的参考价值。126.清代训诂学家属于皖派的学者有戴震、段玉裁、王氏父子，主张以字学为基点。127.清代训诂学家属于吴派的学者有惠栋、江声、钱大昕，主张搜集汉儒经说，加以疏通。128.清代研究《尔雅》的人很多，成就最大的是邵晋涵和郝懿行两人。129.《群经评议》俞樾清130.仁频”译自爪哇语。131.《三国志注》裴松之南朝宋132.三种不同性质的训释是：形训、声训、义训。133.邵晋涵的《尔雅正义》着重校正文字，采录古注，以古书证《尔雅》。134.沈兼士有关词源和训诂学的著作有：《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》、《声训论》、《研究文字学“形”和“义”的几个方法》。135.沈兼士作《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》，对“右文”说的历史和内容都作了分析说明，把“右文”说更具体化、系统化、科学化了。136.诗集传》朱熹宋137.《诗经周南汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也”。辞，指虚词。138.《十三经注疏》中的《诗经》就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义，陆德明的《经典释文》。139.十种根柢书中，属于义书的有：《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》；属于形书的有：《说文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的有：《广韵》、《集韵》。140.十种小学根柢书包括：《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》、《类篇》。141.史记的三家注包括宋•裴駰的《史记集解》、唐•司马贞的《史记索隐》、唐•张守节的《史记正义》。142.《史记集解》裴驷南朝宋143.《史记索隐》司马贞唐144.《史记正义》张守节唐145.《史记志疑》梁玉绳清146.使用之言（之为言）这个术语时，表示的是声训。147.使用状态的词义即个人言语中的具体意义，意义是固定的，多体现在随文释义的材料中，每个词的意义大多是单项的。不但有具体涵义和规定所指，还可能带有说、写者个人经验和感情色彩。148.《释名疏证》毕沅清149.《水经注》郦道元北魏150.《说文解字注》段玉裁清151.《说文通训定声》朱骏声清152.《说文义证》桂馥清153.随文释义的任务：确定义项、明确指向、陈述具体义值。154.随文释义的训诂材料的体式包括：传注类、章句类、义疏类、集解类、征引类、音义类。155.所谓声训，主要是从声音线索推求语源的方法。156.外来词有铁辙（铁轨）、辙路（铁路）、量天尺（寒暑表）、千里镜（望远镜）、自来火（火柴）、千斤秤（起重机）。157.王念孙给《广雅》注释，日以三字为率，积十年乃成书，名为《广雅疏证》。158.王念孙说的连语指连绵词。159.为近代训诂学的独立及其科学化做出过贡献的学者有：沈兼士、何仲英、杨树达。160.伪《尚书传》孔安国西汉161.魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。162.《文选》是梁•昭明太子萧统编的一部代表汉赋和六朝的诗、骈文的总集。163.文选李注补正》孙志清164.文选注》李善唐165.文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。166.《五经义疏》孔颖达等唐167.下列著作出现于汉代的是《说文》。.南唐徐锴撰《说文系传》叫小徐本，到宋代，徐铉校订的《说文解字》叫大徐本。168.下列著作属于俞樾的是《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》。169.下列作品出现于汉代的有《释名》170.先帝尝与太后不快，几至成败”。成败是偏义合成词。1