中外教育名著选读复习资料

中外教育名著选读复习资料一．孔子孔子（前551-前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家,教育家，也是儒家学派的创始人和中国古代私学创始人。孔子的教育思想孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来编成一本书，名为《论语》，这是研究孔子教育思想的最重要的材料。《论语》共二十篇，三百六十章，论其总字数不出一万六千四百多字。1.教育对象（教育方针）---有教无类。2.教育的作用：（1）教育对社会发展起重要作用，立国治国三大要素之一(三要素:劳动力，发展生产，进行教化和发展教育事业.)(2)孔子对教育对人的发展过程中起关键作用持肯定态度。“性相近也，习相远也”。7.论教师世界十大文化名人：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。四书：《大学》、《中庸》《孟子》、《论语》（考试哦）五经：《诗书》、《礼记》、《尚书》《周易》、《春秋》（考试哦）六艺：礼、乐、射、御、书、数二．孟子孟子（约前372-前289）名轲，字子舆，战国中期邹邑人，伟大的思想家，教育家，政治家，文学家，雄辩家。儒家代表之一，其弟子将孟子言行记录成一书。该书反映孟子的主要教育主张，是后人研究其教育思想主要文献。孟子持“性善论”，在他看来，人性中自然包含着符合“仁，义，礼，智”的善端，为此，他积极的游说诸侯国君，施行“仁政王道”以消去战争，使百姓归顺，致天下太平。思想概况(1)人性方面:“性善论”---仁，义，礼，智。(2)政治方面：提出“仁政”：亲民‚用贤良ƒ尊人权4.同情心5.杀无道之者。1.道德规范:“四心”----恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之。2.教育作用：凡有端于我者，知皆扩而充之矣，若火之使然，泉之使达。苟能充之足以保四海；苟不充之，不足以事父母。3.教育的目的：“明人伦”----父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。4.民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”。5.用心思考：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”6.学问之道：求其放心。7.因材施教。三．荀子荀子(约前313-前238),名况，荀，孙同音。汉人也尊称为孙卿，战国末期赵国人，思想家，教育家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。《荀子》一书，经东汉刘向校订为32篇，其中6篇为弟子撰录，是研究和了解荀子教育思想主要文献。思想1.天道观：认为天是客观存在于大自然，否定迷信、天命、鬼神、肯定自然规律。2.认识论:虚壹而静3.人性论：提出“性恶论”。4.礼论：认为社会政治思想观念，要以“礼”。为核心。5.教育观:强调后天环境和教育对人的影响。《劝学》《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。1.中心思想：学不可以已2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也--体现行动与学习重要性。3.学习积累重要性:故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。4.学习态度：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。5.强调读四书五经重要性；其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人.四．《礼记》《礼记》是儒家重要典籍之一，主要记载了先秦时期的典章制度及冠、婚、丧、祭、宴、享、朝、聘等礼仪，反映了先秦时期儒家的政治思想、为人处世的准则以及社会生活礼节方面的要求；同时《礼记》记述了古代的学校的制度、人才选拔、教学内容及方法等，尤其反映了先秦儒家的礼教思想，在古代教育发展史上有着深远的影响。《礼记》论及教育的最主要篇章是《学记》、《乐记》、《大学》、《中庸》《学记》是《礼记》的第十八篇。《学记》总结了儒家私人教学中的经验，同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学校制度、教学原则和教学方法等方面，都作了系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分宝贵的资料。1.教育的作用与目的：君子民成俗，其必由学（译文；君子如果想要教化人民养成良好的风俗，他一定要从教育入手。）和“建国君民，教学为先”体现了学校教育的重要性。2.教育制度：（1）学制《学记》中记载了“家有塾，党有庠，术有序，国有学”各类学校3.年级；《学记》中说：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成”。4.教育和教学原则：、启发性原则、豫时孙摩原则、藏息相辅原则、教学相长原则、5.教学成功四因素:禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩（意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住时机叫做及时；教学内容多少、难易，根据学生的接受能力，叫做顺应；鼓励学生相互切磋商量，叫做观摩)6.教学失败的原因:发然后禁，则杆格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学，此六者教之所由废也”。(意思是说，如果等到事情发生以后才去禁止，就会费力，甚至不易克服，错过了学习的时机，虽然经过艰苦的努力，仍然难以成功；教学杂乱无章、不循序渐进，便不能取得效果；一个人学习，不与同学切磋，见闻就不广，不利于学习；交友不慎，必然会违背教师的教诲，经常和不正派的同学在一起谈论不正经的事情，也会荒废学业)7、教学方法：讲述法、问答法、练习法、8.论教师（1)关于尊师：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。意思是说，教育工作中，最难得的是尊重教师。因为尊师才能重道，重道才能使人专心求学.(2)关于择师的条件：《学记》认为：“能为师然后能为长，能为长然后能为君。师也者所以学为君也”。又说：“是故择师不可不慎也。记曰：三王四代唯其师，其此之谓乎！”意思是说，能当教师才能当官长，能当官长才能当君王，教师是一种可以从他学习统治权术的人，这些都说明选择教师不可不慎重。(3）关于教师的作用：《学记》说：“师也者，所以学为君也”。教师是教育人的，能教导人民以“治国”、“平天下”的道理，使广大民众能遵守教师所宣讲的封建伦理道德，从而维持社会秩序，巩固统治者的政权；教师又是培养国家所需要的人才的。9.学生有四失；人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。乐记(节选）1.乐教的三个作用：道德教育、音乐知识、情感知识2.乐的作用：礼节民心，乐和民声3.“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”大学（考试哦）1.三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（大学目的，宗旨）解释哦2.八条目:格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下（关系？解释哦）3.修身的重要性：君子先慎于德4.做君子的途径：君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之中庸1.中庸的度；致中和，天地位焉，万物育焉2.做人的原则：诚者，天之道也，诚之者，人之道也3.学习过程五步骤：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。五．董仲舒董仲舒（前179-前104）西汉广川人，著名儒家经学家，教育家。教育思想1.《举贤良对策》与三大文教政策:(1)独尊儒术，罢黜百家(2）开设太学，改革选士制度（兴学校，以养士)(3)重视选举，以选用人才2.教育的作用：（1)人性论:“生之自然之资谓之性”“性者，质也”“任气”“贪气”（2)“性三品说”把人分为：圣人之性（毋须教育）；中民之性(教育的主要对象，教育起决定性作用)；斗霄之性（刑法制约）3.论道德教育：（1)德育是立政之本；（2)以“三纲五常”为核心(三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁，义，礼，智，信）；(3)道德的修养与方法:以仁安人，以义正我‚勉强行道ƒ明于性情©必仁且智4.教育原则：圣化；勉强努力；博惯多连；专一心静六．韩愈韩愈（768-824）字退之，唐代河内南阳人，祖籍昌黎，世称昌黎先生，唐代著名文学家，教育家，哲学家，思想家。后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。在教育方面，韩愈认为，求学的目的应是“至于古道”他提倡“文以载道”，明确要求士人学子加强儒家仁义道德的学习与践履。教育思想1.教师论：（1）教师的任务（作用）:师者，所以传道、授业、解惑也。（2）教师的标准：凡是具备了“道”和“业”，就可以为师了。（3）师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”“不耻相师”。2.教学论;业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。七．朱熹朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，南宋理学家，教育家，理学的集大成者。白鹿洞书院教育思想1.论幼儿教育2.德为先:道德修养的方法，持敬是穷理之本。3.律为行4.乐为归(学习要以喜欢，兴趣和自愿为前提）5教学方法：时习与温故知新；适时的启发；从日常生活中进行教学；教人可序；教学要专一，有不可间断；教学要培养意趣；教学要细立课程；教师只做一个领路人。6.读书方法：循序渐进；熟读精思；虚心涵泳；切己体察；着紧用力；居敬持志。7.学习的顺序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之8.修身原则；言忠信，行笃敬-----9.处世原则:正其义，不谋其利，明其道，不计其功。10.接物原则:己所不欲勿施于人。八．王守仁王守仁(1472-1528)字伯安，号阳明，世称阳明先生。名代著名思想家，文学家，哲学家，军事家和教育家。陆王心学之集大成者。明确提出，“心即理”、“志良知”和“知行合一”主张。教育思想1.知行合一的道德教育论；（1)知中有行，行中有知，知行原是一个工夫；（2)以知为行，知决定行销行以为知（3)德育方法静处体悟‚事上磨练ƒ省察克治2.顺导性情，的童蒙教育论（1)顺应性情与鼓舞兴趣(2)自求自得与独立思考（3）循序渐进与因材施教九．黄宗羲黄宗羲（1610-1695）字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人，明末清初史学家，教育家。主要著作有《名儒学案》《宗元学案》《明夷诗访录》《四明山志》今人编为《黄宗羲全集》。1.主张经世致用和擅长史学的学术风格。2.‘提出了“天下为主、君为客”的著名论点，指出“为天下之大害者，君而已矣”，被称为是“一部划时代的民主主义思想专著”3.黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事，“公其非是于学校”4.黄宗羲他深刻揭露了科举制度的危害：第一，“科举盛而学术衰第二，“举一先生以废百”第三，“陷溺人心”，败坏学风。九．颜元颜元(1635-1704)字易直，又字浑然，号习斋，清初儒家思想家，教育家。“颜李学派”创始人。教育主张：1.批判传统教育；2.抨击八股取士；3.教育内容：强调“六艺”之学；4.教育方法：强调“习、行”教学；教育方法：远其志而短其节；因其材而专其业；少读书而多习行；慎批评而重奖励；重视劳动教育5.重视劳动教育6.教育思想：实文、实行、实体、实用7.课程设置：六斋建制8.教育目的的双重性：实效性培养体用兼全，德才兼备的“通儒”‚培养经世致用，各专一艺的“专才”十．张之洞张之洞（1837～1909）是洋务派的主要代表人物，晚清著名的政治家、教育家、实业家。字孝达，号香涛，直隶南皮（今河北交河县）人。1、“中体西用”的教育思想:中学为体，西学为用”的基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足2.主张天下广设各级学堂3.主张设立工农兵学商等各类学校4.提倡留学教育5关于师范教育;（1）重视教育类和教师技能类课程，突出师范性；（2）附设小学堂，以利师范生实习；（3）规定师范生享受免费待遇，以使人羡慕；（4）规定师范生毕业后最低从教年限6年.十一．梁启超梁启超（1873-1929）字卓如，号任公，别号饮冰室主人，近代史学家，文学家，政治活动家，文学家，启蒙思想家，戊戌变法领袖之一。《论师范》是中国教育史上首次谈论师范教育目的的书。师范教育的目的：1.强化