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西方文论考试纲要重点：古希腊的柏拉图，亚里士多德；古罗马的贺拉斯，朗吉努斯；启蒙主义的狄德罗，莱辛；古典主义的康德，黑格尔次重点：新古典主义布瓦洛；浪漫主义文论的背景，相关概念及浪漫主义文学突出的特点；精神分析法一、每一个阶段主要内容及关键词：★古希腊的理性主义（前6－前3）真实，柏拉图、亚里斯多德★古罗马的古典主义（前1-4）范式，贺拉斯、朗吉努斯★中世纪的神秘主义（5－14）神秘，奥古斯丁、托马斯：美在上帝，反对世俗文艺；美在杂多的统一；美的构成条件：完整、匀称、有光辉★文艺复兴的人文主义（13-16）人文，但丁★新古典主义和启蒙主义（17－18）变化，布瓦洛、狄德罗★德国古典美学（18末－19初）调和，康德、黑格尔★浪漫主义、现实主义、实证主义、自然主义（19）天才（个性、想象与情感、自然、心灵自由）客观（典型性、批判性、人道主义）科学（经验、生物学生理学的角度、实证）★现代主义（20世纪初－50年代）两次世界大战、反黑格尔；强调非理性的意志欲望情感直觉（人本）；形式主义（科学）★后现代主义（20世纪60年代之后）“后现代”的复杂性；无中心、多元化、平面、零度感情二、古希腊文论关键词：真实1.柏拉图主要思想①诗歌本质：摹仿论（注意与亚里士多德摹仿论的关系都是谈论诗与现实的关系，亚是对柏的继承）；A．哲学基础：理式论，回忆说理式论是他哲学体系的理论基石。理式不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。这种本体是一种由低向高的体系，最底的理式是具体事物的理式如“桌子”“树”的理式，最高最完美的理式是善，善是真、善、美的统一，是神的化身。这样一个精神的理式体系又是和现实的自然世界对应的，现实的“床”是理式的床的影子，是理式造出来的具体的特殊外在的现象。柏拉图以理式论否定了感觉经验的可靠性，否定了现实世界的真实性，现实世界是以理式世界为蓝本的，只有“理式”才是真实的存在。B.文学艺术是对理式的摹仿的摹仿例子是在《理想国》卷十中，柏拉图关于三种床的理论：第一种是床的理式床的真实体，是其他两种床的最后根据理式世界第二种是木匠依床的理式造出来的个别床受时空及其他条件限制，没有普遍性和永恒性，是“理式”床的“摹本”和“影子”现实世界第三种是画家依木匠造出的个别床画出的床摹仿的是“外形”或“影象”，是“摹本的摹本”，“和真理隔了三层”艺术世界艺术世界依存于现实世界，现实世界依存于理式世界“文艺的摹仿就像镜子照物一样，知识客观事物的外貌复现，不能摹仿事物的“实体”（本质）”C.贬低诗人诗人无知，没有真知识，不曾“抓住真理”，列为九等人中的第六等人②诗歌创造：灵感论（迷狂说）诗是神借人之手来表达观点A.灵感说：“神赐的灵气或灵气的吸入”；神助灵启、陶醉迷狂；如荷马、品达；B.诗歌创作的灵感根源：神灵凭附表现：迷狂（疾病，神灵凭附如预言、教义、诗兴、爱情）过程：由现实事物触发而回忆理式③诗歌功能：政治标准评价立场：城邦政治体制的贵族立场他对文学总体来说是持一个否定的态度：“非诗”。《理想国》，实际上是围绕着“非诗”展开来的。柏拉图与孔子关于文艺的思想比较柏拉图孔子价值观念有益于城邦、合乎规范，建立以国家本位、以国家道德规范为统治工具的、毫无流动性的等级社会符合中庸之道，有利于国家的治理，是与以家庭本位基础上的、以人伦道德为统治手段的等级社会相适应的看待文学政治功利化角度看待文学，认为文学是一个工具处理方式非诗，即否定诗，但并非全盘否定，《理想国》里留下的都是严肃的，有利于培养城邦保卫者的勇敢特质的诗删诗2亚里士多德：摹仿说，悲剧理论①摹仿论与柏拉图的不同是，他认为这个现实世界是真实的，诗比历史更具有普遍性；艺术高于现实，更富有哲学意味；判断艺术高下的标准是具有合理性（一种合情理的不可能总比不合情理的可能较好）。②悲剧理论亚里士多德对于西方诗学，对人类文化影响最深的是，从文学类的角度来说，是《诗学》中的悲剧。所以他的悲剧理论是他思想理论的核心所在。亚里士多德与黑格尔的悲剧理论比较亚氏黑格尔定义对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；（对象）它的媒介是语言；（媒介）摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；（方式）借引起怜悯和恐惧使情感陶冶。（效果）在戏剧体诗中，在个别人物，动作和冲突中起决定作用的是实体性因素，并且斗争必然以消除冲突双方的片面性为解决方法的就是悲剧。内容悲剧有六个要素，重点是情节。情节的要求：①完整：即事之有头、有身、有尾；②有机统一：情节是行动的摹仿，它所摹仿的就只限于一个完整的行动，里面的事件要有紧密的组织，任何一部分挪动或删削，就会使整体松动脱节；③长短适度：要“以易于记忆为限”，否则，人们就“看不出它的整一性”。④突转，发现和苦难：“简单行动”只需满足以上三点，“复杂行动”则需要符合可然或必然原则的“突转”，与之同时发生的“发现”以及苦难（毁灭性的或包含痛苦的行动）。“复杂行动”是最完美的结构情节与其他5个要素的关系：情节是悲剧的基础，性格、思想、言辞、歌曲、形象等5个要素都是为了情节的展开而刻画的人物性格为悲剧艺术的中心，突出人物的自觉行动在推动情节发展上的决定性作用悲剧理论基础：以绝对理念为核心的哲学理论（悲剧基础：悲剧冲突）悲剧冲突：两种具有片面合理性的伦理力量不可避免的冲突悲剧的结果：永恒正义的胜利。冲突的解决是靠公平，正义（绝对理念）的胜利。根据黑格尔支持的辩证法原理，理念必然要由分走向合,悲剧最终以消除冲突双方的片面性,恢复伦理实体的统一而告结束。黑格尔在悲剧理论方面的最大贡献就是强调悲剧冲突及其必然性,原因悲剧原因多从现实感性人物的性格缺陷来分析将感性人物理念化，把他们归结为某种抽象伦理观念的具体形式，强调悲剧发生的必然性指向文学创作，文学作品的种类，构成和效用注重艺术作品的形式分析，强调如“整一性”原则有利于产生戏剧效果。将悲剧当做文学的一类，从哲学思想来解读悲剧，重视悲剧性质的共性方面。价值欣赏悲剧对于个体观众的引起的情感反应，从而实现悲剧的社会价值强调悲剧本身蕴含的真理性、普遍性，从人的历史活动角度来理解悲剧提供的重要启示同①二者都高度认可了悲剧的地位②他们心目中的理想悲剧人物都是贵族或英雄而非普通人③悲剧原因理论都是从个人、从内部探讨悲剧发生的原因④都强调了悲剧的道德教化作用，有其进步意义三、古罗马文论1贺拉斯：提出古典主义，有文学本质论、文学的效用论、文学的创作论学习古希腊创新创作论①选材：沿用旧题材；②题材处理：沿用古代人物，遵照古代定型③格律：也沿用希腊的；④语言运用：铸造新词反映新事物提出了“合式”原则：合式就是在艺术上协调一致、妥贴得体、恰到好处：①性格与年龄相符；②语言要与人物身份、遭遇相符；③作品结构应是有机整体；④符合罗马贵族的生活理想本质论接受“艺术摹仿自然”观点提出“创造”概念：合乎情理来自主体判断力效用论柏拉图是从有益于城邦的角度强调文艺的教化作用；亚里士多德认为文学除有益外，还要给人一种娱乐，贺拉斯把二者综合起来，认为：①文艺有教导作用，是人们从蒙昧走向文明的导师②文艺有教益和娱乐两重功能2朗吉努斯：崇高理论崇高理论是西方美学文论中重要的概念最初就是从朗吉努斯开始提出的，中间经过伯克，到康德朗吉努斯伯克康德范畴文类的风格审美活动（美学）审美活动（哲学）内容①崇高的文学的特点给人一种惊奇，震撼的效果，感染力具有普遍性和永久性②五个构成要素掌握伟大思想的能力、强烈深厚的热情、修辞格的妥当运用、高尚的文词、把前四种联系为一个整体的庄严而生动的布局③达到崇高的方式与古人和自然学习、与自然和伟①第一次明确地把美与崇高区分开来，使二者成为独立的美学范畴。崇高根源于自我保存美根源于社会交往②崇高对象特点：感性的可怖性与人保持一定的距离③崇高审美活动的性质：一种夹杂着痛感的快感，是一种消极的快感①关注美的形式：美与认识的概念、人欲望的满足、道德观念无关，只与审美对象的形式有关②优美与崇高：★美的对象有确定有限的形式，崇高的对象则无形式无限制★美所引起的快感是直接而单纯的快感，崇高的快感则是由痛感转化来的间接快感大作家竞赛、创作崇高意象★美离不开客体的形式，而崇高只能在主体的心灵中找到侧重点①风格的形成②既强调崇高风格形式，也强调崇高风格形成的具体内容从心理学角度来解释更加侧重形式上，即使涉及内容，也只是把内容当成一个抽象整体，不涉及某个个体事物四、中世纪和新古典主义1中世纪奥古斯丁的“象征问题”：真理通过肉体的行动形成象征而表达于外。如《创世纪》中“滋生繁殖”就有其象征意义，很多社会现象如人类制作的产品，好人坏人都可归因于“滋生繁殖”象征给人以乐趣。象征语言具有形象性，且需要读者去推测，猜想，有“艰苦追寻”的乐趣。2新古典主义布瓦洛在《诗的艺术》中对理性的解释理性是人天生的良知良能，是常情常理和秩序规则五、启蒙主义两个思想家：狄德罗、莱辛狄德罗莱辛同①背景：处于启蒙主义时期，该时期强调“改变”和“当下”，即改变过去传统历史规范、反映当下现实②成就：狄德罗和莱辛二人都有自己的创造，前者提出严肃剧，后者建立“市民剧”③主张：★文学应反应当下现实，要改变过去的规范对我们的制约，不能总有阶级的划分★文学既要有严肃的主题，也要有搞笑的因素，应糅合悲喜剧★强调文学的真实原则★强调戏剧对人的教育的作用异强调严肃剧应以情境为主要内容。有“美在关系”说，强调观众作为审美者与现实社会的联系。情境能将人带入这种联系的思考中。主张戏剧以性格为主要内容六、古典主义时期康德和黑格尔1、黑格尔（见表格“亚里士多德与黑格尔的悲剧理论比较”）注意黑格尔的代表言论是“美是理念的感性体现”。2、康德主要理论理论内容备注天才论天才就是：一个主体在他的认识诸机能的自由运用里表现着他的天赋才能的典范式的独创性。”表现：独创性（不依任何公式和样板规则，作品是独特的）、典范性（立法，不提供公式而提供典范，供人体会给人启示）、与审美判断力结合1、浪漫主义文论的基础2、建立在理性的基础之上3、对天才加以了规范，与之前的天才观的不同审美观念“我所了解的审美观念就是想象力里的那一表象，它生出许多思想，而没有任何一特定的思想即一个概念能和它相切合，因此没有语言能够完全企及它，把它表达出来。”(何老师的解释：审美观念——想象力所出现的艺术表象。这个表象没有任何一种思想，一类意寓，可以把这个表象打破。它蕴含丰富的内容，我们没法从一个方面用一个概念把形象全部概括表述出来。)注意审美观念与理性观念的不同：理性观念（宇宙、上帝、灵魂）是一种物质体概念，没有任何直观表象能与之吻合；审美观念是艺术家从审美要求出发，运用想象力创造出来的艺术形象美的本质★审美是没有利害关系（感官、善）的快感（质）★不涉概念而有普遍性（量）★无目的的合目的性（关系）★由“共通感”决定而有必然性（情状）上述的核心是审美不涉存在，只涉及表象形式，因而无利害感。其目的是把审美判断与快适判断、知识判断、道德判断区别开来。但有时审美判断与其他判断联在一起，因此他又区分了“纯粹美”（如花）和“依存美”（如马、人、建筑）影响：把审美与道德、功利、认识等区别开来，使人对美的本质有了新的认识对纯粹美和依存美的区别，又指出了美与认识、道德的结合对美有益这一理论认识为以后的形式主义、唯美主义、为艺术而艺术思潮提供了理论依据七、浪漫主义文论1、背景（具体见PPT）①法国大革命后，自由、平等、博爱并没有成现实，社会不平等及保守力量的压迫催生了英国感伤主义、德国“狂飙突进”运动等，这些是浪漫主义文学思潮的基础②夸大主观作用，宣扬神秘主义的德国古典哲学盛行③空想社会主义提出消灭阶级差别的方案，企图以个人的空想计划代替社会斗争2、相关概念①浪漫主义是18世纪末至19世纪30－40年代在欧洲出现的影响深远的文学思潮。②浪漫：★最早是新古典主义作为指责性的词汇使用的，★对新古典主义而言，“浪漫的”是指用罗曼斯语言（从通俗拉丁语发展出来的法、意、西班牙语等）写的中古冒险传奇，它们大都是情节离奇、富于幻想的英雄美人故事。★18世纪启蒙主