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柏拉图《理想国》1、简述柏拉图的《理想国》中对教育功能的论述都有哪些，你怎么看。1、《理想国》中教育的功能有：a,培养良好的公民b,培养效忠于国家的护卫者和为国者c,培养专业的人才（如：医生、法官），提升国力d,改造人性，促进人种的进步e,协调理性，激情，欲望这三者间的关系，从而达到节制的美德，提高道德水平。看法：一个人要成为什么样的人，从小所受的教育是至关重要的，我们要用正确的培养方式来教育我们的孩子，所以说良好的教育不仅对自身有用，对社会也起着举足若轻的作用，同时也教育可以改变一个人，若好则好，若恶则恶。2、简述柏拉图的《理想国》中关于教育任务论述，并结合现状谈一下你的看法。2、教育任务是：a.教育的任务不在于把知识灌输到灵魂中去，而在于转向。引导人们转离变动着的世界，认识存在于头脑中，思维中不变的理想世界，并实现这个理想。b,使人挣脱束缚，转离感性世界，转向理念世界，认识最高的理念—善。即，引导人们向善。我国的教育根本任务是培养有独立人格，适应社会，有道德感，可以驾驭生活的人。这和理想国中有很大的相似之处，用理性看待世界，用教育来培养人，引导人们向善。我们的教育不是单纯的让人学会书本中的知识，更多的是学习做人的道理—向善，并且把知识运用于实践。用知识来塑造自我，实现自身的价值。用敏锐的洞察力认清社会，发展世界。3、简述柏拉图的《理想国》中关于人性的论述，以及《理想国》的人性论与它的教育观有何关系3.人性的论述：作者将人的灵魂分为三个部分：“即理性、激情和欲望”。当理智、激情与欲望三个部分做到各司其职，和谐协调，那么灵魂便能够自己主宰自己，秩序井然，这就是个人灵魂的正义的表现；反之，假如它们不守本分，相互斗争，都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。总之，一切邪恶，就是三者混淆与迷失的表现及结果。4、柏拉图作为古希腊哲学的代表人物，其代表作《理想国》对美德进行了论述，简介并阐述对我们有什么有益的启示。4、美德有智慧，勇敢，节制和正义。智慧是用来考虑整个国家大事，改进对内对外关系所必备的知识，是少数统治者的专利。勇敢是不论处于什么情况下都能保持坚定的信念，是军人所必备的。节制是全体公民所必须的，要求自我克制。正义是规范3类人之间的关系的准则。各守本分而不干涉别人的事，各自向集体提供利益让大家分享，是全体公民的幸福。在我们的现实生活中，我们也在不断的提倡美德，道德修养这一类的问题，自古以来就被人们所津津乐道，我们所谓的美德即诚信，负责，守法，爱国诸如此类的。它所体现出来了的有三个方面，一，对自己有益，二，对别人有益。三，对国家有益。所以说美德关系到我们社会的发展。那么首先我们要做一个有智慧的人，一个有智慧的人考虑更多的是整个社会的发展，而不是耍小聪明，这样的一类人对于我们的创新科技之类的会有所贡献。其次，我们要坚定我们的信念，从容不迫的应对生活中的挫折，做一个勇敢，坚毅的人。然后，我们要懂得节制，现在的人们生活在这个物质横流的社会中，是越来越得不到满足，欲望越来越盛，要想有良好的社会风气就得学会知足，克制自己的欲望。最后，我们应该为了社会这个大家庭而和谐，团结的各尽其职，各安其分，尽自己的一份力量，相信有了大家伸出的一双手，我们会因生活在这样温暖的世界而更幸福。昆体良《雄辩术原理》9、简述昆体良的《雄辩术原理》中对于人的天性的论述，并阐述与他的教育主张有什么联系。9.人生而具有敏捷而聪慧的理解力，所以心智的根源来自天赋，大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习因为此种灵敏与生俱来。有的人天赋比别人强，这是事实，但是受了教育而一无所获的人是没有的，培养出一个理想的雄辩家，必须天性与教育相结合，其一，没有教育的帮助，天性仍能取得很大成就，没有天性，教育毫无用处，其二，中等的雄辩家得之于天性更多，但优秀的雄辩家则更多得之于教育。10、简述昆体良的《雄辩术原理》中关于学校教育的论述，并谈谈你的看法。10.昆体良指出一个未来的雄辩家，一个必须生活在广大公众之中而谙悉公共事务的人，应当从童年时代起就习惯于见了人而不致羞涩腼腆。在家里只能学到教给他的东西，在学校，教给别人的东西他也能学到，在学校集体中的竞争能提供较之教师的训诫、教仆的监督和家长的期望所能提供的更强有力的刺激，头脑需要不断得到激励与鼓舞。我认为，学校可以学到很多除了课本之外的东西，而在家只能是书本上的，或者口头上的教育；在学校我们能清楚的知道自己与别人的差距，但是在家里我们无法了解到别人的情况，我们要不然会越来越懒惰，要不然会越来越自大，我们知道了差距才会激起竞争，而竞争会是我们进步。11、简述昆体良的《雄辩术原理》中关于培养目标的论述，并结合现实谈一下你的看法。11.培养“善良的人精于雄辩的人”为教育目标，雄辩的人首先是善良既有德性的人，良好的德性是搞好学习的必要条件，想要成为“精于雄辩的人”必须将专业的学习建立在宽广扎实的普通教育的基础上。我认为现在的社会上能做“精于雄辩的人”一定是将所以精力集中在目标上，没有其他的来影响他，如果心烦心烦意乱，心猿意马就无法集中于目标，如果错了错事，心里又承受着煎熬，无法集中在目标上。12、昆体良作为古代罗马教育家的代表人物，其代表作《雄辩术原理》对教育方法进行了论述，简述昆体良的《雄辩术原理》都提出了哪些教育教学方法，阐述并列举两到三个与之相似或相反主张的其他教育家。12.教育方法：1.采取班级授课制，进行因材施教（用不同的方法教育不同的学生，且发现、发展各个人的特长）2.采取量力性原则（不要企图去做不可能的事或不能胜任的事）3.交换课业（防止疲劳）4.课堂提问（保持学生的注意力）乌托邦里教育是受到极大重视的，同其社会制度一样，教育制度也是焕然一新。乌托邦人的生活包括两件大事，一是生产劳动，一是从事文化教育和科学研究工作。所有儿童都要接受教育。男女两性享有平等的教育权利，实行的是公共教育制度。莫尔几乎与路德同时提出了普及义务教育的主张。岛国内负责儿童教育工作的是教士。莫尔尤其关心女子教育问题，认为女子同男子一样可以发挥自己的聪明才智。我认为莫尔的想法是极为先进与正确的不论学习还是科学研究都应该是男女平等的，并且学习应该是受到各界重视的41、简述夸美纽斯的《大教学论》在教育史上的地位，并进行评价。答：.地位：被公认为近代第一部比较系统的教育学著作，书中提出了较为完善的教育学说，奠定了近代教育理论体系的基础，在西方教育发展史上占有重要的地位。评价：《大教学论》虽然具有不可避免的历史局限性，但它广泛深入地探讨了教育工作的各种问题，总结了历史和当时的教育教学经验，提出了许多宝贵的见解，是西方近代最早的有系统的教育学著作，它为近代教育学的建立打下了基础。42、简述夸美纽斯的《大教学论》中对于学制系统的论述，并谈谈你的看法。答：1、它提出了一个最系统、最完整的学制，包括学前教育、初等教育、中等教育和大学。2.小学教育年限延长，并将初等教育延长至6年并使之正规化，有利于推动初等教育的发展和提高。3、保证普及教育的实施43、夸美纽斯的《大教学论》中对于教育原则的论述都有哪些，并结合现实谈一下你的看法。答：43、1、教育要适应自然，不能违背自然规律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然发展的原则。2、系统论述了班级授课制以及教学的原则、方法。3、要进行把广泛的自然知识传授给普通人的“泛智教育”。44、夸美纽斯作为西方近代教育理论的奠基者，其代表作《大教学论》跨时代的提出了班级授课制，对后世教育的发展产生了深远的影响的影响，简述班级授课制并结合现实进行评价。答：44.简述：①以“班”为人员单位，按年龄和知识水平分别编成固定的班级，即同一个教学班学生的年龄和受教育程度大致相同，并且人数固定。教师同时对整个班集体进行同样内容的教学②把教学内容以及实现这种内容的教学手段、教学方法展开的教学活动，按学科和常年分成许多小的部分，分量不大，大致平衡，彼此连续而又相对完整，这每一小部分内容和教学活动，就叫做一“课”，一课接着一课地进行教学。③把每一“课”规定在固定的单位时间内进行，这单位时间称为“课时”，它可以50/45/30/25/20/15分钟，但都是统一的和固定的。课与课之间有一定的间歇和休息，从各学科总体而言，可能是单科独进，也可以是多科并进，轮流交替。评价：(1)班级授课制的优点①有利于经济有效地大面积培养人才；②有利于发挥教师的主导作用；③有利于发挥学生集体的作用；④有利于学生德、智、体多方面的发展；⑤有利于进行教学管理和教学检查。(2)班级授课制的不足①过于强调书本知识的学习，容易造成理论和实践的脱节，不利于学生创新意识和实践能力的锻炼提高；②难以满足学生个性化的学习需要，班级授课制中，无论用什么教学方法，都只能适应部分学生；③在班级授课制中，课堂成为学生生活的基本空间，课堂教学成为学生最主要的生活方式，学生的交往受到限制；④学生的独立性、自主性受到限制，不利于培养学生的志趣、特长和满足个性化的学习需要。53．简述洛克的教育漫话中对绅士教育的阐述，并进行评价。具有强健的体魄是前提条件，德行，智慧，利益和学问的培养是绅士教育的重点，旅行则是绅士学习外语和增长阅历的方式。我认为绅士教育是一种可行的教育方法，可是有些方面却很难发展到平民乃至贫困的家庭，条件不允许。54．简述洛克的教育漫话对于健康教育的论述，并谈谈你的看法。幼儿期的教育足以影响人的一生，教育健康要从小开始，孩子顺其自然成长，培养孩子的室外活动能力，养成好的作息习惯及饮食习惯。我觉得孩子的饮食习惯不应该过于简单，毕竟正是长身体的时候，食物要丰富而且有营养，冷水洗澡容易寒气入体对先天体弱的孩子不提倡，其他的健康教育思想值得借鉴和推广。55.洛克的《教育漫话》对于道德教育有那些论述，并结合现实谈一下你的看法。答：德育的描述：1、德行的培养。（1）注重早期教育，反对溺爱。（2)慎用体罚、训斥。(3)正确运用奖励。（4）通过实践养成习惯。（5）说理教育。（6）榜样教育。2、礼仪教育。他要求绅士的言语、动作都要符合其等级与地位，对人谦恭有礼，举止得体。他认为这是“处世的真诀”，可以使自己获得他人的尊重与好感，从而获得一切。为了养成良好的德行与礼仪，他主张要多交朋友，多与上流社会的人相处,防止从“下贱的仆人”那里受到“邪恶”的影响。3、教师。教师要让学生养成良好的风度、习惯等。看法：现在大多数的孩子都属于独生子，因此我认为家庭就很少注重早期教育，进而对孩子溺爱，同时也缺少了礼仪。，对人粗鲁、不尊重别人。56.洛克的《教育漫话》对知识与技能教育的论述都有哪些，有哪些思想是值得我们借鉴的。答:知识与技能教育的描述有：洛克认为绅士需要的是事业家的知识，不应局限于学习拉丁文和希腊文。他主张在读、写、算之外，还要学习天文、地理、历史、法律、几何、簿记、法语等等，也要学点工业、农业、园艺的知识和技艺，以利于管理企业，并从这些有益的体力活动中得到消遣，从而使生活更加丰富。在教学方法上，他反对死记硬背，重视培养智力，多作实地观察，诱发学习兴趣。思想借鉴：1、不能强迫儿童学习，不可把学习当作儿童的一种烦恼，反对教师用斥责和惩罚的方法去使学生注意，培养学生的学习兴趣。2、应当鼓励并尽量满足儿童的好奇心。57．简述卢梭的爱弥儿—论教育中对于自然教育的阐述，并进行评价。卢梭在《爱弥儿》一书中对自然教育的阐述表明了人本性是善良的，而且如果能让其自然发展，则必然趋于善，所以教育应放任人的本性自然发展，教育必须是一种自然的教育。我想也许是由于卢梭当时身处的社会动荡，以及他当时受到当时社会不平等所带来的屈辱和人民遭受的痛苦与不幸，让他产生了这样的思想。卢梭的自然教育思想对西方教育的发展具有重大影响。他推崇只有使人的教育和事物的教育与自然教育的教育趋向一致，才能实现3种教育的良好结合。我认为卢梭的这种思想具有一定的进步意义。自然教育和事物教育是不可改变的，但人的教育却是多变的。要想使人的发展趋于自然，培养非野蛮、非公民的自然人，那么人的教育就应该主动与事物的教育和自然教育趋于一致。58．简述卢梭的爱弥儿—论教育对于儿童教育的论述