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导论一、西方史学史发展的四个阶段和五次转折（P3-5）四个阶段：1、古典史学，即古代希腊罗马史学2、中世纪史3、近代史学4、现代史学五次转折：第一次转折，西方史学的创立，发生在公元前5世纪时的古希腊时代第二次转折，发生于公元5世纪前后，西方史学从古典史学的人本主义转向基督教的神学史观。第三次转折，从欧洲文艺复兴运动开始。（人本主义史学出现）第四次转折，发生在19世纪与20世纪之交。历史学开始专业化，并被视为一门独立的学科。历史观念从思辨的向批判的、分析的历史哲学转变。第五次转折，发端于20世纪50年代前后，从此开始了当代西方史学的发展进程。二、如何研究西方史学史(P12-14)1、应研究西方历史学家的史学思想；2、应研究西方历史学家所处的历史环境；3、应研究西方史学流派，研究它们的过去与现在、繁荣与式微、成就与问题；4、应在西方史学的扣流变中做出动态的考察，即对西方的某一史家、某一作品、某一流派的研究，既是历时性的，又是共时性的；5、应开拓视野，拓展知识领域，即不能把它当作一门孤立的学科，而是要把它看作全部人类文化扩展的一个有机组成部分。6、应从世界史学发展的总进程中，从空间上对它与其他地区史学的发展进行比较分析；总之，应有一种正确的历史观的引导。第一章古典史学Ⅰ一、城邦文明古希腊文明就是城邦文明，作为城邦文明，古希腊城邦具有古代世界城邦的一般特征，也有自己的独特性。古希腊所建立的城邦国家，发展十分充分，具有惊人的生命力。在早期希腊时代（前8—前6世纪），希腊世界先后形成了200多个奴隶制城邦。城邦特点之一是小国寡民，小农经济是奴隶制城邦的经济基础。希腊城邦还具有明显的自治性质，一方面城邦实施公民之间的平等原则，亦即实施“主权在民”与“轮番执政”；另一方面，每个公民在一定程度上保持着自我意识的个人生活的权利，同时，又被个人对国家的服从这样一种最高的道德信念所制约。古希腊历史令人瞩目的特点之一，便是各个城邦在政治上独立的历史发展。城邦之间存在一种超越狭隘的城邦政治体制的共同的文化传统，有力地把所有希腊城邦都维系在一起，即使在公元前337年希腊臣服于马其顿，乃至公元前146年被罗马人征服以后也未曾消失。古希腊人的文化传统终经罗马人之手发展成为蔚为壮观的“古典文化”传统，从而对西方文化发生着深刻的影响。二、西方史学的创立：希罗多德、《历史》（P10-24）西方史学的创立：希罗多德的《历史》放弃了神话的形式，以叙事的散文体直接对人类的经历加以描绘。“历史”这一新的叙述方式的出现意味着希腊人或希腊社会的兴趣和注意力的转移，即从对神、人地关注转向对人的全面关注，从遥远时代的兴趣转化为对当代的兴趣。而希罗多德的《历史》就是西方史学史上第一部历史著作。希罗多德是西方史学的创立者，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，他创造了叙述历史的新方法。对于历史事件，时而诉诸神的意志和命运，时而认为取决于个别人物的才能，也有时借助于对历史或地理情况的分析。希罗多德的《历史》开创了社会文化史的传统，创立了历史叙述体，创立“鉴诚史学”的原则，《历史》中初步体现了求真精神，《历史》的文笔华美，描写生动，具有很高文学价值。总之，《历史》在西方史学史上产生了深远的影响，希罗多德被后世誉为“史学之父”。希罗多德----（约前484—前425年）古代希腊历史学家，生于小亚细亚西海岸的一个富有的家庭。他西方史学的创立者，其传世之作《历史》西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。希罗多德的史学思想：希罗多德的《历史》是西方史学上第一部历史著作，希罗多德被称之为“史学之父”，《历史》内容丰富，非常生动地叙述了西亚.北非以及希腊等地区的地理环境，民族分布，经济生活，政治制度，历史往事等，为我们展示了古代近20个国家和地区的民族生活景图。希罗多德通过留传下来的资料.口头或文字记载，自己的实地考察而编撰完成的。史学思想的特点：①.推崇雅典的民主政治②.天命观和人本精神并存影响：①.治史视野的宽广，对古希腊史学有开创性的建树，明确提出了治史的基本任务和目的，即记载和解释人类的活动，尤其是重大功业，说明他们的因果联系②.治史观念的变化：历史具有双重性：一方面，人的历史活动受到难以把握的超自然力量的影响；另一方面，认识自己的主人，以自己的思想和行动创造人类的历史。《历史》：作者希罗多德，这是西方最早的一部历史著作。全书按内容基本上可分为两大部分。从第一卷至第五卷第27节为前半部分，叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯等东方民族以及希腊诸城邦的历史、地理、民族和风俗习惯等，并记述了希波战争爆发的原因。历史的后半部分集中描写了希波战争的起因、经过、主要战役直至公元前478年的胜利。肯定了亚非人民的文明成就，此外，书中对希波战争也有细致的描绘。史学思想：平等的社会民主观念；进步的社会政治观念；稚嫩的人本观念；变化的历史观念。三、西方传统史学范型确立（论述题）修昔底德是古希腊历史学家，著有《伯罗奔尼撒战争史》，为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。《伯罗奔尼撒战争史》是一部专门讨论战争的起因、经过和结果的著作。他在书中叙述了了整个战争的过程，重点突出那些与战争相关的事件与人物，而将与战争没有直接关系的内容全都排除在外，并由此开创了西方政治军事史的传统。修昔底德专注于战争的描写，他把伯罗奔尼撒战争看做一个整体，并努力探求战争的因果关系，他认为，贪婪和占有欲才是战争爆发的最根本的原因。修昔底德对经济因素与军事成败的关系所作的出色分析，也给人深刻的印象。修昔底德这种注重军事的撰史传统，对后世西方史学的发展产生了深远的影响，成为西方史学纷纷效仿的正统模式。其思想可以包含以下几个方面：(1)求实的精神，理智的批判态度。（2）从人事活动的角度出发，总结历史的经验教训。（3）认识到经济因素的重要性。（4）开创“范例历史学”先河，追求史学垂训功能。他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。作为对希腊世界产生重大影响的两次战争的记录，希罗多德和修昔底德之间年龄相差不到30年，但其作品的主题却不同：希罗多德的《历史》以一个宽泛的题目作为其主题，内容丰富，以广阔的视野，华美的文笔成为后来的社会文化史之祖；而修昔底德专注于军政大事，堪称政治军事史之父。可以说，没有希罗多德和修昔底德，我们对古希腊的理解几乎是不完整的，他们具有不可替代、不可取舍的同等重要性。但他们的确又是很不相同的，希罗多德的史学是古代希腊史学的一种类型，与修昔底德的史学恰成对比。前者追求广博，寻找人类的共同特征；而后者注重当时的具体事件，研究和分析事件发生的前因后果。希罗多德和修昔底德代表了西方史学史的两种不同风格和模式，二人开创了西方史学的两条路径。希罗多德和修昔底德是西方史学两种最早的史学范例的奠基者，都具有求真的精神、写实的态度和分析的眼光。事实上，两人对西方史学发展所做出的贡献是难分轩轾的。两人观点迥异，但有一点共同的是，由他们所奠定的这两种史学范型对后世的西方史学都发生了至为持久和深刻的影响。修昔底德-------（约前460—前396年）古代希腊历史学家，出身于雅典一个显贵之家。所著《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。第二章古典史学Ⅱ一、拉丁史学(P48-51)老伽图用拉丁文字写作罗马史，首开拉丁史学之先河，其后拉丁作家纷出，且多有建树。拉丁史学的发展主要有赖于撒路斯提乌斯和恺撒。撒路斯提乌斯继承了老伽图的传统，但他并不是对前人的一味模仿，而是有所发展，不仅是撰史的语言文字，而且更体现在罗马的政治史学的传统的奠基上。撒路斯提乌斯的传世之作有《喀提林阴谋》和《朱古达战争》。揭示罗马贵族骄奢淫逸与贪赃枉法是《喀提林阴谋》和《朱古达战争》的共同主题。追溯罗马往事，抨击政界弊端，揭露贵族的腐朽，进而寻求罗马社会日益衰败的原因是他的追求。他在一定程度上是模仿希腊的历史学家，特别是修昔底德的，但是他的最突出的优点完全是他个人的。恺撒留给后世的作品有《高卢战记》、《内战记》，恺撒的史才，突出地表现在善于叙事这一点上，他叙事通过寓论于史，往往能做到叙事冷静而不失客观。恺撒用第三人称的形式，力图保持客观冷静的叙述；《高卢战记》是一部生动的战争实录，也是一部古老的战争史，具有很高的史料价值；《高卢战记》不仅是历史著作，而且历来被认为是一部杰出的文学作品。其书在西方广为流传影响很深。二、西方古典史学的传统(P66-69)（1）求真探索的精神立意求真，竭诚探索，试图揭示历史现象之间的内在联系与发展规律，这也许是西方古典史学的传统核心。希罗多德的《历史》的求真与批判精神超越了他的时代。修昔底德更被后世历史学家视为一个“求真的人”，他在西方史学史上首先提出了史料批判的方法，唯其对史料采取严格的考证与辨伪的科学方法。因此，古希腊古希腊在史学史上确立了一种理性的批判精神，亦即求真探索的精神，为西方近现代是学奠定了坚实的基础。（2）人文主义观念西方文明的出发点是人，史学亦然。早在西方上古的一些神话传说中就不发有先民对人的问题的思考。希罗多德和修昔底德的著作也体现了人文主义思想。希腊罗马史学作为一个整体，它的特征之一是人文主义。（3）宽宏的历史眼光在有代表的西方古典历史学家那里，这种宽宏的历史眼光有着很充分的反映，尤其是那些撰述“世界史”或“通史体例”的历史学家中表现得更为突出。例如李维的《罗马建成以来史》写的是罗马自建成以来至奥古斯都时代晚期的罗马兴衰史，堪称为一部综合性的通史之作，他的历史界是相当辽阔的。因此，写作专史的人，要有整体的观念与宽宏的视野。（4）注重对历史现实的借鉴作用许多历史学家都注重里历史对现实的作用，希罗多德认为历史是一门以事实为训的哲学，它不仅使人们从中获取广博的知识为满足，而且应当成为指导人们行动指南。李维的《建成以来史》意在通过歌颂先辈创业之艰难，激励当代罗马人的爱国热忱，以找到未来行动的方向，他对历史的垂训作用的强调，着眼于整个罗马国家的存亡断绝，其立意与视野是较高的。（5）重视史著的文字表述与史家的自身修养希罗多德被西方称作“史学之父”，其中一个重要方面是他不仅首创了日后成为西方史坛编纂历史的正宗体裁——叙述体，而且还具有卓越的编史才能，正是他把历史的真实性与编纂的艺术性成功的结合起来，教会了西方人应当如何去编纂历史。卢其安在他的《论撰史》一文中提出：理想的历史学家必须具备两种才能：政治眼光与表现才能。前者指的是历史学家对社会历史的器识，后者指的是史家撰史的文化素养。第三章中世纪史学一、奥古斯丁的神学史观(P78-81)奥古斯丁：古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。著有《忏悔录》、《上帝之城》等书，《上帝之城》确立了基督教的世界史理论。奥古斯丁为以后的中世纪史学定下基调：1）发挥了中世纪的历史时间观念，而历史时间观念的定性决定了中世纪历史写作的基本形式；2）对时间的始与终；3）就早期教会史学的形性质与目的而言，应避免用近现代的史学观念去解释。奥古斯丁的杰出著作《上帝之城》和《忏悔录》，从他的宗教思想中看到，在历史时间.历史发展。历史学的性质与目的等方面，奥古斯丁为以后的中世纪史学定下基调。1、发展了中世纪的历史时间观念，上帝创造时间，从创世纪开始，结束于末日审判。2、地上之城，即人类的历史是从该隐开始，这个时期是黑暗与邪恶主导世界；而人类的历史结束于上帝之城的降临人间，这是一个光明与善的时期。从始至终，展现一幅恶逐渐变