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从特拉尼到罗西GIUSEPPETERRAGNIALDOROSSIRATIONALISM意大利理性主义与新理性主义的传承发展NEO-RATIONAL建筑学1102XXX1104060230PART2关于历史与城市发展工业革命之后到20世纪初，社会对建筑提出了更为复杂的要求，新材料、新技术和新功能对古典理性主义美学提出了严峻挑战。1932年，由皮亚琴梯尼、帕加诺等人设计建造的罗马大学新大学城，通过大面积的实墙面、方形石柱组成的门廊，传达出一种古典建筑的神韵。这个作品对同时代的特拉尼在关于历史的思考上产生了影响。关于历史与城市特拉尼的理性主义他们不想打破传统：“在意大利有这样一个称之为古典的根基和传统的精神（不是它所采用的形式，那是完全不同的事情），它如此根深蒂固，以至于新建筑不可能忘记。保持这种典型的民族特征，这是十分明显的，几乎是自动这样做。”他们不同欧洲运动共有哪怕是一部分极端主义倾向：“这种建筑，超出了理性主义美学量度所影响的限度，离我们自己的精神太远了。”新建筑可以与遥远过去的建筑相匹配。----“七人小组”圆厅别墅万神庙意大利遍地是文物建筑，无论是古罗马的万神庙还是文艺复兴的圆厅别墅，都透露出简单几何元素对古典理性主义的诠释。特拉尼的但丁纪念馆是以正方形为元素推导出来的，其中最重要的是使用了类似于圆厅别墅中的“完美正方形”。关于历史与城市特拉尼的理性主义纪念馆完全是按照森林—地狱—炼狱—天堂—帝国的顺序进行的。这可以说是对古代西方纪念性建筑从入口到神龛慢慢的行进到达被神的光辉沐浴的顺序的呼应。虽然与传统纪念性建筑的平面排布不同，但进入但丁纪念堂，从暗到明，从狭窄到豁然开阔的空间，使人可以充分体会到与古代西方神庙和教堂所产生的宗教气氛相似的精神感受。建筑的传统，是结合那个地区的自然，风土，文化以及人的生活，通过空间的排列，延续来体现。关于历史与城市但丁纪念馆的体现森林地狱炼狱天堂帝国关于历史与城市但丁纪念馆的体现森林地狱炼狱天堂一层平面二层平面帝国鹰入口关于历史与城市但丁纪念馆的体现建筑中塑造了光影的效果，其表现的神权气氛可与古代西方纪念性建筑相媲美。由最初的黑暗到天堂的光明慢慢展开。入口被两面石墙限制成狭窄的一道，进而进入相对开敞的庭院，穿过密柱形成的森林，进入只有几道窄光从顶上泄露的地狱。地狱的顶板高低大小错落，用隐喻的建筑语汇形成了黑暗的气氛。通过渐渐明亮的过道，眼前的炼狱堂变得开朗。屋顶的开窗也用了错落的正方形，透过大堂另一头的强光，看到了通向天堂的光明。寻着光亮过去，出现在眼前的是玻璃顶和玻璃光柱组成的晶莹剔透的世界，当人们在惊喜中左顾右盼时，一条通向法西斯鹰的室外走廊让法西斯达到了最耀眼的境地。关于历史与城市但丁纪念馆的体现关于历史与城市但丁纪念馆的体现特拉尼的但丁纪念馆，在保留和延续了历史，传统的文脉的同时，将现代主义通过传统形式抽象化，这里所谓的抽象话，是具体的将各个不同的传统因素综合的表现在作品中的一种设计风格，同时他们又尽量避免直接表现传统。在入口的庭院中，特拉尼采用了古典雕塑和柱廊，这样的体验与传统建筑相似在建筑的每一个房间内，都用了柱托起板的元素，这用完全现代的手法表现了结构，但穿梭在柱廊里，还是会感受到古希腊神庙粗大高耸柱子下人的狭小。关于历史与城市但丁纪念馆的体现法西斯大厦坐落在意大利北部的科莫市，靠近法国与瑞士。因为其处于内陆，历史上建筑风格与罗马有很大不同，容易萌发处于本土的建筑风格。该建筑前方面对一个小的广场，广场另一边是一个教堂，后面不远处有座小山。特拉尼将建筑充分退后，使新建筑前的广场拥有足够开阔的空间，和大教堂的老广场能够互不干扰。新建筑偏于大教堂中轴延长线的一侧的做法，体现了作者对传统和历史的尊重，保留了科莫大教堂的权利和尊严。关于历史与城市法西斯大厦的体现关于历史与城市法西斯大厦的体现特拉尼在坚持现代手法的同时，积极地从古典建筑中汲取灵感。法西斯大厦简洁的外廓、纯净的比例以及优美典雅的矩形立面的创作灵感来自于古罗马时代的科莫城市建筑，在继承当地乡土建筑的地方传统的基础之上加以发展。法西斯大厦正立面构图为三分式布局。一层框格构成的敞廊使人联想到罗马大教堂古老的敞廊。法西斯大厦既运用了国际式的白色建筑语言，又具有意大利传统的端庄。特拉尼就是这样把传统和现代感结合起来的。关于历史与城市罗西的新理性主义罗西的类型学方法极力强调与一项设计任务相关的具体历史环境，但这绝不意味着“复古主义”。而是通过对传统建筑的学习和理解，从历史文化的积淀中形成对类型的认识，以寻找形式创造的依据。这完全是二战后建筑师对僵化滞后的国际式建筑的精神要求和进步思想。在罗西看来，每个城市都有自己深层次的独特记忆，在《城市建筑》中，他站在城市历史主义的立场，认为建筑应该存在于城市发展的历史逻辑中。建筑形式的自然法则可以通过城市中建筑类型的研究获得。城市是历史的场所，人们记忆中的、历史性的以及其秩序性是其中最有价值的部分，它们形成了一种“建筑构成的场所”。这样，类型就是一种在城市中“历史性地形成的、亘古不变且无法再减的基本建筑要素”，而现代派的功能主义城市是完全无视这一切。他设计的米兰格拉拉公寓表达了他对城市和历史的思考，表达了他试图实现建筑构成场所的愿望。罗西的“类比城市”这是一个超乎寻常的长条形建筑，长182m，进深仅12m，由于地形高差而分为两部分。从功能实用主义来看，它有一个近乎虚假的立面，是典型的形式主义。而且，在圣卡多墓地中使用的纯粹几何形体也同样出现在这幢为生者的建筑中，这似乎有悖常理。然而，罗西认为，坟墓作为死者的住屋从类型上是与住宅归同一处的，况且，对于建筑来说，保存秩序比适应功能更为重要。因此，建筑形式的赋予是有优先权的，这是“集合的表征”，是真正属于这座城市或这一场所的建筑。关于历史与城市格拉拉公寓的体现关于历史与城市格拉拉公寓的体现对罗西而言，建筑设计就是通过捕捉城市中“集体记忆”的“原型”，来揭示建筑文化的永恒性。住宅的形式就是来自米兰传统的出租房的意向，底层架空，透空的底层一边由落地的窗间墙支撑。另一边是纤细的列柱，建筑两部分的连接处是数根粗大的圆立柱。无始无终的列柱形成了强烈的“廊”的感觉。同时，建筑形式被简约到最纯粹的层面，素面外墙、正方形窗洞、绵延不尽的柱廊以及圆形支柱，唤来了超越世俗的抽象与纯净。平面图透空走廊在格拉拉公寓中,罗西采用了居住类型来发展有透空廊道的住宅。他倾向于将此种连廊作为一种室内街道;此外,还有正方型的窗。罗西在谈到使用柱廊来引发人们对于传统米兰公寓的联想和记忆时,他解释说:“我更喜欢借助熟悉的对象,虽然其形式和状态已经是定型化了的,但其意义可以变化……”。公寓群中存在着一种与走廊类型之间类似的关系,这与米兰传统出租住房的建筑艺术中经常体验到的一种相关感觉有关,这些走廊象征了一种沉浸与日常生活琐事,家庭内部亲密以及多种多样个人关系的生活方式。显然，罗西关注了国际式建筑忽视的城市历史环境对人的精神层面影响的问题，他的新理性主义是进步的。关于历史与城市格拉拉公寓的体现关于历史与城市圣卡多公墓的体现城市作为生者的居所，墓地是死者的城市。----阿尔多·罗西圣卡多公墓的灵堂是一个色彩艳丽的巨大立方体结构，其形式被抽象为普遍适宜的住宅概念，但出人预料地与意大利北部的传统住宅极为相似，墙上开满窗洞，却没有屋顶和楼层，像极了一个废墟，一个“死亡的住屋”。门廊的具体形式回归古代时期的欧洲城市住宅：下部开向道路的空间，上部置放者死者的住所。它的形式使其人们回到了心中经过历史的冶炼凝固成的记忆，回到一种远离消费文化和拥塞城市的精神城市，这所城市由于死者的居住变得异常重要，它使人们穿越门廊并了解死者城市的神圣性，被形式导入一种沉思和冥想的境界。连续的门廊沿着墓地的外围延伸，围合出神圣的中央区域，这种布局正如意大利传统的城市区域：居住区围绕大小各异的神圣广场。关于历史与城市圣卡多公墓的体现关于历史与城市威尼斯水上剧场的体现可以在这个建筑上看出建筑带有强烈的意大利帕尔马洗礼堂的痕迹。八角形激发意大利人对于洗礼的回忆。是从传统中抽象出来的淡化的几何形体。参考了威尼斯造船场的传统与16世纪水上临时展览馆的独特概念。在传统中抽象，利用威尼斯特有建筑的漂浮性，造成暂时性的存在和景观。体现了罗西的类似性城市的思想。威尼斯某漂浮建筑，具有尖顶和移动性能。帕尔玛洗礼堂为八角型，共有六层，使用维罗那玫瑰色的大理石。关于比较与影响特拉尼与同时期建筑师对后辈建筑师的影响罗西与新理性主义建筑师对其他后现代主义建筑师的影响特拉尼反对当时复古之风，反对新巴洛克风格的复兴，是30年代意大利理性主义的力匠，是阿尔多.罗西等人的前驱。他的建成作品看上去是早期现代主义的，骨子里又渗透着传统。柯布西耶黄金尺分割正方形密斯巴塞罗那馆阿尔瓦阿尔托格罗皮乌斯特拉尼早期受勒柯布西耶的影响较深，与同时期的现代主义大师相比，他的作品融合了现代理论和传统文化，把意大利古典建筑的民族传统价值与机器时代的结构逻辑性进行新的更具理性的综合，创造出了有着地中海性格的与众不同的作品。关于比较特拉尼与同期的现代主义特拉尼1938年设计了但丁纪念馆之后，1939年设计了湖畔别墅（未建成）。这是一栋具有理性主义风格的钢筋混凝土框架结构住宅，为艺术家休闲度假之用。别墅设在科莫一个湖中小岛，为白色底层架空，二层以上的主体部分由一矩形外框限定出，矩形外框外是西端的单跑楼梯以及北端的另一单跑楼梯和出挑露台，三层主要是主卧与带廊露台，沿着露台中央的长梯能到达屋顶花园。这样的外形无法不让人联想到勒柯布西耶的萨伏伊别墅。关于比较特拉尼与同期的现代主义湖畔别墅与萨伏伊别墅特拉尼设计的早期作品，如煤气厂方案显示了基于工业题材的构图偏爱，用勒柯布西耶《走向新建筑》这本书对理性主义发生过巨大影响的对立术语来说显的更侧重于工程美学而不是建筑学。在这种情况下，特拉尼通过使用新的发明，吸收国际现代主义者语言的特征（玻璃窗、排窗、结构的独立性）并用一种原始的方式重新表达。湖畔别墅平面图关于比较特拉尼与同期的现代主义意大利理性主义建筑作品的另一个特点，是从传统里吸取自然的物理元素，去表现建筑形态。比方说，意大利理性主义建筑师的作品中，根据巴尔干，地中海气候，自然特点，通过几何形态的秩序，处理日照，通风等实际问题。地中海地区都有理性主义的氛围：当代的人物葡萄牙西扎、西班牙莫奈欧；意大利S-M.A.O……很多,他们身上都可以找到特拉尼的影子。西扎莫奈欧S.M.A.O.EMBT关于比较特拉尼对后辈建筑师的影响关于比较特拉尼对后辈建筑师的影响西班牙建筑师拉菲尔·莫奈欧认为建筑设计的核心是取得与城市文脉的统一性，而不是自我的独立存在。坐落在西班牙中西部小城梅里达的罗马艺术博物馆，建在一片古罗马和竞技场的遗址废墟上。莫奈欧没有刻意模仿古罗马的建筑风格和装饰细部，而是从罗马万神庙静谧永恒的几何空间中抽象出“顶部采光的多柱式大厅”；从巴西利卡中，抽象出轴向性“巴西利卡“类型；又从皮拉内西画作中提炼出“古罗马的动态空间”三种空间类型，并在建筑中加以组合运用。特拉尼在死后30多年一直到现在今天，已经成为许多人集中学习的目标，其中最知名的是“纽约五人组”之一的彼德-艾森曼。埃森曼建筑实践的第一阶段以十个小住宅为代表，为了取得“建筑的自治”，努力探索建筑形式语言的生成法则，这个时期艾森曼主要的借鉴和研究对象就是特拉尼，埃森曼在2003年出了《GiuseppeTerragni：Transformations,Decompositions,Critiques》一书，就是他40年来研究特拉尼作品的成果。关于比较特拉尼对后辈建筑师的影响马里奥·博塔的建筑创作也是从最基本的几何原型—方、圆和三角形人手，着眼于最基本的建筑要素——材质、光线和空间的塑造。他运用精美的砖、石饰面，把几何原型的神秘体验与乡土建筑的粗拙朴素结合起来。法国艾维大教堂，博塔借鉴了拜占庭集中式教堂的圆形平面，内外墙面均采用精美的砖饰面，运用了他的招牌式的顶面斜切圆柱体形象，巨大的圆形体量作为对传统拜占庭教堂的回应，表现了基督教建筑文化的