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西方的创新精神从何而来？——从中西方关于“自我”概念的差异说起中国传统文化中的自我概念“我”是社会关系网络中的一个节点自相似的分形结构：家——国——天下，君——臣——父子兄弟——哥们2、这个网络的主题和功能：“修身、齐家、治国、平天下”——《四书·大学》仁、义、礼、智、信：君子、圣人“六合之外，圣人存而不论”——《庄子》中西方对人的本质的不同看法荀子：柏拉图：水火气草木气+生植物灵魂：欲望禽兽气+生+知动物灵魂：欲望+激情人类气+生+知+义人类灵魂：欲望+激情+理性真正的理性思维包括反思性思维和经验思维思考之主体“我”理性客体经验思维隐含观念（三观）反思性思维自我成长Pythagoras（公元前572—公元前497）西方文化中的自我概念之版本1：毕达哥拉斯学派的灵魂学说比较古埃及毕达哥拉斯学派对灵魂和肉体的看法灵魂要回到肉体才能使人复活（制作木乃伊）灵魂要摆脱肉体的束缚获得自由对数和数学的看法实践经验的总结（土地丈量术）数是世界的本原，研究纯粹数学和音乐、天文西方文化中的自我概念之版本1：柏拉图的灵魂学说和理念论Plato（公元前427—公元前347）理性肉体激情欲望灵魂理念世界西方文化中的自我概念图示大我Nature1看得见摸得着的自然界（六合之中）Nature2理念世界小我灵魂（神性）肉体（动物性）产生衍生逻各斯（道）大我（努斯）理性激情欲望可道，非常道？philosophy的道路小我calling的道路毕达哥拉斯—柏拉图传统对后世科学影响科学成就哥白尼根据和谐之美的原则提出日心说牛顿统一天上和地上的力学爱因斯坦建立相对论海森堡从柏拉图的《蒂迈欧篇》获得启发建立量子力学的矩阵力学狄拉克变换理论统一量子力学的波动力学和矩阵力学超弦理论超弦是物质的基本结构统一量子力学和相对论古罗马的教父哲学家（奥古斯丁）哥白尼、开普勒、布罗诺：日心说古希腊后期和古罗马的新柏拉图主义者毕达哥拉斯思想（公元前3世纪）中世纪经院哲学家（托马斯·阿奎那）柏拉图：数理科学传统亚里士多德：博物学传统地心说近代科学革命3、宗教改革——新教传统的版本（版本3）西方文化传承发展的历史线索西罗马—西欧诸国，基督教古罗马东罗马—拜占庭帝国伊斯兰世界大学建立——文艺复兴——宗教改革——近代科学革命城邦时期希腊化时期中世纪基督教的内在矛盾此生来世一般教徒教会教士神性人性中世纪基督教的两大怪胎1、教会腐败：密室忏悔、赎罪券、神职买卖，教士荒淫，通奸2、宗教裁判所：异端审判，女巫迫害宗教裁判所1252年开始建立，之后数百年30万人遭受迫害，10万人被送上火刑柱宗教改革的基本逻辑小我大我小我自我成长利益1：进入天堂利益2利益3利益4利益5利益123事情3事情2事情116世纪宗教改革十字军东征，赎罪券；罗马教廷权威降低；1517，《九十五条论纲》因信称义说：否认“善功”，去除教皇和教士的中介路德（MartinLuther，1483-1546）先定说：坚信并证明自己是上帝的选民信仰：灵魂获救的内在确证善功：灵魂获救的外在确证—简朴的生活、勤奋的工作加尔文（JeanCalvin，1509-1564）3）英国和美国英国亨利八世（1509-1547）、血腥玛丽、伊丽莎白一世清教运动、五月花号（1620）清教精神：节俭、勤奋、进取、自律“calling”——上帝的召唤；职业个人成功——获得上帝恩宠的证明清教运动对科学的贡献类型态度方向我是什么？“没有上进心”消极的被动的缺乏自我意识上进的“好孩子”积极的被动的特立独行，“有个性”积极的主动的跟着感觉走追求人生体验西方文化的发展历程积极的主动的运用理性思考有自我意识