论蘩漪的悲剧命运

论蘩漪的命运摘要：《雷雨》是中国戏剧大师曹禺的经典与开山之作，在当时轰动世界，先后在上海等各大城市上演，历久不衰，成为30年代戏剧界的一朵奇葩。蘩漪是中国戏曲大师曹禺《雷雨》中的女性人物，是曹禺笔下最完整的女性形象，也是一个在五四运动洗礼的下最“雷雨”的女性形象，为中国现代文学树立了一个独一无二的具有典型意义的女性形象在蘩漪的身上，一种宿命姻缘与命运挣扎的倔强，由最初的服从到一步步的反抗，在希望与绝望的焦灼、煎熬中，向人生和命运做出了勇敢的挑战。她的命运的不可捉摸，性格上的极端与双重矛盾，以及她生活的那个腐朽罪恶的社会让我们看到了那种无与伦比的美——悲剧美，当她爱情的希望破灭的时候，她的生命之火必然同时熄灭，这就是她的悲惨结局。关键词：蘩漪《雷雨》悲剧《雷雨》是由周朴，园侍萍，蘩漪等各个不同悲剧命运人物串联在一起，以周露两个大家庭的情感纠葛和劳动者与资产阶级不可磨合的利益关系的之间的水火不容展开的，揭示了以周朴园为代表的带有浓厚封建性质的资产阶级家庭的罪恶与腐朽以及其必然被衰落，摧毁的悲剧命运，其女性代表则以蘩漪，侍萍，四凤，本剧围绕这三个女性的悲剧命运以及三人之间不可分辨的宿命纠葛来展现《雷雨》的精湛，尤以蘩漪最为突出。在她的身上折射出了太多太多令人无法想象的美，她就像一团火焰，照亮这个黑暗吃人社会的本质，也烧伤了自己，最后也随之灰飞烟灭。正如作者所说：“他们怎样盲目地争执着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在沼泽里的嬴马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里”。（引用1）蘩漪的悲剧美被表现的淋漓尽致，跃然于纸面，我们可以从3个方面来表现蘩漪这个“雷雨”般的人物：一：前世今生情感纠葛的命运悲剧在悲剧意识中,奥瑟·叔本华认为,人生而有欲,有欲而不能满足就会痛苦;欲望得到了满足,变成无聊,又是一种痛苦,人生就是悲剧。每一部生命史就是一部痛苦史人生是苦难的,每个个体在这场悲剧中都是命中注定的悲剧演员。叔本华强调人类的悲剧命运,个体只是体现了这种悲剧命运。而悲剧哲学家尼采更强调个体的生存超越性。尼采指出人类生存的意义是为了追求理想目标不断作自我超越,从人类生存的暗云里射出闪电。尼采试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主。从美学上讲，一味逆来顺受、毫无反抗意识的人的惨剧是不能进入悲剧的圣殿的。真正的悲剧精神，是人在面对巨大的灾难和痛苦，甚至受到死亡威胁时，必须具有的那种不向命运屈服的抗争力量与超越自我的生命张力和人性的升华。（引用2）蘩漪的悲剧性命运完完全全地体现了这一美学观点。这更容易使观众在心灵上受到强大的震撼，从而产生强烈的共鸣。只有把最美丽的东西破坏掉，才能引起观众最大的痛。蘩漪的命运可以说是一波三折，跌宕起伏的，命运给她开了一个天大的玩笑。她出身豪门，却一生被豪门所困，身份高贵，活的凄惨无比，并且喜欢上丈夫的儿子，这一段不伦之恋注定在她身上不会开花结果。成就另一翻“李杨”之恋，这种使她陷入“母亲不像母亲，情妇不像情妇”的尴尬境地的乱伦之恋使她做出惊天之举，正所谓“置之死地而后生”她是一个死过去的人，只因周萍的出现让她有了追逐的欲望，，她拼命跟上他的步伐，从也从没有过后悔，她对周萍大胆的表示“自从我把我的性命、名誉，交给你我什么都不顾了。我不是他(周冲)的母亲，不是，不是，我也不是周朴园的妻子”。为了赢回周萍的心，不惜将四凤的母亲召回周公馆，要她将四凤带回去，扫除一切的障碍，只为重生，然而，这一段不伦之恋终究因为周萍的懦弱与胆小而即将结束，这段不合伦理的爱情，她却义无返顾地陷了进去，她把自己全部生命的热情都投入到了这段感情中。如果说在以前的生活中蘩漪是没有自由的，时刻受到丈夫的压制，在与周萍恋爱之后，蘩漪则进一步失去了自我，成为一个没有思想，只想努力抓住一份虚无感情的依附者。她把自己的全部希望都寄托在别人身上，而没有想到自己起来反抗。种种局限性使她最终随着周萍的一声枪响一同崩溃了。侍萍的到来给整个周公馆拉开了帷幕，曹禺认为,“真正具有悲剧精神的人物,首先要有像火一样的极端的热情”,“唯有热情的人才配演悲剧”,“他们有着自己崇高的理想、渴望着这理想,愿为这理想的实现而奋斗而拼命”（引用3）蘩漪的命运就如同一壶水，由平静没有温度到滚烫沸腾时事物发展的必然规律，蘩漪由最初的服从到一步步走上反抗之路也是如此。她受到五四新文化运动的熏陶却遵从传统的“出嫁从夫”的原则，周萍的出现是她人生道路上的一个转折点，在周萍的身上，她看到了年轻的风采和生命的跳动，她爱上了周萍，打破了平静的豪门的少妇生活，为了追逐爱情，她愿背负骂名，为了周萍，不惜情四凤的母亲领走四凤，为了周萍，不惜夜探鲁家，为了周萍，不惜与丈夫顶嘴。如：周朴园：我问你，你刚才在哪里蘩漪（厌恶的）：你不用管最终换来的不过是恋人的背信弃义，最终也崩然溃败为现代与封建并存的妇女们掬一把同情之泪，为封建最无力把握自己命运掬一把怜悯之泪，蘩漪的悲剧展现了封建资产阶级对人性美好感情的破坏，她的悲剧命运是封建资产阶级礼法与道德造成的。从某种意义上说，蘩漪的命运悲剧在很大程度上与中国最博大精深的言情小说《红楼梦》中的诸多女性命运如出一辙，太虚幻境中的“万艳同杯”“千红一窟”无不证明金陵女性无言的结局，她们都是美丽之人，结局却令人唏嘘不已“晴雯”、金钏儿、惜春、元春等等。尤以林黛玉最为出色，在她的身上，我们仿佛看到了蘩漪在多疑，在揣测的身影。林黛玉的爱情婚姻悲剧正可谓“木石结盟，缘定今生”，上天注定的神瑛侍者与降珠仙草的“天河”，是无法跨越的，即便是到了滚滚红尘，利禄人间，也是不被看好的。随着贾府的日趋衰败，奢侈浮华，家庭的命运迫使着贾宝玉不可能娶一个寄人篱下的小姐。其次，林黛玉的自身条件不够优越，自小体弱多病，常年吃药，为人尖酸刻薄，不讨人喜，与贾府的择偶标准出入太大。相比之下，薛宝钗家族势力庞大，为人处事圆滑，甚得上下大小的喜爱，这一劲敌为贾林之恋悲剧命运埋下伏笔。由此可以看出，他们都是命运捉弄下的可怜虫而已，在人生已经起航，却无力把握风帆，任之漂流，最后碰撞淹没。但有一点却是必须肯定的，那就是蘩漪的勇气，她那飞蛾扑火的勇气足以使那些阉鸡似地生活着的男人为之汗颜。在妇女解放的道路上，蘩漪虽是刚要迈步便已跌倒，但在跌倒的同时，也宣告了中国妇女追求自由与解放的斗争在风雨飘摇的封建社会拉开序幕。二、相互磨合，火星四溅的性格悲剧黑格尔主张对人性作具体的分析,他批判禁欲主义,他认为“人性既善又恶,生命决蘩漪既受她的主观思想认识的局限,又受她所生活的客观环境的制约,缺乏更高的追求目标。不论她的选择是错误的,还是她反抗的方式是可悲、可哀的,这些在很大程度上都是受她生活环境的制约,不是可鄙的事,脱离了生命,也就不会有美好的精神生活”鲁迅曾经说过：“悲剧就是把美好的东西撕碎给人看。”（引用4）把美的东西撕毁给大家看，极度地压抑、摧残人性，就连最原始、最自然的愿望——渴望爱情和自由都不能满足，一步步将美好的形象推向悬崖，并亲手毁掉，这样就能在最大程度上激起读者的同情和愤怒，带给人们巨大的心灵触动和震撼，从而获得了非同寻常的感染力，并显示出巨大的艺术魅力。在《雷雨》中，蘩漪的性格可称为是双面人。在婚前，由于受到新文化，新思潮的引导，她性格开朗，活泼，积极向上的人生观，完美精致的世界观，剔透的价值观。而在婚后，则发生了惊天的变化。婚后，她变得阴骘，极端，多疑，热情等等，诸多的情绪把她整的有一点像疯子。周萍（极恨，恶毒地）你是我想不到的一个疯子蘩漪（抬起头）什么？周萍（暴烈的）你真是一个疯子对爱情抱着极端的想法“宁为玉碎，不为瓦全”“她会爱你如一只饿了三天的狗咬着他最喜爱的骨头，她恨起你来也会像只饿狗，狺狺的，不，多不声不响的恨恨的吃了你的”“她的外形是沉静的，忧烦的，会如同秋天傍晚的树叶，轻轻的落在你的身旁”，“她觉得自己的夏天已经过去，西天的晚霞早暗了下来”，给我们的感觉是整个身心都笼罩在忧郁之中，如同静水又如同烈火，照亮自己，也燃烧别人。她文弱，哀静，明慧，爱好诗文，但也有点野性，狂热的感情厚积薄发，她反抗：周朴园：这样大的雨，你出去走走？蘩漪：嗯——（忽然报复到）我有神经病。这是蘩漪以一个审判者的姿态将周园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，揭开了他的道德伪面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。可以说，萦漪是周朴园家长专制的勇敢的掘墓人。她责骂：蘩漪（冷笑）小心小心，你不要把一个失望的女人逼的太狠了，她是什么事都做得出来的。她恳求：蘩漪（恳求到）即使你要走，你带我也离开这周萍（恐惧的）什么？你简直胡说禺说:“她是一位英雄,因为她敢于打破一切枷锁。是的,她行为不检,做了种种错事,但这也需要勇气。”由此看出，内外身心备受煎熬的蘩漪处于崩溃的边缘，她一次次的绝望，她嘲笑周萍的胆小，明白他是“不值得人为他牺牲的东西”恨自己早没有看透这个人。可是聪明如她，却还是不能从那段爱中挣脱出来，因此她为爱可以放弃一切，敢爱敢恨，在蘩漪的骨头里藏着一股不可抑制的“蛮劲”——这就是对生的渴望。在绝望之时，她会选择痛苦的挣扎，而不会像侍萍那样一走了之。这展示了她的强大的对生命的渴望，同时也显示出她的性格中坚韧和顽强的一面。但侍萍的温存‘善解人意，为了孩子可以忍辱负重，四凤活泼，明事理，可以为了周萍远走高飞的无悔追求，相比而言，蘩漪就显得有些自私，倔强，阴鸷，在剧中，对蘩漪的描写是未见其人，先闻其声——咳嗽“一望就知道是个果敢阴鸷的女人”“她的脸色苍白只有嘴唇微红，她的大而灰暗的眼睛同高鼻梁令人觉得有些可怕，但是眉眼间看出来她是忧郁的，在那静静的长睫毛下面，有时为心中的郁积的火燃烧着，她的眼光会是一个年轻妇人失望后痛苦与怨望”。这样一个美丽而又可怕的人物是值得别人的注目的，这也是蘩漪婚姻悲剧的一个重要原因，其性格悲剧根源就在于她的叛逆意识摇摆不定，她想要享受自由和爱情的愿望已经以最自然的方式在她内心萌发。在蘩漪的性格悲剧上，我看到了张爱玲笔下的曹七巧，同样都是美丽极端的人物，不同的是曹七巧是生活在黄金枷锁下，而蘩漪则是生活在抑郁下的牢笼，哥嫂为了金钱把曹七巧嫁给了有疾无性的姜二爷，在那貌美如花的年龄里葬送了一生，夫家的冷漠‘白眼，都化作一只只毒箭扎的她内心千疮百孔，也明白了只有金钱才是权力的最高象征，他以牺牲正常的生理和情感为代价，沦为黄金的囚徒，她是疯狂的’极端的‘如同一个魔鬼，亲手葬送了儿子和女儿的幸福婚姻，让他们陪同自己一起先入地狱的深渊。追求爱情、追求自由是人最原始、最自然的欲望和需要，当这种欲望长期受到严重的压抑，就会产生一种对自由、爱情的强烈渴望，进而产生叛逆意识，这是很自然的。当周公馆和黑暗王国专横顽固，比以前任何时候都更加压抑人的自然要求，更加残暴地阻挡这些要求的发展时，蘩漪和曹七巧的叛逆意识就更会迅速地发展，因为极端的压制一定会得到极端的反抗，最强烈的抗议最后总是从最软弱、最能忍耐的人的心中迸发出来。而话剧又以《雷雨》命名也恰好暗示了这是一种最自然的力量，越残酷的剥削和压迫，会换来越大的叛逆和反抗，一定会在雷雨交加之时彻底爆发三、封建传统，腐朽的社会悲剧如果我们对《雷雨》作深入的思考就会发现，在蘩漪的顽强抗争及其悲剧背后隐伏着深刻的哲理蕴涵。曹禺在《雷雨·序》中谈到他的创作初衷时就曾透露，触发《雷雨》创作冲动的是他“对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬”。作者对宇宙间这种“不可理解的现象”的深刻困惑在剧作中得到了真实、生动的展现。通过生动的感性描绘，在剧中出现了人的复杂剧烈的情感冲突，这种拼死抗争而又挣脱不掉的悲剧命运引起了人们思考与探究悲剧的真谛和人生的真正价值。全剧是由两条线索展开的：一条是周鲁两家的家庭情感纠葛展开的，一条是劳动者与封建资产阶级的水火不容展开的，揭露以周朴园为代表的带有浓厚封建性质的资产阶级家庭的罪恶及其必然崩溃的悲剧。周朴园是全剧的核心，在他身上背负着封建资产阶级的血腥和残忍，呈现给我们的是一个冷酷无情虚伪狡诈的封建式资本家。是一个可以为了金钱出卖工友和灵魂的歹徒。奉行的是“没有永远的