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论出版自由在弥尔顿的1654年出版的“为英格兰人们的第二次辩护”中，指出，我写作《论出版自由》的目的就是为了将出版从它日益走入绝境中的限制中解脱出来。决定对错的权力以及决定什么是应该出版而什么是不应该出版的权力，将不再委托给那些的文盲和非自由民，因为这些文盲和非自由民由于自身劳动环境和条件的限制，不具有脱俗的观点和视野。（1）真理与悟性谁也不能垄断。“真理和悟性绝不能像商品一样加以垄断，或凭提单、发票,掂斤播两地进行交易。我们绝不能把祖国的一切知识当成趸卖的商品,或者当成羊毛和黑呢子一样,标价签署发售。”谁有“批发真理”的资格？谁给了你“批发真理”的资格？审查本身就是对上帝的不敬。而且，“我们对于光明感到骄傲，但如果我们不能明智地对待太阳，它就会让我们瞎眼。因此，上天赐给我们光，不是要我们对着光注视，而是要我们利用光来发现我们还远不知道的东西。”这就是理性与悟性的作用。（2）言论与出版自由是天赋人权之首。弥尔顿说人的理性是上帝赋予的灵性，只要不疯不傻，大家会正误是非、区分好坏、辨别善恶，不需要哪位来指手画脚。“观点的公开市场”来自上帝而非来自权力。（3）权力（尤其是政治与宗教）乃真理的天敌。弥尔顿说，无数历史事实证明：有多少权力对于思想的压迫与垄断，就有多少愚昧和荒谬。检察官的水平大多低于读者的水平，他们的无知与偏见不知道害了多少人——因此，任何对于出版物的事先检查都有害而无益。因为那是对于人类自身的愚弄。“这一批铁锈式的人物就将为所欲为地把最优秀的书中最精彩的段落腐蚀掉。”所以他大声呐喊：“让真理和虚伪交手吧，谁又看见过真理在放胆地交手时吃过败仗呢？”（4）“杀书”比杀人的残毒有过之无不及。“杀人只是杀死了一个理性的动物破坏了一个上帝的像;而禁止好书则是扼杀了理性本身,破坏了瞳仁中的上帝圣像”。“书籍并不是绝对死的东西，它包藏着一种生命的潜力,和作者一样活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把创作者活生生的智慧中最菁华保存起来”。“在这种屠杀中，杀死的还不止是凡尘的生命，而是伤及了经营或第五种要素——理智本身的生气。”（5）“反对”先要“明白”，异端有异端的作用。《圣经》说“在洁净的人，凡物都洁净。”“在这个世界中，善与恶几乎是无法分开的。关于善的知识和关于恶的知识之间有着千丝万缕的联系和千万种难以识别的相似之处…就人类目前的情况来说,没有对于恶的知识,我们又有什么智慧可作选择,有什么节制的规矩可以规范自己呢?”你连人家写的是什么都不知道，凭什么判定人家是“异端邪说”?“对于坏的胃口来说，好肉和坏肉一样有损害。最好的书在一个愚顽的人心中也并非不能用来做恶。”（6）禁锢绝对达不到自身的目的。“其实我们的视听言行，都可以说是我们写出的书，其效果和协作是一样的，如果被禁止的仅仅是书籍，那末这一条法令似乎从根本上就不能达到本身的目的。”“责罚一种智慧就将增加它的威信，禁止一种协作，就会让人认为它是一种真理的火花，正好飞在一个想要熄灭这种珍惜的人的脸上。”——弥尔顿说，柏拉图为自己的“理想国”订立了重重法令，说诗歌要经过批准才能够向平民朗诵。可是他自己到处管闲事，“写下许多对话和乌七八糟的警句”，他自己首先就得被驱逐——“幻想”就是他的“理想”，办不成事的。（7）即便限制也应该在出版之后。弥尔顿说：“因为我们的眼睛久已被偏见和流俗所蒙蔽，一眼看见真理时，很可能认为它比许多错误更不堪入目，更不受人欢迎。正好像许多为人看起来让人感到轻蔑而可耻一样。”所以应该出版以后再判断其是否可以继续存在下去。不应该在书籍著作出版之前就秘密地将它扼杀了。两辩以克伦威尔为首的独立派击溃了王朝的武装，建立了共和国，在英国国内外的反动派当中引起了极大地震动，继之而来的是对革命政权的谴责，污蔑和辱骂。当时法国有一个颇有国际声望，然而却是反动无耻的拉丁文学者赛尔美夏斯，接受了查理二世的委托，充当污蔑和攻击英国革命政权的喉舌，发表了《为英王声辩》一书，公然为查理王朝和专制政体辩护，它不禁混淆了英国国内的视听，而且影响了国际舆论。弥尔顿为了拯救革命，保卫新政权，彻底摧毁敌人强词夺理的诡辩，在1651年用拉丁文写了《为英国人民声辩》一书。文中反驳了萨尔马修的国王只对上帝负责的说法，指出，国王不过是英国人民的公仆，不论是根据上帝的法律或是根据民族的法律，国王都应该像任何别的人一样受法律约束。当一个国王变成暴君时，人民有权对他进行审判并将之处死。这篇政论不仅显示出了他崇高的理想和革命热情，而且表现了他的坚强的斗争意志。他一面痛斥萨尔美夏斯以及其他支持王党的人是流氓无赖，一面尽情的歌颂爱情，赞美自由。他说：“对胆敢谩骂别人的人，也应当以其人之道还治其人之身。”弥尔顿又并不仅仅从义愤出发，以谩骂回答谩骂，他说：“我坚信对方是充满了欺骗奸诈愚昧和妄测，而我们则掌握了真理，拥有理性之光，并且有最伟大的历史实践和理论作为证据。”他为了彻底摧毁敌人的论据，给敌人以无可挽回的打击，他对于敌人所提出的论据，例证或掌故史实几乎一无遗漏地作了深入的考察，他采用了以子之矛攻子之盾的笔法，从自然法到神律，从万国公法到各种经典，旁征博引论证人民完全有权执行对暴君查理一世的判决，把论敌的诡辩一一揭穿和驳倒。萨尔美夏斯被驳得羞愧而死后，另一个王党效劳的文人莫鲁斯匿名写了《王族向上天控诉英国的弑君者》企图进行垂死挣扎。弥尔顿于是针对这个文章写了《再为英国人民声辩》。莫鲁斯对弥尔顿的失明进行了人身攻击，并捏造了米尔顿的生平经历加以中伤。弥尔顿为了粉碎敌人的无耻诽谤，在他的答辩中写了一份自序，为自己辩护，并且对为敌人所攻击的其他革命同志以及克伦威尔做了声辩。最终轻而易举地击溃了政敌。