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1576495684483일일传播学教程课后习题整理第一章1.为什么说信息是物理载体和意义构成的统一整体？德国哲学家克劳斯指出：纯粹从物理学角度而言，信息就是按照一定方式排列的信号序列，但是仅此一点不足以构成一个定义，信息必须有一定的意义。由此可见，信息是由物理载体和意义构成的统一体。信息科学认为，信息是物质的普遍属性，是一种客观的物质运动形式。信息既不是物质，也不是能量，它在物质运动过程中所起的作用是表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史，这是最广义的信息概念。传播学所考察的主要对象是人类的社会信息及其传播活动。作为信息的一种类型，社会信息也是以质、能波动的形式表现出来的。这就是说，精神内容的载体，无论是语言、文字、图片、影像等，都表现为一定的物质讯号，这些讯号以可视、可听、可感的形式作用于人的感觉系统，经神经系统传递到大脑得到处理并引起反馈。因此我们说，社会信息也具有物质属性。社会信息及其传播又有其他信息所不具备的特殊性质，这就是它伴随着人的精神活动。第一，它不单纯的表现为人的生理层次上的作用与反作用，而且伴随着人复杂的精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态；第二，即便是作为社会信息的物质载体——符号系统本身，也是人与物质劳动密切相关的精神劳动的创造物。因此，我们把社会信息看作是物质载体和精神内容的统一，主体与客体的统一，符号与意义的统一。2.什么是传播，它的基本特点是什么？库利、皮尔士、施拉姆的观点。传播是社会信息的传递或社会信息系统的运行。它的基本特点也是人类社会传播的基本特点：1.社会传播是一种信息共享活动；2.社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现；3.从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为；4.传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间；5.传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。3.传播是在一定的社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现，如何理解这个观点？施拉姆说，传播一词和社区一词有共同的词根，这并非偶然。没有传播，就没有社区；没有社区，也不会有传播。所谓社区就是由地缘关系和社会关系构成的共同体。传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向的，也可能是横向的。它又是社会关系的体现，传受双方表述的内容和采用的姿态、措辞等等，无不反映着各自的社会角色和地位。社会关系是人类传播的一个本质属性，通过传播，人们保持既有的社会关系并建立新的社会关系。所以说，传播是在一定的社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。4.如何理解社会传播的系统性？所谓系统，指的是由相互联系、相互制约的若干部分结合在一起，并且具有特定功能的有机1576495684483이이整体。从这个定义而言，人类社会的传播，同样也具有普遍的系统性。传播学通常把社会传播区分为五种基本类型：人内传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播。这五种不同的类型也是五种不同的传播系统，也称为信息系统。人内传播具有典型的系统性，人体本身就是一个完整的信息系统；人际传播是由两个个体系统的相互连接所形成的新的信息系统；群体传播是更大的系统，这些个体系统的有机结合还产出了新的输出物——群体价值和群体规范；组织传播则是一个结构秩序更为严密的社会集合体，是一个执行特定功能的传播系统；大众传播是伴随着近现代印刷、电子传播技术的发展而产生的一种特殊的社会信息系统。综上所述，任何的传播活动都是在一定的信息系统中进行的，传播的系统性是普遍存在的。5.社会信息系统的特点是什么？6.如何理解社会信息系统中的“双重偶然性”？社会信息系统的双重偶然性是德国社会传播学家鲁曼提出来的概念，指的是传播双方都存在不确定性，因此，通过传播所做出选择有受到拒绝的可能。(人类活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受到精神和心理运动规律的制约)这样影响社会信息系统运动极其结果的变量就更多、更复杂。双重偶然性的存在说明社会信息系统是一个多变量的系统，这些变量如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。7.什么是传播隔阂？传播隔阂：指的是传播制度，传播渠道，信息系统的功能因素导致的传播偏差，误解，既包括无意的误解，也包括有意的曲解。8.为什么说马克思和恩格斯的交往理论是唯物论传播观的出发点？马克思和恩格斯关于物质交往和精神交往的理论为确定唯物主义的传播观提供了重要的出发点。之所以这么说，首先是因为在他们的“精神交往概念”与现代的“传播”概念之间存在着密切的联系。在马恩那里，精神交往指的是以“语言”为媒介的人与人的社会关系，而在现代传播学中，传播指的是以“信息”（广义上的语言）为媒介的人与人的社会关系，两者涉及的对象和范畴并没有多大差异。现代传播学的基本概念communication在马恩著作的德文原文中写作konmunikation。这说明，我们把精神交往理论看做是马恩的传播观，并不是一种牵强附会的理解。9.试述精神生产和精神交往与物质生产和物质交往的辩证关系。一定的精神生产和精神交往与一定的物质生产和物质交往相适应：1.人类的精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往活动；2.物质生产力的发展水平对精神生产和精神交往起着重要的制约作用；3.精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系。另外，精神生产和精神交往还具有其独立性和能动性的一面，主要表现在：精神生产和精神交往的发展，反过来也推动着物质生产和物质交往的发展；2.在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态如何将会成为制约社会发展的主要矛盾；3.精神生产和精神交往既然与物质生产和物质交往相区别，就意味着它具有与物质生产和物质交往不同的特殊规律。10.马克思主义精神交往理论与行为主义传播学的本质区别是什么？1.行为主义传播学把传播学基本上作为孤立的精神或心理现象来看待，往往单纯地就信息研1576495684483삼삼究信息，就传播研究传播，而马恩精神交往理论要求把精神交往放在人类社会交往的大系统中加以考察，不但研究人的精神活动本身，而且研究精神活动与物质活动的关系、与物质生产和物质交往的关系；2.马恩认为，精神交往是与精神生产相联系的，离开了精神生产也就谈不上精神交往，人们精神交往关系是与一定阶段上的精神生产力发展水平以及精神生产资料的占有方式密切相关的，而美国行为主义传播学有意无意地回避这些重大问题，不能从根本上揭示人与人之间的传播关系的本质；3.从马义观点来看，精神生产既然是一种生产，就必然有它的产品，即信息。精神生产与一定的思想、观念、意识、道德、政治、法律、宗教和意识形态相联系，美国行为主义传播学虽然不否认信息中包含这些思想、观念和价值倾向，却不想从信息的生产过程和生产结构中去寻找这些倾向产生的原因。第二章1.为什么说劳动创造了语言？恩格斯在《自然辩证法》中指出，人类祖先在与大自然斗争中，由于环境和生活方式等因素的影响，出现了手脚分工，渐渐习惯了直立行走。直立行走是完成从猿到人转变的决定性一步，其意义在于，手变得自由了并且能够不断的获得新的技巧和制造工具，是创造精神财富和进行传播活动的重要器官，手脚分工在人类传播发展史上具有重要意义。作为人类最基本传播手段的语言，也是从劳动中产生出来的。在人类社会发展和进化的过程中，脑和为它服务的器官同时也反作用于劳动和语言，为其进一步发展不断提供新的动力。人类社会及其以语言为核心的信息传播系统，正是在这种永不枯竭的动力推动之下，不断走向更新更高的发展阶段。2.人类语言区别于动物界信号系统的根本特征是什么？能动性和创造性是人类语言区别于动物界信号系统的最根本特征。人类语言具有巨大的能动性和创造性。与动物界的传播不同，人类语言在使用过程中表现出无穷的创造力。语言的历史，同时也就是人类创造活动的历史。人类的语言活动不仅是人类对自然界和社会进行能动改造的总体活动的有机组成部分，而且它还不断创造和发展着自身，不断开创着崭新的语义世界。3.人类传播经历了哪些发展阶段？1.口语传播时代2.文字传播时代3.印刷传播时代4.电子传播时代4.人类传播的第一套体外化符号系统是什么？其产生有什么意义？文字是人类传播的第一套体外化符号系统。文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统，它的产生大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程。以我国的汉字载体而言，从早期的石壁画、竹简等到后来的纸张，文字信息的传递越来越容易。道路的开拓、驿站、邮政设施的建立，也使得文字信息能够在越来越广大的区域内进行传播。以文字为核心的体外化信息系统的形成和发展，大大推进了各地区的经济、1576495684483사사政治、文化交流和融合。5.试述中国的印刷术发明对印刷传播发展的贡献。1.印刷时代的到来是建立在纸张和印刷术的发明的基础上的，这是中华民族为世界文明作出的两大贡献。东汉时期，蔡伦发明了造纸术，宋代的毕昇又发明了胶泥活字印刷术。到了元代和明代，中国又先后出现了木活字和铜、铅活字。中国的造纸术和印刷术广泛流传到东亚和西方各国，其发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，有了对信息进行批量生产的观念，为推动世界文明和人类传播的发展作出了重大贡献。6.如何理解媒介的进化与社会的发展之间的关系？1.人类传播活动发生和发展的历史过程告诉我们，人类传播活动的发展史，就是人类从自然赋予的传播能力出发，在生产劳动和社会实践的动力推动下不断发现和创造新的传播媒介、不断使社会信息系统走向发达和完善的历史。2.人类传播的媒介手段是按照先后顺序依次累积出现的，是一个日益丰富的过程，也是人体的信息功能日益向外扩展、体外化信息系统逐渐获得相对独立性的过程。3.传播媒介的进化对社会的发展具有重要意义。麦克卢汉曾经提出过一个著名的观点：媒介即讯息。传播媒介真正传递的是媒介的特性，媒介本身就是传播内容，内容也是一种媒介。4.媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介都开创了人类交往和社会生活的新方式，媒介进步对社会变革的巨大影响是无可否认的。5.媒介的极大丰富和体外化信息系统的发达，进一步增加了信息和信息传播在社会发展中的重要性。7.试述哈特对媒介系统的分类。哈特的媒介三分法：把有史以来的传播媒介分为三类：示现的媒介系统、再现的媒介系统和机器媒介系统。8.什么是信息社会？它具有哪些特点？信息社会：信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化信息为核心价值而得到发展的社会。信息社会具有以下几个特点：1.社会经济的主体由制造业转向以高新科技为核心的第三产业，信息和知识占据主导地位；2.劳动力的主体不再是机械的操作者而是信息的生产者和传播者；3.交易结算不再主要依靠现金，而是主要依靠信用；4.贸易不再主要局限于国内，跨国贸易和全球贸易将成为主流。9.体外化信息系统经历了功能化和多样化的过程，正在迎来一个重新统合的时代。如何理解这个观点？体外化信息系统的发展经历了功能分化和多样化的过程，如视觉系统、听觉系统、记忆系统、处理和传输系统、私人信息系统和公共信息系统等；从媒介而言，则有信件、书籍、报刊、电话、广播、计算机等等。90年代以来一个最明显的变化就是各种不同的媒介功能出现了融合的趋势，过去由分散的媒介系统所执行的不同功能呢，今后将会综合到信息高速公路这一综合的信息传播系统当中。人类的社会信息系统已经超越了高度分化和多元发展阶段，迎来了重新统合的时代。这是社会信息系统演化中的一大飞跃，同时也意味着找个系统规模更加巨大，结构更加复杂。1576495684483오오第三章．1.简述符号的定义：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。永井田男对符号的定义：只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述关系，X能够指代或表述Y，那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。2.象征符具有哪些特性？1.象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物；2.象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象事物；3.象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的；4.象征符是可以自由创