郭庆光传播学教程课后答案

1郭庆光传播学教程课后答案第一章第一节1、为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体”？人与人之间的社会互动行为的介质既不单单是意义，也不单单是符号，而是作为意义和符号，精神内容和物质载体只统一体的信息，因为意义离开符号就不能得到表达，而符号离开意义只不过是一些莫名其妙的物质，两者都不能单独引起社会互动行为。社会信息指物质载体和精神内容。主客体的统一，符号和意义的统一。信息又是物理载体和意义构成的统一整体。所以说，信息是物理载体和意义构成的统一整体。2、什么是传播？它的基本特征是什么？传播即是社会信息的传递或社会信息系统的运行。它是人类通过符号和媒介交流信息以其发生相应变化的活动。是人类的活动，是信息的交流，它离不开符号，媒介，它的目的是希望发生相映的变化。基本特征：（1）社会传播是一种信息共享活动（2）它是在一定社会关系中形成的，也是一定社会关系的体现。（3）从传播的社会关系性而言，它又是一种双象的是社会互动行为。（4）传播成立的重要前提之一就是传授双方必须要有共通的意义空间。（5）传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。3、传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现，如何理解这个观点？传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向的也可能是横向的。它又是社会关系的体现，传授双方表述的内容和采用的姿态，措辞等等，无不反映着各自的社会角色和地位。社会关系是人类传播的一个本质属性，通过传播，人们保持既有的社会关系并建立新的社会关系。第二节1、如何理解社会传播的系统性？世界上的一切事物无不处在一定的系统中。所谓系统“是相互联系，相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。”从这个定义而言，人类的社会传播，也是具有普通的系统性。2、社会信息系统的特点是什么？（1）是一个开放性的系统（2）由各种子系统相互连接，相互交织构成的整体（3）它是一个具有双重偶然性的系统（4）自我创造，自我完善的系统3、如何理解社会信息系统中的双重偶然性？它是人类社会信息系统所特有的属性，是以人为主体的活动有关，因为在自然系统中，2系统各部分，系统与系统之间的联系和相互作用都是依据既定的条件进行的，满足了既定的物理，化学生物的条件，变会引起预期的反应。而人类社会则不同，人类的活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受到精神和心理的运动规律的制约，这样影响社会信息系统运动及其结果的变量就更多，更复杂。4、什么是传播隔阂？它包括个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂，群体与群体，组织与组织，世代与世代，文化与文化之间的隔阂等等。由于社会信息系统的参与者——无论是个人，群体还是组织——都是具有特定利益，价值，意识形态和文化背景的主体，这里的传播隔阂，既包括无意的误解，也包括有意的曲解。第三节1、为什么说马克思和恩格斯的“交往”理论是唯物论传播的出发点？因为再他们的精神交往概念与现代的“传播的概念有着密切的联系。如前所述，精神交往是以”语言“为媒介的人与人的社会关系，而在现代传播学中，传播是以“信息“为媒介的人与人的社会关系，两者所设及的对象和范畴没有多大的差距。所以，马克思和恩格斯的“交往”理论是唯物论传播的出发点。2、试述精神产生和精神交往与物质产生和物质交往的辨证关系？(1)精神产生和精神交往的发展，反过来也推动着物质产生和物质交往的发展。(2)在物质生产达到一定的程度，精神生产的状态如何将会成为制约社会发展的只要矛盾。(3)精神产生和精神交往既然与物质产生和物质交往相区别，就意外着他具有与物质生产和物质交往不同的特殊规律。3、马克思精神交往理论与行为主义传播学的本质区别是什么？（1）在行为主义传播学那里，传播基本上是作为孤立的精神或心理现象来看待的，他们往往单纯地就信息研究信息，就传播研究传播，而马克思精神交往理论则不同，它要求把精神交往放在人类社会交往的大系统中加以考察，不但要研究人的精神活动本身，而且要研究精神活动与物质活动的关系、与物质生产和物质交往的关系，这有助于我们从更广阔的视野来观察人类社会的传播活动和传播关系。（2）马克思、恩格斯认为，精神交往是与精神生产关系的，离开了精神生产，也就谈不上精神交往。（3）从马克思主义观点来看，精神生产既然是一种生产，就必然有它的产品。信息既然是产品，也必然凝结着人的劳动，有其价值和使用价值，这是信息产品和其他物质产品的共性。第二章第一节1、为什么说劳动创造了语言？（1）劳动促进社会成员紧密地相互结合起来，使相互支持和共同协作的场合增多，并且使每个人都清楚的意识到这种共同协作的好处。（2）劳动中的相互协作对语言的需要促进拉早期人类发音器官的发达，最终经过漫长的速度和发展出现了分音节的语言。2、人类语言区别与动物界信号系统的根本特征是什么？3能动性和创造性是人类语言区别于动物信号系统的最根本特征。第二节1、人类传播经历过那些发展阶段？语言传播时代文字传播时代印刷传播时代电子传播时代互连网传播时代2、人类传播的第一套体外系统符号系统是什么？意义？（1）文字传播时代（2）大大加速拉人类利用体外媒介系统的进程。3、试述中国的印刷术发明对印刷传播发展的贡献？印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，有了对信息进行批量生产的观念，并迅速成为正在萌芽中的信息经济的主要部分。今天，印刷媒介已经高度普及，书籍，报纸，杂志等出版物作为人们今天获得信息，知识，娱乐的基本渠道之一，在这会生活的各个领域都发挥着重大的作用。第三节1、如何理解媒介的进化与社会的发展之间的关系？媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生都开创了人类交往和社会生活的新方式媒介的极大丰富和体外话信息系统的发达，进一步增加了信息和信息传播在社会发展中的重要性，如果我们把媒介和媒介技术理解为社会生产力的重要内容，那么媒介的进步对社会变革的巨大影响是无可否认的。2、试述传播学家哈特对媒介系统的分类？（1）示现的媒介系统。（2）再现的媒介系统。（3）机器媒介系统。3、什么是信息社会？他具有那些特点？信息社会是一服务业为基础的社会，是生产产品的社会，生活是对加工的自然的挑战，技术化，合理化得到了推进。特点：社会经济的主体有制造业转向以高科技为核心的第3产业，既信息和知识产业占据主导地位；劳动力主体不在是机械的操作者，而是信息的生产者和传播者；交易结算不再主要依靠现金，而是只要依靠信用；贸易不在只要局限于国内，跨国贸易和全球贸易将成为主流。4、体外话信息系统经历了功能分化和多样化的过程，如何理解着一观点？过去有分散的媒介系统所执行的不同功能，今后将会综合到信息高速公路这一综合的传播系统当中，可以说，人类的信息系统已经超越了高度分化和多元发展阶段，迎来了重新统和的时代，这是信息系统演化中的一段飞跃，同时也意味着系统规模更加巨大，结构更加复杂。4第三章第一节1、简述符号的定义。符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。2、象征符具有哪些特性？（1）、象征符是人工符号，是人类社会的创造物；（2）、象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念思想等抽象的事物；（3）、象征符不是遗传的，而是通过传统通过学习来继承的；（4）、象征符是可以自由创造的。3、非语言符号有哪些类型？（1）、语言符号的伴生符；（2）、体态符；（3）、物化活动化程式化的符号。4、符号的基本功能？（1）、表达和理解功能；（2）、传达功能；（3）、思考功能。第二节1、什么是意义？意义如何产生的？意义：是人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。产生：意义活动属于人的精神活动范畴，它与人的社会存在和社会实践密切相关。在于自然和社会打交道的过程中，人不断认识和把握对象事物的性质和规律从中抽象出意义。2、符号的意义有哪些分类？明示性意义与暗示性意义；外延意义与内涵意义；指示性意义与区别性意义。3、在传播过程中，除符号本身的意义之外还有那些意义在起作用？传播者的意义；受传者的意义；情景意义。第三节1、信息是由符号和意义构成的，人区别与动物的的基本特征就是使用象征符来传达象征意义。象征行为具有智慧性。社会性和约定性，再许多场合同时也具有价值性。动机性和取向性。象征行为把人看作是具有象征行为的社会动物，把人类的象征活动看作是一个积极的。创造的过程，是人类创造出文化的一种活力。2、传播是在一定的社会互动中进行的，如果没有共通的意义空间，就会造成传播过程的偏差，误解。从而产生传播隔阂，造成人与人之间传播的阻碍。共同的意义空间有两层含义，一是对传播中说使用的语言。文字等符号含义的共通的理解，二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。共通的意义空间为传播奠定了基础，使传播能够顺利进行。3、人类为了传达关于生活和知识的态度，使之得到传承和发展而使用的。以象征符形式来5表现的继承性的观念体系。象征文化的产生是追求新事物新意义是人的一种基本截止；现代传播媒介和信息技术的普及为人参与象征性事物的出现提供了条件和手段。第四章第一节1、传播过程有哪些基本要素？传播者，受传者，讯息，媒介，反馈。2、什么是传播过程的直线模式和循环模式？其区别是什么？将传播的五个基本要素按照一定的顺序排列就构成了直线传播。循环传播没有传授者和受传者，两者都是传播的主体，两者是互动的。二者的区别就在于前者是单向的，后者是双向的，互动的。3、简述传播过程的特点。动态性，序列性，结构性。第二节1、简述赖利夫妇的传播系统模式。（1）、传播双方都是一个个体系统都有自己内在的活动；（2）、各个系统之间互相联系，形成人际传播；（3）、个体系统不是孤立的，而是属于不同的群体系统，形成群体传播；（4）、群体系统的运行是在更大的社会结构和总体社会系统中进行的，与其他环境保持互动。2、什么是社会传播的总过程理论？答：社会传播总过程即是马克思主义传播观的宏观过程。3、田中义久的”大众传播过程图式“有什么特点？他把人类交往分为三种：能量交往，物质交往，符号交往。传播双方如果属于人际传播，传播则是他们从事精神交往的纽带；如果属于大众传播，那么传播者是组织的媒介企业，而受传者是具有一定自我能动性的个人。4、用唯物史观看问题，应该如何把握社会传播的总过程？（1）、信息传播属于与人类的精神生产相对应的精神交往活动的范畴；（2）、考察信息传播就要考察社会的精神生产；（3）、精神生产存在生产力与生产关系的辨证运用；（4）、传播学不仅单纯考察狭义的信息“交流”，而必须与宏观的社会精神生产和精神交往联系起来加以考察。第五章第一节1、什么是人内传播？如何理解人内传播的性质和特点？人内传播也称内向传播、内在传播或自我传播，是个人接受信息并在人体内部进行信息处理的活动。6人内传播的和特点：（1）人内传播虽然是人体内部信息处理的过程，但这个过程并不是孤立的，他的两端都与外部过程保持着衔接关系（2）人内传播虽然与人的生理机制密切相关，但他的本质是社会实践活动的反映，具有鲜明的社会性和实践性（3）人内传播不是对外部世间的消极的被动的反映，而是积极主动的反映（4）人内传播是其他一切传播活动的基础。2、试述人内传播过程中的主要环节或要素。环节:1接受刺激;2产生感觉和引起心理活动;3产生意识。要素：1）感觉---人内传播的出发点2）知觉---对事物感性信息属性的综合认知3）表象---记忆中保存的感觉和知觉信息在头脑中的再现4）概念---对同类事物的共同的一般属性的认识5）判断---对事物之间的联系或关系进行定性的思维活动6）推理---从已知的事物属性和关系中推导出未知的属性和关系的活动3、简述米德的“自我与客我”理论。人的自我是在主我和客我的互动中形成的，有是这种互动关系的体现。自我可以分解成相互联系、相互作用的两方面：一方是作为意愿和行为的主体的“主我”，它通过个人围绕对象事物从事的反应具体体现出来；另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”，它是自我意识的社会关系性的体现。4、简述布鲁默的“自我互动”理论。人能够与自身进行互动，人是拥有自我的社会存在，人在把外界事物和