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第十章宗教建筑类旅游资源jlauxiaoxuanke@sina.com密码：123456789一、佛教类旅游资源（一）佛教概述创始人：净饭王的太子—乔达摩·悉达多，尊称“释迦牟尼”创立时间：公元前6世纪至前5世纪创立地点：古迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特附近）基本教义：无常、无我、苦中国佛教发展：传入时间：东汉明帝永平七年系别：汉地佛教、藏传佛教、上座部佛教八宗：三论宗（法性宗）、瑜伽宗（法相宗）、天台宗、贤首宗（华严宗）、禅宗、净土宗、密宗（真言宗），即通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密禅宗西方二十八祖，东方六祖一祖：达摩二祖：慧可—本来缘有地、因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。三祖：僧璨—花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。四祖：道信—花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。（牛头禅：法融）五祖：弘忍—有情来下种，因地果还生；无情复无种，无性亦无生。六祖：慧能（二）佛教建筑旅游资源1、寺院（1）我国佛教寺院建筑的基本特色取材以木料为主，并用构架的原则以斗拱为木架构的主体有中轴线，均衡设计广集自然美，多见园林景观注重色彩和美术装饰（2）我国佛教寺院建筑的类型汉传佛教寺院藏传佛教寺院南传上座部佛教寺院汉传佛教寺院数量多，分布广一般由一组又一组的庭院式建筑组成中轴线分明，左右对称寺院的等级不同，大小不同，寺中庭院的数目也不相同单体建筑种类丰富建筑物构成①山门又称三门殿，为寺院的大门。象征佛教“三解脱门”，即无作门、空门、无相门。②天王殿也称弥勒殿，为寺门内第一重殿。殿正中供奉弥勒佛像，东西两侧分塑四大天王像，背后塑韦驮像。东方持国天王——行大道南方增长天王——积大德西方广目天王——修大行北方多闻天王——成大果③钟楼天王殿左（东）前侧，楼上悬有巨钟，下供地藏菩萨，左胁持为道明，右胁持为闵公。④鼓楼天王殿右（西）前侧，楼上置有大鼓，下供伽蓝神关羽，左胁持为关平，右胁持为周仓。⑤大雄宝殿为佛寺正殿，又称正殿、大殿，是寺内的主体建筑，正中供奉释迦牟尼佛。一佛：“释迦三尊”；释迦牟尼与迦叶、阿难；西方三圣、华严三圣、东方三圣三佛：三方佛；三世佛；三身佛佛祖背后一般为南海观音壁塑图，两侧供奉十八罗汉。释迦三尊：中间释迦牟尼佛，左边文殊菩萨，右边普贤菩萨；东方三圣：中间药师佛，左边日光菩萨，右边月光菩萨；西方三圣：中间阿弥陀佛，左边观音菩萨，右边大势至菩萨华严三圣：中间毗卢遮那佛，左边文殊菩萨（智门），右边普贤菩萨（理门）三方佛：婆娑世界的佛主释迦牟尼佛、东方净琉璃世界的佛主药师佛、西方极乐世界的佛主阿弥陀佛三世佛：现在世佛释迦牟尼佛、过去式佛燃灯佛、未来式佛弥勒佛三身佛：即释迦牟尼的三种化身，法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛释迦牟尼佛五位主尊：正中毗卢遮那佛，左侧为南方宝生佛，表福德；东方阿閦佛，表觉性；右侧为西方阿弥陀佛，表智慧；北方不空成就佛，表事业。七位主尊：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘罗孙佛、拘那舍佛、迦叶佛、释迦牟尼佛⑥东西配殿常位于正殿两侧，其供奉对象随宗派不同而不同，主要为三圣殿、祖师殿、伽蓝殿等。⑦法堂也称讲堂，堂中设狮子座，座前有讲台、香案，两侧列置听法席。⑧罗汉堂⑨藏经楼上层贮藏经书，下层为千佛阁，正中供奉毗卢遮那佛，沿壁供奉上千座小佛。天下寺院四绝：江苏南京的栖霞寺湖北当阳的玉泉寺浙江天台的国清寺山东长清的灵岩寺河南洛阳白马寺位于洛阳市东12km处，始建于东汉永平11年(68)，距今已有1900多年的历史，是佛教传入中国后建立的第一座佛寺，被尊誉为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺现有面积约4万㎡。寺中的大佛殿内高悬一口大钟，洛阳八大景之一的“马寺钟声”即由此而来。河南开封相国寺位于开封市自由路西段，原为战国时魏公子信陵君故宅，北齐天保六年（555）始建建国寺，后毁于战火。唐景云二年（711）重建，次年，唐睿宗赐名相国寺，并御书“大相国寺”匾额。明末该寺毁于黄河水淹，清乾隆31年（1766）再次重建。相国寺保留了明清时期的建筑风格。罗汉殿中间，有一木结构八角亭高高耸立，内有一尊四面千手千眼观音木雕像，高6.6米，是在乾隆年间，由艺术巨匠用一株白果树雕刻而成，每面有6只大手，200余只小手，手心有一只慧眼，总共1000余只，故名千手千眼佛。江苏南京栖霞寺栖霞寺为我国三论宗的发源地，位于南京市东北22公里处的栖霞山上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。栖霞寺历史上几易其名。最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。1919年重建。山东长清灵岩寺位于山东省济南市长清区东南方山下、泰山西北麓，始建于北魏，盛于唐宋，最盛时殿阁有40余处，禅房500多间，僧侣500余人。北京云居寺位于西南房山区境内的白带山下，因珍藏着14000余块石刻佛教《大藏经》板，而被誉为“北京的敦煌”。云居寺始建于隋末唐初，经过历代修葺，形成为五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南、北两塔相对，规模非常宏伟。云居寺有唐代摩崖佛像，堪称世界佛经镌刻之最。北京碧云寺位于海淀区香山北侧，原名碧云庵，始建于元至顺二年(1333)，明清两代曾扩建。坐西朝东，院落殿宇凭倚山势，层层升起，严谨壮观。内有孙中山纪念堂、五百罗汉堂和金刚宝座塔等著名景观。北京卧佛寺位于海淀区寿安山下，始建于7世纪，后经多次重建、扩建。卧佛殿是全寺建筑的精华。殿内有一尊巨大的铜卧佛。佛身长5.3米，重约54吨，头西足东，作卧睡状。相传这是释迦牟尼在印度涅槃时的姿势。北京五塔寺又名真觉寺，位于北京市海淀区西直门外白石桥五塔寺村24号，是第一座陈列北京地区石刻文物的专题性博物馆。该馆修建在明代永乐年间(1403～1424)所建的真觉寺遗址之上。北京万寿寺位于长河广源闸西侧，是京西著名古刹。万寿寺始建于唐朝，称聚瑟寺。明万历五年（1577）重修，改名万寿寺。曾有“京西小故宫”之誉。北京大钟寺位于海淀区蓟门里和双榆树之间，原名觉生寺，始建于清雍正十一年（1733）。寺庙格局严禁，气势雄伟，曾是皇家祈雨、举行佛事活动的重要场所。因寺内珍藏一口明永乐年间所铸的巨大佛钟，故又俗称“大钟寺”。河北石家庄隆兴寺位于石家庄市正定县城内，是中国著名的佛教寺院之一，始建于隋开皇六年(586)。隆兴寺以大悲阁内的铜佛著称。大铜佛名大悲菩萨，又称千手千眼观音，铸于北宋开宝四年（971）。铜佛矗立在2.2米高的石须弥座上，高21.5米，有42臂，其姿势各不相同，所执法器也各异。黑龙江哈尔滨极乐寺位于哈尔滨市南港区东大直街尽头，建于20世纪20年代，占地5.7万㎡，是黑龙江最大的近代佛教寺院建筑。由北方名僧天台宗第四十三代宗传弟子炎虚法师创办的寺庙。辽宁锦州广济寺又名大佛寺，坐落在锦州市区，始建于辽代，现为锦州市博物馆馆址。寺前有一尊辽塔，是为收藏辽国太后所赐的舍利子而建，距今已有940多年的历史。辽宁锦州奉国寺位置：锦州市义县城内始建于辽开泰九年（1020）面积：2.5万㎡国内辽代遗留的最大的木构建筑之一。浙江杭州灵隐寺又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，是一处古丰富、景色宜人的游览胜地，也是江南著名古刹之一。三大殿：天王殿、大雄宝殿、药师殿。湖南长沙麓山寺有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉，现为全国重点佛教寺院。该寺创建1700多年来，曾六度毁于战火。1944年毁于日军，今仅存山门和藏经阁。殿堂现已修复，殿内千手观音庄严慈祥。现在寺由山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁、斋堂等主要建筑组成。山门作牌楼式，额书“古麓山寺”，藏经阁又名观音阁，阁前有古罗汉松二株，传为六朝所植，又名六朝松，成为麓山寺悠久历史的活见证。藏传佛教寺院一般称为喇嘛庙，主要由札仓、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印经院、藏经楼、灵塔殿、僧舍等组成。类别：汉式建筑的喇嘛庙汉藏建筑结合式藏式建筑西藏布达拉宫布达拉宫屹立在拉萨市区西北的红山上，是西藏政教合一政权的中心。白宫横贯两翼，为达赖喇嘛生活起居地，有各种殿堂长廊，摆设精美，布置华丽，墙上绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉佛像，松赞干布像，文成公主和尼泊尔尺尊公主像数千尊，以及历代达赖喇嘛灵塔，黄金珍宝嵌间，配以彩色壁画，辉煌金碧。西藏拉萨大昭寺大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产西藏喀则扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一。内蒙古五当召五当召是内蒙古地区有名的学问寺。它为了弘扬佛法，专门设有供喇嘛们学习经典，研究佛学的学塾（札仓）。学塾分四在部分：时轮学部，设于1750年；显教学部，设于1752年；密宗学部，设于1800年；菩提道学部，设于五世少佛时期，是本召设置最晚的学部。五当召的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，称“额尔德尼.莫日根.洞科尔.班智达”，名望及地位均相当之高。第一世活佛本名罗桑坚赞，法名阿旺曲日莫，诞生于土默部。自幼聪慧过人，酷爱各种书籍。他曾去多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔瓦呼图克图学经，几年后，呼图克图又送他入藏深造。他在西藏留学期间，以优异成绩获得了哲蚌寺拉然巴学位。从西藏返回内蒙后，他的经师甘珠尔瓦呼图克图将他升为多伦汇宗寺达喇嘛。康熙五十九年（1720年），他应聘进京参加蒙文《甘珠尔经》的编译工作。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、坦胸露腹的弥勒佛。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔，慈护天下的职责和功德。大肚弥勒后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的护法神将韦驮。在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之急。殿内正中莲花宝座上，是3尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛（即阿弥陀佛），左为药师佛，右为狮吼佛。永佑殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质馏金宝塔，为藏族传统建筑形式。殿内正中巨大的莲花台上端坐1尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时2年才成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山。法轮殿整个山体由紫檀木雕刻而成，层峦叠嶂、阁塔错落；五百个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉置身其间；讲演佛法的、降龙伏虎的、乘鹤飞升的，或坐或卧，或醉或思，或笑或痴，造型逼真，神态各异，姿势生动，雕技精湛。可惜历经战乱，山上罗汉仅存四百四十九尊。巨佛像用一根长26米(地上18米，地下埋有8米)，直径8米的白檀香木雕成，大约要5—6人才能合抱。迈达拉佛的雕刻造型奇持，具有辽、金的艺术风格。大佛周身采用贴金手法，使人感到色彩丰富而又不失宗教的特点。藏语称为占巴，蒙古语称为迈达拉，汉语称为当来下生佛，而梵文则称为弥勒.照佛楼的照佛是仿木刻旃檀佛，用铜浇铸而成，很名贵，但供奉这尊照佛的楠木佛龛更为名贵；佛龛从地面直达楼顶，高约十几米。照佛背后有一火焰背光是楠木雕刻并涂以黄色，黄铜镜镶嵌在背光中，夕照时，佛像生辉，蔚为奇观。同时，利用透雕手法突出的九十九条立体金龙翻腾于云海之中，形态逼真。南传上座部佛教寺院类别：宫殿式、干阑式、宫殿