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如何理解希腊化时期东西方之间的文化交流？（1）从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地域上的推广与扩展，但从实际上看，希腊化时代却是希腊文化精神的衰颓和没落。希腊文化的雄浑壮丽、动人魂魄的悲剧时代结束了，接踵而至的是一个低吟浅唱、醉生梦死的平庸时代。（2）思想上，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派别，各自主张不同甚至对立，但却有一个共同点，就是对现实世界漠不关心。（3）希腊化时期的一个闲着特点在于，希腊城邦文化所独具的那种和谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被打破了，从而产生了明显的自我分裂和二元对立。其结果，一方面是疯狂放纵的物欲，另一方面悲观弃世的神秘，肉体与精神双方都陷入到一种无可奈何的绝望之中，于是不得不转向东方文化的巨大阴影中去寻求解脱。罗马法内容及范围内容包罗万象，凡属于今天的法律内容都已涉及到。人法——民法、商法、刑法（与人利益有关的）财产法——资产法、物权法、经济法程序法——法律程序，法的本身，法之为法的根据。使用范围：公民法——针对公民、并非所有人都是公民，公民指罗马原来的国家本身的人，有特权，外邦人、奴隶不是公民。卡里卡拉皇帝后来将公民范围扩张。万民法——针对公民以外的外邦人的法律，常常受帝国版图扩张而不断变换情况。罗马法的意义和价值是罗马留给后世西方文化最宝贵的财富。它构成了现代西方大陆法学体系的重要理论基础。罗马人忠实于法律，尽管他们暴力、野蛮、堕落，但讲原则，秩序。2.如何从中世纪的骑士文学和哥特式建筑中理解基督教文化的基本精神？（1）中世纪的骑士是一个居于贵族与平民间的社会团体，通常家室和血统来决定其身份。骑士的前身是蛮族统治者的军事仆从—武士，非常的粗野，后在加洛林王朝，武士在教会的教化下变为日益文雅的骑士。在基督教的唯灵主义的影响下，在中世纪骑士文学中所表现的那种忠诚、勇敢、高尚、纯洁的骑士精神正好体现了基督教文化的基本精神。基督教的骑士都胸怀崇高的宗教理想，不仅对世俗首领（国王）的忠诚，更有一种对天国首领（上帝）的虔诚。在中世纪骑士文学中，新兴的骑士理想专注于罗曼谛克的爱情和高雅优美的言行，构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。骑士文学中所表现的骑士的三大美德：武士的忠诚勇敢、基督徒的谦恭虔敬，以及对理想中的女性的纯洁爱情，也是基督教努力培育和宣扬的骑士精神，这些对于近代法国上流社会的行为方式产生了巨大的影响，并且从法国扩展到整个欧洲。（2）然而，中世纪基督教精神的最典型的表现形式还不是骑士文学，而是哥特式建筑。12世纪以后，哥特式艺术——它的最高成就表现在哥特式教堂建筑中——作为一种熔铸了浓厚的基督教唯灵主义意韵的新颖形式，成为风靡欧洲的高贵典雅的艺术风格。在哥特式建筑的典型作品——天主教堂中，不仅是那高耸入云的尖顶、充满了怪诞和夸张特点的巨大肋拱、五光十色的花窗隔屏，甚至连每一块石头、每一片玻璃和每一个精雕细缕的局部都在宣扬着基督教的彼岸精神和灵性理想。2、如何评价希腊化时期的文化精神？（1）希腊化时期的一个重着特点在于，希腊城邦文化所独具的那种和谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被打破了，从而产生了明显的自我分裂和二元对立。其结果，一方面是疯狂放纵的物欲，另一方面悲观弃世的神秘，肉体与精神双方都陷入到一种无可奈何的绝望之中，于是不得不转向东方文化的巨大阴影中去寻求解脱。（2）随着希腊城邦文化所独具的那种和谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被打破，希腊人的灵魂世界空虚无聊，慵怠乏力，已经丧失了任何自我振兴和自我更新的潜能。从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地域上的推广与扩展，但是从实质上看，希腊化时代却是希腊文化精神的衰颓和没落。希腊文化的雄浑壮丽、动人魂魄的悲剧时代结束了，接踵而至的是一个低吟浅唱、醉生梦死的平庸时代。在希腊化时代，希腊的政治向着东方专制主义、官僚主义和腐化堕落的方向发展，亚历山大帝国分裂而成的三个王国——希腊的马其顿王国、埃及的托密勒王国、西亚的塞琉西王国——陷入了无休无止和徒劳无聊的冲突龌龊之中；希腊的文化则向着繁缛华丽和虚浮无聊的方向发展，越来越多地融入了东方文化骄奢淫逸的成分。在经济生活方面，希腊化世界的中心冲希腊半岛移至西亚的安提阿和埃及的亚历山大里亚。在思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义等各种哲学派别，它们各自的主张虽不尽相同，有的（如伊壁鸠鲁派与斯多葛派）甚至直接对立，但是却具有一个共同的特点，那就是对现实世界的漠不关心。哲学不再把它的目光投向宇宙的本原（如希腊的自然哲学）、形而上学的本质（如柏拉图的理念论）或者现实的国家（如亚里士多德的政治哲学），而是将其局限在个人自我完善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸福和解脱，追求“肉体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。希腊化时期的一个显著特点就在于，希腊城邦文化所独具的那种和谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被打破了，从而产生了明显的自我分裂和二元对立。其结果，一方面是疯狂放纵的物欲，另一方面则是悲观弃世的神秘，肉体与精神双方都陷入到一种无可奈何的绝望之中，于是不得不转向东方文化的巨大阴影中去寻求解脱。1、基督教与犹太教的主要差别表现在哪些方面？（联系只作参考）联系:基督教作为一种普世主义的宗教，最初是从民主主义的犹太教中发展起来的，因为它在许多方面继承和保留了犹太教的特点，例如在圣教历史、罪孽意识和救世福音等方面，深受犹太教的影响。但是另一方面，基督教也从根本上超越了犹太教，逐渐发展演变成为一种新宗教。差别：首先，基督教接受了律法，但却不拘泥于外在的律法，而是更侧重于内在的信仰。其次，在道德观上，基督教加入了许多新的并往往是与犹太教的道德观念相反的因素，特别是在保罗派那里，提出了一种与犹太教的效果论针锋相对的运动论道德观。再次,犹太教的核心是律法和祭祀,基督教的核心是信仰和道德.最后,也是最重要的，基督教已经具有了一套形而上学的神学理论（这一点得益于希腊唯心主义哲学）,它克服了犹太教的此岸性和直观性,成为一种传彼岸福音的唯灵主义宗教.总的来说,基督教比犹太教更侧重于个人的内在信仰和灵魂得救,这些差别使得基督教虽然出自犹太教,后来却演变成为一个敌视犹太教的宗教.基督教与希来伯文化、希腊文化、罗马文化的关系希伯来人属古代北闪米特民族，是犹太人的祖先。那是以色列人信仰的上帝被称为希伯来的上帝，后来改为以色列人的上帝。到公元前6世纪左右，以色列灭国，独剩犹太人，又称为犹太人的上帝。犹太人自有宗教就是犹太教。已圣经旧约为主导。耶稣降生后开始传福音，传的都是同一位神。犹太教为基督教提供了圣教历史、基本律法、一神教信仰和罪孽意识等东西耶稣被钉十字架之后，信耶稣的门徒开始去世界各地传福音。基督教脱离犹太教////希腊哲学尤其是柏拉图主义为基督教奠定了重要的神学基础，使基督教摆脱了犹太教的直观性而成为一种具有深刻的形而上学根基的神学体系，但是基督教却用神秘主义冲淡了希腊哲学中的理性主义成份，以神学取代了哲学基督教要征服希腊罗马世界，首先必须使自己希腊罗马化。受影响最多的最主要是希腊哲学。（希腊哲学是希腊文化发展到最高峰的产物。）基督教从希腊哲学中获得了很多思想。由奥尔甫斯宗教经历了毕达哥拉斯，到苏格拉底，再到柏拉图，这实际上就展现了跟一般的希腊人所痴迷的感性的现实世界完全背道而驰的世界，这个世界就是人死了以后，或者灵魂摆脱肉体以后才能去的世界，而这个世界可能是更好的世界。///希腊灭亡后，到了罗马时期，新柏拉图主义又进一步把这种观念发扬光大。这就导致了基督教的理论的奠基。这样，基督教就从简单的宗教信仰，变成了一种具有深刻的神学根基的世界性的大宗教。基督教时间跨度和空间范围公元1年开始发源于中东以色列地区公元一世纪主要是使徒们传教。这一段时间福音基本上传遍了地中海周边地区。3-10世纪，基督教基本上传遍了整个欧洲。而由于6-7世纪伊斯兰教的兴起，基督教失去了亚洲和非洲的地盘。16世纪地理大发现后，基督教绕过伊斯兰教的地区，向美洲、欧洲、大洋洲等地宣讲，直到现在。爱琴文明的特点爱琴文明是古希腊文明发源，也是欧洲文明的源头。爱琴文明是西方远古文明的起源，是指公元前2000年左右形成于爱琴海地区的青铜文化，分布于爱琴海诸岛及其周围地区的文明，包括克里特文明与迈锡尼文明。通过对克里特文明和迈锡尼文明的分析研究，笔者认为，克里特文明的特征是一种海洋文明，具有开放性和海洋性。克里特文明以自由和平为主，社会等级结构不太森严，居民们可以和睦相处。而迈锡尼文明则以等级森严的社会结构、行政制度为特征。虽然文明有了很大的进步，但其细致程度不如克里特文明。这也反映了北方游牧民族好勇斗狠、集中专制且好战的特点《神谱》描写的是宇宙和神的诞生，讲述从地神盖亚诞生一直到奥林匹亚诸神统治世界这段时间的历史。内容大部分是神之间的争斗和权利的更替。