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社会背景展示要点《语丝》社发展11918年-1924年10月五四运动、文学革命2341924年-1926年女师大风潮、“五卅”惨案、“三一八”惨案1927年-1929年“四一二”政变、大革命失败、白色恐怖30年代以后无产阶级革命运动、“左联”的形成诞生终结发展分化★周作人与”言志派”散文；周作人对现代散文的历史贡献★语丝文体与”现代评论“派论战；（陈西滢、徐志摩）散文的繁荣；《新青年》“随感录“《语丝》的终刊；林语堂与《论语》+（一）散文的繁荣+概念明晰：+散文（essay）杂文、小品文、美文繁荣原因：+文体特点：自由、简短（轻骑军）+小说和诗歌的”散文化“++《新青年》”随感录“作家群+报刊的实践《晨报副刊》+《语丝》到五四运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。——鲁迅《小品文的危机》（1933）+（二）《新青年》“随感录”作家群+特点：杂文“毫无顾忌地批评”+作家：李大钊、陈独秀、鲁迅、周作人+影响：奠定了杂文在中国现代散文史上的地位+新文化运动分裂+（三）《晨报副刊》+栏目：杂感、文艺谈、浪漫谈+作家：鲁迅，周作人、孙伏园、林语堂+”抽稿事件“+（四）《语丝》+（四）《语丝》的诞生+时间：1924.10+作家（语丝派）：+鲁迅、周作人、林语堂、刘半农+宗旨：自由思想、独立判断、和美生活《语丝》第一期我们所想做的只是冲破一点中国的生活和思想界的浑浊停滞的空气。我们这个周刊的主张是提倡自由思想，独立判断，和美的生活。——周作人《语丝·发刊辞》（1924）《现代评论》《语丝》1924.12创刊资产阶级右翼势力1925.7创刊封建复古势力《甲寅》+（一）语丝文体所谓“语丝文体”，是以其“泼辣”、“幽默”的艺术特色著称。——张梁《语丝作品选》（2011）语丝文体于自然中透出谐趣诗趣。——杨义《中国新文学图志》《语丝》并不是在初出时有若何的规定，非怎样怎样的文体不登载。不过同人性质相近，四五十期来形成一种《语丝》的文体。——孙伏园《语丝的文体》（《语丝》52期）大家要说什么都是随意，唯一的条件是大胆与诚意……我们有自由言论之资格……不用别人的钱，不说别人的话。——周作人《答伏园论语丝的文体》（54期）1、我主张《语丝》绝对不要来做“主持公论”这种无聊的整体，《语丝》的朋友只好用此做充分表示其“私论”、“私见”的机关。2、我们绝对要打破“学者尊严”的脸孔。——林语堂《插论＜语丝＞的文体》（57期）任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击。——鲁迅《我和语丝的始终》+（一）语丝文体+内容；社会批判和文明批判+文风：泼辣、讽刺、自由、幽默+（二）与“现代评论派”的论战++（鲁迅、周作人、林语堂）（陈西滢、徐志摩）+《对于女师大风潮宣言》（鲁）《粉刷茅厕》（陈）+《并非闲话》（鲁）《闲话引出来的闲话》（徐）+《闲话的闲话之闲话》（周）……+……《五卅惨案》（陈）+《并非睚眦之仇》（周）……语丝派现代评论派VS社会背景女师大风潮“五卅”惨案“三一八”惨案陈西滢+北大教授+”闲话大师“+《西滢闲话》+“绅士”“贵族”化学生、平民+幽默；“独立精神”陈西滢（1896-1970）过后想想，这样的打死了，可真不值得呢。那班兵士，我们虽然称他们为同胞，其实蠢如鹿豸，什么都不懂的。同他们去较量什么？——陈西滢《五卅惨案》我只觉得这次闹得太不像样了……好像一个臭茅厕，人人都有扫除的义务。在这时候全学生们不为过甚……无非是粉刷茅厕，并不能解决根本的问题。——陈西滢《粉刷茅厕》+徐志摩+风格：+自由而华丽+代表作：+《翡冷翠山居闲话》（《翡冷翠一夜》）+《我所知道的康桥》（《再别康桥》）+《北戴河海滨的幻想》+《“浓得化不开”》徐志摩（1897-1931）+《翡冷翠山居闲话》你的胸襟自然会跟着曼长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的桀卜闪，装一个猎户……自然我开始稀奇古怪地走，先走一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路……走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的，挑担的、背筐的、闲逛的。都走一遍还走什么？何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……——铁凝《你在大雾里得意忘形》自由自我因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。大革命失败白色恐怖加剧无产阶级运动社会背景语丝派鲁迅继续斗争泼辣、讽刺接受马克思主义“左联”周作人、林语堂逃避、妥协、中庸闲适、幽默、言志、性灵自由主义分化+（一）周作人其人、其文文艺观其人其文斗士隐士浮躁凌厉《谈龙集》《谈虎集》和平冲淡《永日集》《雨天的书》前期后期（1918-1927）（1927-1932）人的文学平民的文学《人的文学》自我之文学《自己的园地》《生活之艺术》(阿发）+（二）周作人的文艺观其实这生活的艺术在有礼节重中庸的中国本来不是什么新奇的事物，如《中庸》的起头说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，”照我的解说即是很明白的这种主张。——《生活的艺术》（1924《语丝》）“为艺术”派以个人为艺术的工匠，“为人生”派以艺术为人生的仆役，现在却以个人为主人，表现情思而成艺术，即为其生活之一部，初不为福利他人而作……这是人生的艺术的要点，有独立的艺术美与无形的功利。——《自己的园地》（1922《语丝》）的文学平民的文学自我的文学（三）周作人“言志派”散文特点：独抒性灵自我表现笔墨情趣★和平冲淡西方随笔明人小品日本俳句我近来作文极慕平淡自然的景地，实在难望能够从容镇静地做出和平冲淡的文章来。——周作人《雨天的书自序》（四）”冲淡平和“的表现1、取材：平凡琐碎、事无巨细《故乡的野菜》《北京的茶食》《金鱼》《乌篷船》《苦雨》《北平的春天》《谈酒》《喝茶》黄花麦果叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云：黄花麦果韧结结，关得大门自要吃，半块拿弗出，一块自要吃。——《故乡的野菜》（四）”冲淡平和“的表现1、取材：平凡琐碎2、情感：冷静平淡故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。——《故乡的野菜》茧果……春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。——《故乡的野菜》（四）”冲淡平和“的表现1、取材：平凡琐碎2、情感：冷静平淡3、笔调：娓娓而谈、舒徐自如所以北平到底还是有他的春天，不过太慌张一点了，又欠腴润一点，叫人有时来不及尝他的味儿，有时尝了觉得稍枯燥了，虽然名字还叫作春天，但是实在就把他当作冬的尾，要不然便是夏的头，……我倒还是爱北平的冬天。——《北平的春天》这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色……不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。——《乌篷船》（四）”冲淡平和“的表现1、取材：平凡琐碎2、情感：冷静平淡3、笔调：娓娓而谈、舒徐自如3、意蕴：生活艺术、人生况味而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。——《乌篷船》我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。。——《北京的茶食》我本来不是文人，这些时式的变迁，好歹于我无干，但以旁观者的地位看去，我倒是觉得可以赞成的、为什么呢？文学上永久有两种潮流，言志与载道。二者之中，则载道易而言志难。——《金鱼》倘若有人说这所记的只是个人的私事，于人生无益，我也承认，我本来只想说个人的私事，此外别无意思。——《金鱼》人生观文艺观+（五）周作人对现代散文的历史贡献+1、理论上：+现代散文的开拓者——美文：+议论性散文→叙事性和抒情性散文+2、实践上：+散文创作大家+一批评的，是学术性的。二记述的，是艺术性的，又称作美文。——周作人《美文》（1921)1930年3月，《语丝》终刊1932年9月，《论语》创刊幽默、闲适、表现性灵新时代的开始第二个十年：左联与自由主义林语堂（1895-1976）+著作：+[1]《徐志摩散文》.来凤仪选编.浙江文学出版社.2009+[2]《林语堂散文精选》武汉.长江文艺出版社.2009+[3]《周作人散文精选》武汉.长江文艺出版社.2009+[4]《20世纪中国文学史》黄修己.中山大学出版社.1998+[5]《中国现代文学发展史》黄修己.中国青年出版社.2008+[6]《中国现代文学三十年学习指导》温明儒编著.北京大学出+版社.2007+[7]《中国现代文学三十年》钱理群，温明儒.北京大学出版社+[8]《中国新文学图志》杨义主笔.人民出版社+[9]《语丝作品选》.张梁选编.人民文学出版社，2011+[10]《丽莉•布瑞斯珂的中国眼睛》帕特里卡•劳伦斯上海书店出版社+[11]《闻一多全集》湖北人民出版社+[12]《徐志摩全集》韩石山编天津人民出版社+[13]《中国现代作家的浪漫一代》李欧梵新星出版社+论文：[1]新月社研究》刘群+[2]《李金发与中国象征主义诗歌》张松滨+[3]《象征主义与中国现代诗歌》齐磊+[4]《论中国现代诗歌与西方象征主义诗歌意象艺术》王泽龙+[5]《诗观与写作的悖离穆木天的纯诗理论与写作实践》陈太胜+[6]《艾略特荒原的总体象征艺术研究》闫柯菲+[7]《卞之琳与法国象征主义》江弱水+[8]《生成与走势新月诗派研究》叶红+[9]《论中国现代象征诗派之升沉》邱文治+[10]《新月诗派论》黄昌勇