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1荀子荀子（约前313－前２38），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。曾到齐国、秦国、楚国游学，当过楚国兰陵令，后失官居家著书。韩非和李斯都是他的学生。宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。“法后王”“性恶论”认识论政治观人性论“制天命而用之”荀子思想概说荀子是先秦儒家的最后代表人物，思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。《荀子》，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。素有“诸子大成”的美称。劝学学习劝勉作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。木直中绳，輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步騏骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者博学而日参省乎己Zhòngróuyòupùzhìqǐxìngkuǐqíjìnúqièlòuxièáoshànxuéxǐng字音学不可以已。中心论点：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”（分论点1：学习的意义：可以使人达到“知明而行无过”的境界。）“君子性非异也，善假于物也”（分论点2：学习的作用：可以使人弥补自身的不足。）“积善成德，而神明自得，圣心备焉”（分论点3：学习的态度方法：积累、持之以恒、专心致志，学习才能成功。）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。靛青（名）从却显得更青（形）比合乎通“煣”使动用法，使……弯曲代木料圆规通“又”通“曝”挺直接近、靠近磨刀石锋利广检验省察相当于“于”，对通“智”青出于蓝冰寒于水能提高自己，超越前辈能改变素质輮木为轮木受绳则直金就砺则利学习的意义知明而行无过学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。思考：上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己，改变自己。他们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明。从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学习，就能得到发展、提高；②人若不断地学习下去，会发生质的变化；③人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。这两层不是平行并列的，而是延伸，说理透彻。小结作者第一段提出中心论点之后，先用青出于蓝、冰寒于水两个比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，超越自己，得到提高和发展。接着又用“木直中绳，鞣以为轮”的比喻，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态，实现本质上的飞跃。最后以“故”联系上文，用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个事例，推论人也必须通过学习和“参省”才能达到“知明而行无过”的境地。作者从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习才得到的。这一点，直到今天还有积极的借鉴意义。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。片刻名词性“所”字词组，“学习得到的收获”踮起脚后跟招手人在远处也能看见声音宏大明显、清楚借助利用车快、麻利到达船桨游水，名作动横渡通“性”，资质、禀赋擅长引入动词“假”涉及的对象，不译外物，指各种客观条件学习的作用能开拓视野，使见识广博能发展智能，收到良好的效果终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见登高招，顺风呼假舆马，假舟楫君子善假于物吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足作者连用几个比喻，从见、闻（自然）、水、陆（人文）等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的作用，从而说明人借助学习能弥补自己的不足，取得更显著的成效。得出了结论：君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差别，而是完全靠后天善于学习。反复设喻；先设喻，后引出道理学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎样学习呢？积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(jì)一跃，不能十步，驽(nú)马十驾，功在不舍。堆积泥土成为高山，风雨就从那里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，精神和智慧自然得到，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就无法到达千里；不汇集细流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。雕刻但是（中途）舍弃停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻，金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能在上面吃泥土，在下面喝泉水，因为心思专一。螃蟹有六条腿，两只大钳子，（然而）没有蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，因为心性浮躁。学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累（对比论证）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也坚持（对比论证）专一（对比论证）齐读第四段，思考本段可分几个层次，各说明什么道理?它们之间又是什么关系？明确：可分为三个层次。①开头至“无以成江海”，论述知识在于积累。②“骐骥一跃”至“金石可镂”，论述学习要持之以恒。③“蚓无爪牙之利”至段末，论述学习要用心、专心。关系：要积累就得持之以恒并且专心致志，要持之以恒又必须专心才能坚持下去，而专心才可能学到真知识，才能保证持之以恒地学习。这部分主要采用了比喻论证和正反对比论证。设喻方式多样，灵活多变，正反对比论证突出所要表达的内容，态度鲜明，论证有力，给人深刻印象。学习的意义学习的作用：学习的方法、态度提高自己改变自己弥补不足积累恒心专心比喻论证道理明白具体生动深入浅出学不可以已（中心论点）是什么：为什么怎么样小结评价作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也”，就说明了这一点，改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”写作特点（1）本文写作技巧上最鲜明的特点是大量使用比喻，全文共用了20个比喻。（比喻论证）a.正面设喻，青出于蓝、冰寒于水，楺木为轮，“金就砺则利”等，从正面阐明学习的重要性。b.正反对比设喻，如蚓和蟹，骐骥和驽马，“锲而舍之”和“锲而不舍”等c.反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。连用多个不同的比喻，说明一个共同的道理，阐明学习的重要作用。（2）正反对比论证。鲜明的对比，强烈的反衬，大大增强了说理的分量。（对比论证）（3）大量运用短句排比，整齐和谐，语势贯通，节奏快，富于变化，议论透辟，笔势雄健，既有论辩色彩，又有文学意味，甚至有一种流动的音乐感。探究：孔子说：“学而不思则罔。”而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的说法是否矛盾？明确：不矛盾。孔子强调学习需要正确的态度和方法，即学思结合。而荀子并没有反对思考，他反对单靠坐在房间里的冥思苦想的学习方法，主张利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩的证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性的知识去改造客观世界。”1、通假字1虽有槁暴2则知明而行无过矣3君子生非异也4木直中绳，輮以为轮“有”通“又”。“暴”通“曝”“知”通“智”zhì，智慧。“生”通“性”，资质禀赋“輮”通“糅”，使……弯曲知识归纳2、词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己日：每日。上食埃土，下饮黄泉上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。名词作动词假舟楫者，非能水也水：游水使动用法木直中绳，輮以为轮輮：使……弯曲数词活用作形容词用心一也。一：专一。形容词作名词1、其曲中规（形作名曲度、弧度）2、登高而招，臂非加长也（形作名高处）3、积善成德（形作名善行）于青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也已所不欲，勿施于人暴见于王今王鼓乐于此从比不译给被在3、一词多义：连词,表并列关系,不译连词,表转折关系,相当于“但是、却”连词,表修饰与被修饰关系,可译作“地”而知明而行无过矣假舆马者，非利足也，而致千里吾尝终日而思矣其身正,不令而行连词,表转折关系,相当于“但是、却”锲而舍之，朽木不折假设连词如果(2)表示并列关系永州之野产异蛇,黑质而白章。——唐·柳宗元《捕蛇者说》(3)表示递进关系君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》(4)表示承接关系余方心动欲还,而大声发于水上。——宋·苏轼《石钟山记》(5)表示转折关系青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》(6)表示假设关系诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》(7)表示修饰关系,连接状语吾恂恂而起。——唐·柳宗元《捕蛇者说》见不如登高之博见也庄暴见孟子他日，见于王看见接见拜见疾声非加疾也吾王庶几无疾病欤举疾首蹙頞而相告曰强，声音宏大病，患病痛焉：1、积土成山，风雨兴焉2、而神明自得，圣心备焉3、寡人之于也尽心焉耳矣绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝2、率妻子邑人来此绝境3、以为妙绝4、佛印绝类弥勒5、假舟辑者，---，而绝江河望：1、吾尝跂而望矣2、日夜望将军至3.先达德隆望尊4、适冬之望日前后焉：1、兼词于此2、语助词，无义3、语助词，无义绝：1、停止2、隔绝3、到了极点4、非常5、横渡望：1、眺望2、盼望3、名望4、农历每月十五青出于蓝：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。古今异义词1、金：2、黄泉：3、用心：古义：泛指金属今义：专指黄金古义：地下水今义：阴间古义：因为心思今义：集中注意力4、以为：古义，以之为，把它当做；今义，认为。5、博学：古义，广博地学习；今义，学问广博精深。6、爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。7、黄泉：古义，地下的泉水；今义，指人死后埋葬的地方。8、寄托：古义，藏身；今义，指把理想、希望、感情等放在某人或某种事物上。特殊句式①介宾结构后置青，取之于蓝，而青于蓝；君子博学而日参省乎己②判断句虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；君子性非异也，善假于物也；非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也③定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强固定句式无以：没有用来……的（办法）另外提醒学生注意：就：动词，接近、靠近假：借助，利用焉：兼词，“于此”