西方哲学史发展分析

西方哲学史发展分析目录——————————古罗马古罗马时期哲学发展——————————中世纪时期哲学发展——————————文艺复兴时期哲学发展——————————德国古典哲学时期哲学发展——————————现代时期哲学发展——————————小结古希腊哲学是指公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。古希腊时期古代希腊地图古希腊哲学亦称古希腊罗马哲学。古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。代表人物1、苏格拉底苏格拉底（Socrates，公元前469—前399年）是古希腊最伟大的思想家之一，也是对西方文化影响最为深远的道德圣贤。思想：认识你自己：苏格拉底认为人只应该关心自己身边的事情。因为自然界是神创造的，充满了神的特殊旨意和目的，是神的智慧的对象，是人无法认识的。神学目的论：苏格拉底认为神把灵魂赋予人，使人成为比动物更优越的生灵。美德即知识：即美德是关于善的概念的知识。苏格拉底的“美德即知识”这一命题则把真与善统一起来。归纳推理和普遍定义：“辩证法”代表人物2、柏拉图柏拉图（Plato，公元前427—前347年）是苏格拉底的嫡传弟子，也是把苏格拉底思想发扬光大并加以体系化改造的最杰出的希腊哲学家。理念论：“善”的理念与神创世界万事万物追求的终极目的和创造世界的根本动力。理想国使哲学家与统治者融为一体，从而建立一种“哲学王”的理想国度。古希腊罗马哲学的特点古希腊罗马哲学的基本精神是爱智慧、尚思辨、重探索古希腊罗马哲学探讨的基本内容是自然、本性古希腊罗马哲学的基本性质是具有朴素直观的辩证性古希腊罗马哲学的基本形态是论断上的绝对主义古希腊哲学与自然科学、神学不分古希腊罗马哲学的意义对整个哲学的影响当亚里士多德把哲学和其他学科区分开来，使哲学成为一门独立的学科存在后，古希腊罗马哲学经过1000多年的历史，创建起了庞大的哲学体系。首先是，它开启了哲学研究的课题导和研究方向。其次，是他划分出了唯物主义和唯心主义两大哲学派别，使人们沿着不同的哲学路线进行哲学探讨。最后，古希腊罗马哲学为哲学研究提供了许多哲学方法论指导亚里士多德在《形而上学》中重点阐述了哲学的研究方法，他强调人类思维方式就是归纳、推理。“希腊”成为“西方哲学故乡”原因希腊城邦奴隶制形成和繁荣时期。这时期,希腊城邦尤其是雅典手工业、商业很发达。民主政治高度发达。古罗马奴隶制商品经济高度发展是罗马法发达的根本原因。此外,罗马法学家的贡献、古希腊哲学的影响以及罗马统治者重视法治和法典的编纂也是罗马法发达的重要原因。罗马法完备体系庞大。对政治的影响古希腊罗马的城邦政治学，是西方最早的国家政治学。认为国家的最终目的是要实现最高的“善”。在他们的城邦政治中，形成了最初的民主政治、法治思想、分权制横等思想。他们认为公民有资格参与城邦的议事与审判事务的权利城邦实行言说政治而非暴力，人们可以带着自己的意见到政治广场相互辩论，说服对方，最终取得一致。所有的官员都是由公民自己选举产生的，是最原始的民主思想。因为国家由契约的签订而产生，所以所有的公民都受到一个公正的大家认可的契约的限制，没有人能超越其上。柏拉图认为将权利与智慧结合在一起是很难得，而人性又是自私的，所以必须将法律置于至高无上的地位，形成最初的法治观念。对宗教神学的影响古希腊罗马哲学对宗教神学的影响，首先表现在，它是基督教的理论来源，新柏拉图主义对超验实在的推崇和斯多亚学派都逻各斯观念的解释等都为基督教做了观念上的铺垫。基督教还用希腊哲学的观念和方法来建构系统化的神学体系，解释上帝的存在及其本质核心信念等。其次，基督教通过希腊罗马哲学来增强自己的合理性。正如罗素所说“哲学是介乎于某种科学与神学之间的东西，整个哲学史，就是告诉人们古人在遇到让他们疑惑的世界的时候是怎样思考和回答的”，纵观整个希腊罗马哲学史，作为整个西方哲学的开端和发源，其哲学内容几乎涵盖了后来整个哲学的基本命题，各位百科全书式的哲人更以耀眼的光芒闪烁于人类历史的星空中。在中世纪的封建社会时期，天主教会是最大的封建统治者，它支配了中世纪的世俗权力和精神生活，哲学不过是用理性解释信仰的工具，成了神学的婢女。这时人们所注意的中心不是世俗生活而是脱离世俗的天国。中世纪的主要哲学问题是神与人、天国与世俗的关系问题。中世纪时期世界三大宗教分布中世纪哲学主要是古希腊罗马哲学特别是柏拉图哲学、亚里士多德哲学和新柏拉图主义同基督教合流的产物，而在各个发展阶段中，这些成分所占的比重又各不相同。以奥古斯丁为代表的教父哲学在时间上属于古代，但就其思想意识形态来说，则属于中世纪，它是基督教哲学的最初形态。奥古斯丁运用新柏拉图主义论证基督教教义，确立了基督教哲学，他首先提出信仰第一，然后理解的原则，为中世纪经院哲学奠定了基础。奥古斯丁以后的中世纪哲学分为三个时期：发展阶段早期中世纪哲学5～11世纪初是中世纪哲学的早期。这时，人们对于古代哲学除亚里士多德的逻辑学片断和新柏拉图主义外，所知不多。这个时期，新柏拉图主义比基督教的成分更占优势。主要代表人物是波爱修和爱留根纳。中期中世纪哲学11～14世纪初，是中世纪哲学的中期，即经院哲学的全盛期。在此期间，基督教势力强大，经院哲学以基督教的思想为主导。同时，亚里士多德的哲学和著作经阿拉伯哲学家的介绍在西欧得到广泛传播。这样，经院哲学不仅有了柏拉图哲学和新柏拉图主义的因素，还增加了亚里士多德哲学的因素，而且后一种因素的影响在这一时期中逐渐增长。晚期中世纪哲学14～15世纪中，是中世纪哲学的末期。由于罗马教会的衰微、自然科学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，人们厌弃教会曲解了亚里士多德，于是正统的经院哲学日趋没落，哲学日益脱离神学。中世纪基督教哲学从根本上来说是一种关于主观精神世界的哲学，具体表现为心灵哲学和宗教哲学。中世纪基督教哲学尽管具有种种扭曲和偏颇的形式，但是它对于西方哲学精神向自身内部的深化仍然具有十分重大的意义，构成了西方哲学发展的一个必不可少的环节。宗教哲学化—教父哲学1、“基督教是真正的哲学”早期教父的主要任务是护教，力图说明基督教是高于一切希腊哲学的真正哲学。同时还将基督教与希腊哲学进行了比较，他们认为希腊哲学只是片面的或错误的哲学，只有基督教才是真正的哲学。著名的希腊护教士查士丁（Justin，约100—165年）不仅第一个提出了“基督教哲学”的概念，而且认为希腊的一切哲学都是指向基督教哲学这一最终目标的，相对于希腊哲学而言，基督教才是真正的哲学，只有它才能认识到绝对的真理。2、超理性的信仰相比查士丁，拉丁护教士们则表现出更加偏激的观点，他们不仅对希腊哲学采取一种敌视的态度，而且力图使基督教与一切哲学划清界线3基督教基本教义的确立基督教教义在经历了长期的思想碰撞和观点冲突之后，才在《卡尔西顿信仰宣言》等权威性文献中最终确定下来的。基督教不仅采纳了本体论,而且也利用了西方哲学的知识论和伦理学,使基督教的主要信仰和习俗与希腊哲学的基本概念和原理,在理性主义的分析和论证下结合起来,不论在内容上还是形式上都体现了一种整体的统一性,中世纪哲学成为信仰与理性的蜜月期从而实现了理性与信仰二者的融通,建构了独特的中世纪哲学：一种庞大的经院哲学和神学体系。宗教哲学化—经院哲学中世纪的宗教哲学，就不得不提一种中世纪特有的哲学：经院哲学。经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论。经院哲学特点1.首先,经院哲学是一种宗教哲学,本质就是神学。2.其次,圣经的教义就是经院哲学研究的绝对的前提和理论依据。3.再次,经院哲学的基本方法,一是引经据典,一是思辨分析。经院哲学示意图由中世纪到近代的过渡期，即15～16世纪的所谓“文艺复兴”时期，是一个自我觉醒的时代。人们的思想从空幻的彼岸世界回到了现实的此岸，从清净的僧院走到了纷扰的尘世，从而发展了自然，也发现了人自身。追求科学知识，要求个性解放，反对宗教桎梏，这是当时人们的一般精神面貌。自然和人成了当时思想界所研究的中心课题。在这一研究的过程中，形成了人文主义和自然哲学两股互相联系而又有一定区别的思潮。文艺复兴时期文艺复兴时期哲学发展背景生产力的发展13世纪后期，欧洲封建社会的生产力有了很大发展。在农业和手工业部门，水力锤、熔铁炉、纺车、改良水车和风车得到了广泛使用。在生产力提高的基础上，生产关系发生了变革,封建行会和封建庄园趋于解体,资本主义生产关系开始形成。在阶级结构上，除了原有的封建主和农民之外，又产生了包括商人、企业主的新兴市民阶级和依靠出卖劳动力维持生活的早期无产者。文艺复兴时期哲学发展背景对封建主义的冲击经济基础的变革猛烈地冲击着封建主义的上层建筑。新兴市民阶级作为封建社会内部新生产方式的代表者，倡导资产阶级的人生哲学和自然哲学,主张传播科学知识,为资本主义的发展鸣锣开道。包括人文主义和自然哲学在内的反封建新思潮便逐步形成和发展起来。人文主义主张以人为中心，一切为了人的利益。它研究古代文化和各种哲学流派，是以资产阶级人道主义为核心的反封建、反神学的新文化运动。人文主义的主要代表人物有柏拉图派的希腊人普莱索、贝沙里扬和意大利人M.费奇诺(1433～1499)，亚里士多德派的P.彭波那齐等。人文主义亚里士多德《形而上学》是亚里士多德在公元前335年的重要著作，奠定了当时西方思想理论。二十世纪，形而上学成为逻辑实证论者们争论的议题，提出形而上学是用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。亚里士多德对以往的哲学做了概括与总结，他认为哲学对于自然的探索主要是为了认识事物的原因。所谓的原因是指一切事物存在和生成的全部根据和条件。思想核心人文主义的思想核心是用人性反对神性，用人权反对神权。人文主义者推崇人的价值和人的尊严，对神权政治和神学权威进行了无情的鞭挞；他们宣称人的本性就是追求尘世欢乐的生活，反对基督教的原罪说、禁欲主义和来世永生的说教。但是这种从所谓共同的人类本性出发的抽象人性论，掩盖了资产阶级和劳动人民的矛盾，带有资产阶级意识形态的局限性。研究对象研究希腊罗马古典文化，是人文主义者借以表达自己的理想和要求的重要手段，许多人文主义者通过搜集、翻译、整理、注释和评论古代文献，对希腊罗马古典文化进行深入细致的研究，提出了与封建神学思想体系相对立的新见解、新观念。自然哲学的代表人物主要有库萨的尼古拉、B.特莱西奥和G.布鲁诺。这些自然哲学家在15世纪下半叶兴起的近代自然科学的基础上，用自己的唯物主义反对经院哲学的唯心主义，用经验观察的科学方法反对经院哲学的推演方法，用辩证法的思想反对经院哲学的形而上学。不过，近代自然科学的发展还刚刚开始，对自然的研究往往与魔术、炼金术、占星术纠缠在一起，新科学尚未完全获得独立。自然科学自然科学思想特点思想特点一①肯定物质世界的客观实在性。自然哲学家们驳斥了超自然神的宗教观念，批判了亚里士多德主义抬高形式、贬低质料、断言物质消极被动的理论。思想特点二②否定非物质的灵魂实体，确认认识是对客观世界的反映，坚信世界的可知性。自然哲学家们虽然基本上贯彻了唯物主义原则，但他们的哲学一般以泛神论的形式出现，并包含着神学唯心主义和物活论的成分。值得注意的是，自然哲学家尼古拉和布鲁诺从认识论的角度探讨了如何把握对立统一的途径问题。尼古拉从当时自然科学的材料出发，在近代哲学史上第一个提出了对立面一致的原理。他把多样性的统一归结为对立面的统一，认为只有对立的统一才是最高的真理。他还明确主张，要把握对立面的一致，需要经过三个相辅相成的阶段，即“感性”、“知性”和“理性”的阶段。自18世纪末的康德哲学起，近代哲学进入了它的晚期。18世纪末法国大革命时代的历史辩证法和18世纪末到19世纪上半叶自然科学的成就，促使西方近代哲学发展到了自己