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解释一个词的词义系统与演变“道路”《辞海》中对“道路”的定义是“地面上供人或车马通行的部分”，“按其使用的特点可以分为城市道路、公路、厂矿道路、林区道路以及乡村道路”，广义上讲还包括水路。另外还指达到某种目标的途径，事物发展、变化的途径。本文以上古时期的出土文献与传世文献为研究对象，选取其中与“道路”义相关的字组成一个大类，构成一个意义体系，以词义为主要标准，以语法和语用为次要标准选取研究对象。本文研究的“道路”类词包括陆路义词与水路义词两个大类，陆路义词内部又分为大路、街道、小路三个小类；水路义词又可分为“水上航线”义与“港口、渡口”义两类。道《说文·辵部》：“道，所行道也。从辵从首。一达谓之道。”（道，人们行走的道路。由辵、由首会意。完全通达无歧叫作道。）从西周至汉朝的许多文献都使用了道字的本义，如：周道如砥，其直入如矢。—《诗经〃小雅〃大东》任重而道远。—《论语〃泰伯》道不同，不相为谋。—《论语〃卫灵公》民扶老携幼，迎君道中。—《战国策〃齐策》另外在表示道路义方面，“道”还表示水道，河道。如：延道弛兮离常流，蛟龙骋兮方远游。司马贞索隐：“言河之决，由其源道延长弛溢，故使其道皆离常流。”—《史记〃河渠书》由道路义引申为方法、途经、技艺等。如：交邻国有道乎？—《孟子〃梁惠王下》凡有道者，有德者，使教焉。—《周礼〃春官〃大司乐》道路的产生是人类生活行动的必然结果，也为人类所不能脱离的存在，故引申为事物运行变化的必然趋势，即事理和规律。如：是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。—《周易〃说卦》“道”又能引申指思想、学说，政治主张等。如：道之不行，已知之矣。—《论语〃微子》从许子之道……—《孟子〃滕文公上》、道的本义是供人行走的路，可以使行程通达；道德和道义则使社会人事通达，道的作用就在于指引前行。因此道可用作动词，引申为引导。如：道之以政，齐之以刑。—《论语〃为政》请君释憾于宋，敝邑为道。—《左传〃隐公五年》另外，在汉朝时，道指一种行政区划，专门使用于少数民族聚居的偏远地区，《汉书》地理志解释为“有蛮夷曰道”。路《说文·足部》：“路，道也，从足从各。”“路”字最早见于西周的史懋壶上的金文铭文，字形为，本义为道路。历代的字书对“路”字的解释也较为一致。如：《约注》：“舜徽按：草昧之初，无所谓道路也。由人往来践踏，经久循行而后道路形焉。道字从辵，路字从足，皆是意也。《释名·释道》云：‘道，蹈也。路，露也。言人所践踏而露見也。’是已。此篆，大徐以会意解之，谓道路人各有适，故从足从各，殊嫌牵强。宜从小徐本从足各声。《尔雅·释宫》：“路，旅途也。”郭璞注：“途，即道也。”段玉裁注：“《释宫》一达谓之道路，此统言也。《周礼》：‘浍上有道，川上有路。’此析言也。”《玉篇·足部》：“路，道路，途也。”“路”作为道路义，一直沿用，经籍用例如：遵彼大路兮。—《诗〃郑风〃遵大路》臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。—《尚书〃夏书》后又引申为思想或行动的途径，如：夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？—《孟子〃公孙丑上》。“路”可用作动词，义为“路过”，如：路不周以左转兮，指西海以为期。—《楚辞〃离骚》降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。—《述行赋》