西方文学讲座2010

西方文学讲座2010.12.19|2010.12.19各位同学、老师：大家晚上好！感谢大家在百忙之中挤出宝贵的时间来这里听讲座。提到“讲座”这两个字，我觉得蛮惭愧的。首先，我不是妙笔生花，才高八斗的作家；其次，我也不是学富五车，著作等身的学者。讲座，对我来说，这还真是大姑娘上轿——头一回。我今天讲的题目是《认识你自己——西方文学之旅》。大家看到这个“旅”字，会想到什么呢？我想大家首先想到的可能是“旅行”或者是“旅游”。是的，我今天的身份就是一个导游，带领大家走出国门，去领略与我们中国文学有很大不同的西方文学，去感受那旖旎的异域风光。当然，我今天讲西方文学，不是说西方文学比我们更优秀。中国文学和西方文学各有千秋，难分伯仲。从感情上说，我更喜欢我们中国的文学。泱泱中华，五千年的沧桑，大汉的雄风，盛唐的诗歌还有两宋的婉约，让我们无比自豪。西方文学博大精深，不是三言两语能说清的，我也只能浮光掠影，蜻蜓点水讲一讲。有这样一句话，叫做“弱水三千，我只取一瓢饮”我今天就舀一瓢水给大家尝尝，希望大家喜欢。在第一讲里，罗老师讲了她心中的文学，那么，我心中的文学是什么呢？我觉得，文学是苦难藤蔓上结出的果实，是人类痛苦生活的结晶。司马迁的故事大家都晓得吧，他的《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这是他是在经受了巨大的屈辱之后写出来的，他内心的痛苦，在当时，又有谁能理解呢？还有，曹雪芹不也是这样吗？满纸荒唐言，一把辛酸泪。文学是在墙角独自开放的一朵梅花，它的名字叫“情”。问世间情为何物《大话西游》大家看过吧，是部经典的爱情片。“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜。等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会对你说三个字，“我爱你”。如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年！”如果你看完了《大话西游》，你只觉得好笑，那么，你没有看懂哦。你忽然发现脸上不知什么时候已经有泪水，那么，你看懂了大话的第一层了。如果你看完大话，忽然怔在那里，忽然觉得不知是该哭还是该笑，那么你看懂第二层了。如果你看完了大话，默默的坐在那里，你感到一种深入骨髓的悲哀和无奈，恭喜你,，你看懂第三层了。看来，欣赏也要“本钱”的。文学是我们的一个梦，像一只美丽的蝴蝶，扇动着她的彩翅，从庄子的梦里飞起来讲完了我心中的文学，接下来我给大家谈谈学习西方文学的重要性。我认为有三点是非常重要的。第一：学习西方文学可以让我们更好地了解认识西方的政治经济历史文化。众所周知，文学是社会生活形象化得反映。高尔基说过，文学“是时代的生活和情绪的历史”。文学通过形象的描述，复活了人类逝去的岁月。文学反映现实，她是一面镜子比如，巴尔扎克有一部《人间喜剧》，写出了资本主义的罪恶。恩格斯说，我们从中学到的东西可能比任何历史学家那里学到的东西都要多。再比如，大家要了解中国改革开放之初，风起云涌，波澜壮阔的历史，我推荐大家阅读路遥的《平凡的世界》。这是我最喜欢的一本书，也是对我人生影响最大的一部文学作品。读这本书我明白了许多。如果你还想了解当今社会房子对人们方方面面的影响，你可以去看六六的小说《蜗居》。房价压得人喘不过气来，房价扭曲了现实，于是，在金钱和权势的威胁下。有一部分人不再相信奋斗可以改变一切，比如那个叫海藻的女孩。我最早接触的一部外国文学名著是《红与黑》，这是曾经感动全球亿万读者的世界名著。我很喜欢书中的主人公于连。在法国那个黑暗的复辟年代，于连作为一个平民知识分子，为了争得自己的社会地位，与贵族资产阶级反抗与斗争，让人很佩服。他那难以折服的骨气，无疑在当时具有进步意义。这也正是我同情他的根本原因。现在，我们国家各方面都在和国际接轨。网络使地球成了名副其实的地球村。大家还记得吧，去年年末，电影《阿凡达》上演之后，可以说是轰动整个中国，真的是一部伟大的电影。每周的票房冠军最近才被刘镇伟的《越光宝盒》取代。中国的一线导演陆川更是佩服得五体投地，说这是一部让我们全中国的导演都觉得羞愧的电影。我觉得他的话虽然有点偏激，但是，我也觉得，我们是文化大国，但绝不是文化强国。美国电影的成熟是我们无法比的，他们的文化真的很值得我们去学习。美国虽然只有三百多年的历史，但是他们却拍出了很多伟大的历史影片，如《与狼共舞》，《乱世佳人》。进入21世纪，很多国家都在复兴自己民族的文化和传统，目的是抵制美国的文化入侵。比如韩国，做得很好。就连端午节，韩国都要和我们抢。据说，有韩国教授考察出，孙悟空是韩国的，因为《西游记》中说孙猴子出生在东海的傲来国。我们也很重视自己的文化。说实在话，我们的传统文化中的确还有很多的糟粕。早在30年代，鲁迅在《拿来主义》中就说过，“没有拿来的，人不能自己成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。我们要放出眼光，以世界公民的姿态，有选择地将其优秀部分作为我们民族文化的滋养，以开阔我们的胸襟。我们要向西方学习，不断批判地继承人类文化遗产，推陈出新。闭门造车，固步自封，夜郎自大，中华民族的文化复兴只是一句空话。第二：学习西方文学可以让我们更好的了解自己，完善自己。在讲这个话题之前，我先给大家讲一个故事。这个故事来自古希腊悲剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，寓意无穷。古希腊人认识自我，探究人自身的思考，还可以从这个古老国度的一个神话传说中得到印证。传说有一个狮身双翼美女头的怪物，名叫斯芬克斯。她常伏于路边的岩石上，向来往的人询问智慧女神缪斯所授的隐谜：是什么东西能在早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。假使过路人猜不中她的谜底，那么将被她撕得粉碎。多少年过去了，斯芬克斯之谜吞噬了不知多少人的生命。终于有一天，远道而来的俄狄浦斯毫不迟疑地道出了谜底：看一看人自身，答案一目了然。人从生命的早晨到壮年，又到晚年，正是经历了这样的过程。然而，俄狄浦斯仅仅是在现象的表层解开了斯芬克斯之谜，人“腿”的多少只是一个表象，更深层次的隐喻还需我们作进一步的思考。斯芬克斯是一个狮身双翼美女头的怪物，它“一半是天使，一半是野兽”。为什么是这么一种形象呢？在现实社会中，“美女”常常隐喻某种诱惑，而作为野兽的“狮子”则可以隐喻对人的某种威胁。而“威胁”和“利诱”正是人们在现实社会中常常需要面对的考验，人如果经受不住这种考验，那就必然会被斯芬克斯撕得粉碎。所以，人要认识自己，要经受住威胁利诱的考验，摆脱“命运”的羁绊，从“众人”的意义下解放出来。只有这样，才算真正认识了自己。在2000年前，古希腊人就把“认识你自己”作为铭文刻在阿波罗神庙的门柱上。人生是跋涉也是旅行，是等待也是相逢，是探险也是寻宝，是眼泪更是歌声！有人说，我们来到世上，便开始了一次人生苦旅。我们探寻自我，探寻家族，探寻社会，探寻人生，是因为我们无不盼望人生逃离地狱，走向天堂。解开斯芬克斯之谜，无非给人类这样一种警示：认识自我，否则你就被毁掉！它提醒人们，时刻不要忘记自己的社会存在，不要忘记审视自身，唯有正确地认识自我才是实现人生目的的最大保障，而人生的悲剧往往是不能深刻地认识自我。十六世纪法国思想家蒙田说：“世界上最重要的事就是认识自我。”曾子说过，“每日三省吾身”。可见，认识自我已成为历代哲人的共识。在这里还说一个俄狄浦斯的故事俄狄浦斯出生时，父亲忒拜王得到神谕，说他要杀父娶母。牐于是把他的脚踵刺穿，丢到荒山野岭，仆人可怜这个刚刚出生的孩子，把他送给科邻国率波斯的一个仆人，然而他却成为了国王波吕波斯的养子。牐他长大后知道自己将杀父娶母的神谕，为了逃避这杀人逆伦的可怕命运，他离开了自己的“父母”，向忒拜走去。在一个三叉路口，他与一个老人争执而误杀了他。那位老人就是微服出访的忒拜王，他的生父拉伊俄斯。后来，他以自己的出众才智铲除了危害忒拜的狮身人面女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥为国王，并娶了前王的王后——他的生母。他成了杀父娶母的人，自己却毫无所知。牐悲剧开始时，瘟疫笼罩忒拜城，按照神示，必需要抓住一个杀父娶母的凶手，否则全城人民将死于瘟疫中。这时，受到人民爱戴的俄狄浦斯登上王位已经16年。他千方百计追查凶手，结果发现他要找的凶手正是他自己。牐于是，他刺瞎自己双眼，离开忒拜。这个人和心理学里的一个名词有关，大家猜猜恋母情结女儿是父亲前世的情人。曹禺的哪部戏剧受此影响呢？《雷雨》你看周萍是否像俄狄浦斯呢？简直就是俄狄浦斯的中国版。龚自珍有一首诗《忏心》。经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵意思是说作者白天和黑夜是两个不同的人。同学们是否有这样的体会。在某个黑夜，会有很多奇怪的想法，而且这些想法绝对不能言说。你有时候，还感到很恐惧，甚至厌恶自己，我怎么有这样的想法呢？你于是很痛苦。因为年少的你被分成了白天的你和黑夜的你。就像有些同学，考试后，痛骂自己，制定计划，发愤图强，结果，好了伤疤忘了痛，依然故我。就像有一个孩子，白天，他是老师眼里的好学生。不抽烟，不喝酒，不早恋。可是，晚上他却写出了这样的日记。夜。寒夜。安静的小屋。有着星点的光，那是我的烟。月光如流水一般从窗口洒下，光影里有薄薄的烟雾。慢慢地腾升，缓缓地散开。我手中握着的一张照片。一个纯净的女孩，张开双臂，仿佛在渴望我热情的拥抱。这真是一个外表老实，内心狂野的孩子哦。问大家：他是坏孩子吗？其实，这在西方文学，毫不稀奇，在人类的历史上早已有许多人体验过并且艺术地表现在他们所写的作品中。本我、自我和超我是弗洛伊德人格构成学说的主体部分。本我所具有的特性可概括为：无意识，无理性，只遵循快乐原则。它收容了一切被压抑的东西。自我是从本我分化出来的一部分，由于现实的陶冶变得渐识时务，不再受快乐原则的支配去盲目地追求满足，而是在现实原则指导下，力争既避免痛苦、又能获得满足。超我也称为理想自我，是从自我发展起来的一部分，是道德化了的自我。它被认为是人格最后形成的，而且也是最文明的一部分。它是一切道德准则的代表。裸露的灵魂是美丽的。西方文化告诉我们，我们的灵魂有光明和黑暗。走进西方文学，你一定能从中发现你自己。第三，我认为学习西方文学让我们更加明白我们的文化的不足。我们中国文化，深受儒家文化的影响，强调“文以载道”。中国文化给我们钢筋铁骨。屈原说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。司马迁说：人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛。文天祥说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。杜甫说：致君尧舜上，再使风俗淳。谭嗣同说：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。中国文化强调做人，你去看《三字经》：人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁……香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨黄香温席的故事大家听过吧，太有教育意义了。文革以前，我们的一些作品，总喜欢写些高大全的人物。很多小孩写作文，写一个人做好事，比如救落水的人，总是说他想起了一些革命人物如董存瑞啊，黄继光啊，太假了。再比如，捡到钱就想到交给警察叔叔，真的吗？宋代有个皇帝叫宋徽宗，大家都晓得，被金人流放到了黑龙江的冰天雪地里，我们的文人把这件事称为什么，你们知道吗？“北狩”，北方打猎的意思。我觉得太虚伪了。我们要了解西方文学，那是另一种美，一种摄人心魄的美。中国文学强调做人重要，但这不够，中国文学里缺少表现人的丰富性的东西。著名哲学家冯友兰有个观点，我很赞同。中国文化是山，西方文化是水。西方文化有河流的活泼和灵性。西方文化的起源是古希腊文化与基督教文化。宗教远涉政治与文化两大领域，自然地其教义会深深渗透扎根于每个人的心里，尤其宗教拥有了人民的全部情感——信仰。而在中国，并无影响全国的本土宗教，唯有儒家引导着人们的情感。一直以来，道德与人治是维护皇族统治与社会安定的唯一纽带。对道德的一味强调难免会使人产生逆反心理。久之，道德流于虚妄。中国古人的兴趣着实广泛，有自娱自解的隐者，有忧国忧民的诗人。在他们的笔下，社会的黑暗被揭穿，人世的炎凉亦图穷匕现。但临到尽头，仍是对自己的缄口不语，紧闭门风。中国文人正是弱在直面自己，及对内心世界的开发上。仁者乐山，智者乐水，什么最好呢？山？水？我认为，山清水秀最好。刚才我讲了那么多学习西方文学的理由，接下来我今天要带大家来到我们旅行的第一站，来到西方文学的源头——古代希腊文学大家知道，我