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赫哲族是中国东北地区一个古老的渔猎民族。其先民很早就活动于黑龙江、松花江、乌苏里江的三江流域地区。现在主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。少部分人散居于佳木斯市和桦川、依兰县的一些村镇。赫哲族人口数仅为4640。是全国人口极稀少的民族之一，仅次于珞巴族。使用赫哲语，属阿尔泰语系,满一通古斯语族满语支。(有点难懂)无文字。早年以削木、裂革、结革记事。因长期与汉族交错杂居，通用汉字。中国北方现存唯一的渔猎民族。每天最早迎接太阳的少数民族。有渔歌唱晚、冬钓寒江的绮丽景观。唯一一个使用鱼皮制作服饰的民族，有鱼皮部落之称。赫哲族生活的地方，是中国黑龙江省松花江下游与黑龙江、乌苏里江构成的“三江平原”和完达山一带。三江沃野，山水纵横。自古以来，这里就是富饶的天然渔场和逐猎之地。人们常用“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”来描述这里的富庶。有驰名中外的特产——鲟鳇鱼、蛙鱼、三花五罗（不明何意）、貂皮、麝鼠。黑龙江总长度约5498公里，发源于蒙古肯特山南侧，在石喀勒河与额尔古纳河交汇处形成。经过中国黑龙江省北界与俄罗斯哈巴罗夫斯克区东南界，流到鄂霍次克海的鞑靼海峡。松花江是东北人民的母亲河。有南北两源，正源为南源长白山天池，全长1927公里。其径流总量759亿立方米，超过黄河；流域面积为55.72万平方公里，占东北三省总面积近70%；河长、水资源总量、流域面积均位居中国第三位，居长江、黄河之后。松花江流经吉林省吉林市、松原市和黑龙江省哈尔滨市、佳木斯市的主城区。流域内山岭重叠，满布原始森林——蓄积在大兴安岭、小兴安岭、长白山等山脉上的木材，总计约十亿立方米，是中国面积最大的森林区。乌苏里江是中国黑龙江支流，也是中、俄的界河。长909公里，流域面积18.7万平方公里。江面宽阔，水流缓慢。主要支流有松阿察河、穆稜河、挠力河等。乌苏里江有5个月左右封冻期。奔腾的江河湖水滋养着鲜肥的鱼虾，茂密的原始森林栖息着珍贵的鸟兽，广阔无垠的田野生长着多样的植物。独特的自然地理环境形成了赫哲族“夏捕鱼作粮，冬捕貂易货”的生产方式。上山能搏虎，下江能捕鳇，“穿桦鞋（桦皮船）蹁江过海，骑木马（滑雪板）蹿山跳涧”。狩猎“善睐牲踪，见踪则迹之必获。”叉鱼“尝于波平浪静时往江面认取鱼行水纹，投叉取之，百无一失，虽数寸鱼亦如探囊取物。从旁观之，不知何神异若此也。”历史渊源赫哲族是中国东北地区一个古老的民族，它的先民可以上溯先秦时代的肃慎人。清顺治初期，即自1644年起的几年内，赫哲部被清政府“编户”形成族体，“赫哲”作为族称。由于历史原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口2万余人，当地人称他们为那乃人。他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和我国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族的生产生活特色。萨满舞赫哲族信仰萨满教，崇拜神灵，相信“万物有灵”，万物都由神主宰。农历三月初三，九月初九（过两次还是？）是赫哲族人的“鹿神”节（亦称跳太平舞），意为求神驱鬼消灾求福，保护全村人口兴旺，祈求鱼猎丰收。农历五月十五是赫哲族人“乌日贡”节放河灯活动，祈求“河神”保佑全家太平、喜获丰收。图腾柱赫哲族是一个相信万物有灵的民族。图腾柱是赫哲族原始图腾崇拜的体现。在长期的狩猎生活中，天鹅、鹰、熊、虎、鹿等被赋予了浓厚的人文色彩，受到赫哲人的顶礼膜拜。赫哲人的许多姓氏也与氏族的图腾崇拜有关，往往从动物的名字演变而来。如舒姓是由“独角龙”得名，“胡”姓是从“虎”得名等等。蛙神窝鲁呼答太阳神巴哈思都哩树神费隆赫风神和硕语言文字现在，在赫哲族主要聚居区黑龙江省同江市街津口乡，能用本族语交际的只有十几位60岁以上的老人，绝大部分人都已转用汉语。赫哲族没有本民族的文字，只有民间文学。作家文学是解放后才发展起来的。俄罗斯境内赫哲族使用基里尔字母拼写赫哲语。至今伯力仍有13所学校教赫哲语。舞蹈与音乐天鹅舞：赫哲人的家乡，有不少沼泽地带，每年春暖花开季节，一群群洁白的天鹅竞相飞来。在民间曾流传过优美抒情的天鹅舞，可惜现已基本失传。据打猎能手葛长胜老人回忆，他幼年时在富锦县的嗄尔当看过妇女跳天鹅舞的情景。她们身穿镶有彩色花边的长袍，随着歌声舒展双臂翩翩起舞，舞中时而还有模仿天鹅鸣叫的声音。哈康布力：过去在赫哲族民间还流传一种集体舞，赫哲语称“哈康布力”，“布力”即“跳”、“做”之意。早年在万里霍通、苏苏屯、富锦县嘎尔当一带的年节时，会有很多青年男女跳这种舞。庇里西勒：又称“庇里沁”，此名是外来语音译。据会跳此舞的人说就是“踢踏舞”，基本动作是“踢踏步”，舞者人数不限，动作统一，舞技熟练者，可以用脚踢打出各种复杂的快速节奏，令人欢快兴奋。庇里西勒舞，可能是由外地传来，在赫哲族人民中又有了很大的变化，形成了本民族的风格，成为赫哲族的一种民间舞形式。赫哲族民歌有“歌在船头，唱在浪中”的随波逐流韵味。“嫁令阔”触景而编、即兴而唱、情感纯朴、曲调悠扬。“赫尼那”婉转清丽，悠扬嘹亮，旋律优美，抒发对家乡的山河、风光、沃土、旷野的无限热爱之情。气势恢弘的民族史诗“依玛堪”，说唱结合、被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石。扣人心弦的民间故事“说胡力”，美妙的神话与传说“特伦固”等表现出赫哲族对真善美的赞颂、对假丑恶鞭挞的审美理想。赫哲族古代流传下来的乐器有“突木含给”和“口衔琴”。“突木含给”现已失传。“口弦琴”由铁丝折成外壳，中间有细长的钢片，含在口里吹奏。赫哲人将口弦琴称作“空康吉”。口弦琴琴盒形似小鱼，有中指那么长，都是用钢片弯曲而成，放在唇齿间吹奏，同时用手指拨弦。用它既能吹出欢快的曲调，又能吹出悲哀的调子。姑娘小伙子常常用口弦琴来传递心声。口弦琴扫去了欢快，融入了悲切凄美，蕴涵着赫哲人内心不为人知的苦难历史与情感。文化传承赫哲族民间文学丰富多彩，有着悠久的民族传统文化，神话、传说、民间歌谣故事等，一代又一代地流传下来。“伊玛堪”是赫哲族特有的一种说唱文学形式。常在猎场、网滩或渔村土筑茅屋里说唱。它以讲唱古史和英雄故事为特色。“伊玛堪”说一段唱一段，不用乐器伴奏。大部头的“伊玛堪”要说唱很多天，小部头也得唱几天，故事情节生动、形象、形式自由。民族服饰赫哲族的服饰别具特色，有用鱼皮做成的鱼皮长衫、鱼皮套裤、鱼皮靰鞡，鱼皮衣的特点是轻巧、暖和、经久耐磨耐扯，且不透水。男子早年以穿鱼兽皮衣为主。兽皮衣主要用狍皮、鹿皮。夏季戴桦皮帽。冬季在帽内缝上皮保温。狩猎时一般戴狍皮伪装帽。上穿皮衣，下穿狍皮长裤或鱼皮套裤。脚穿袍皮袜，鱼兽皮靰鞡。戴狍皮手套。妇女早年以穿鱼兽皮为主，今穿棉布也较普遍。兽皮衣有狍皮或鹿皮上衣，也有用鹿皮做坎肩的。鱼皮上衣袖肥而短，只有领窝没有高起的立领。下穿狍皮长裤或鱼皮套裤。脚穿狍皮袜、鱼兽皮靰鞡。鱼皮套裤，有男女两种。男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边。冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨。春秋穿上捕鱼可防水护膝。此外赫哲人还曾用鱼皮做裹腿、围裙、手套等。赫哲族的桦皮帽是夏天戴的，形如一般的斗笠，顶尖檐大，既可避雨，又可遮光。帽檐上刻有各种云卷纹、波浪纹以及狍、鹿、鱼的形象，轻巧美观。姑娘常将精心制作的桦皮帽送给自己的心上人，作为爱情的信物。赫哲族的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等，形象生动，造型美观别致。妇女们在衣襟、披肩、腰搭、帽子、裤腿等处用彩线刺绣的花纹、图案更为精美。以其独特的形式，从不同角度反映了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。赫哲族的图案艺术吸收了汉族图案艺术的精华，并不断创新，既富有本民族气息，又能反映本民族生产、生活特点，极富民族特色，是中华民族刺绣、图案艺术宝库的重要组成部分。饮食习惯捕鱼和狩猎是赫哲人衣食的主要来源。赫哲族人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼。这一习俗沿袭至今，显示了这个民族与其他民族不同的特点。赫哲族人一向以杀生鱼为敬。赫哲族有吃生鱼的习惯。从鱼皮、鱼籽到鱼肉、鱼脆骨都有生吃的妙法。塔拉哈、塔拉卡、炒鱼毛、苏拉卡，成为食鱼的传统习俗。赫哲族人喜欢吃拉拉饭和莫温古饭。拉拉饭是用小米或玉米小渣子做成很稠的软饭，拌上鱼松或各种动物油即可食用。莫温古饭是鱼或兽肉同小米一起煮熟加盐而成的稀饭。与汉族相同，绝大部分人家均吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜。出行习惯历史上，狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。经过训练的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好帮手，它们在运输、狩猎、看家、保护主人等方面发挥着重要作用，故历史上赫哲人又被称为“使犬部”。居住习惯在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辫子草正房和临时的房屋撮罗子（尖顶窝棚），胡如布（地窖子），阔布如安口（圆顶窝棚）。赫哲族近代的住居经历过地窨子、撮罗子的形制。我们现在看到的传统民居就是北方满族式的草苫屋顶编脊的土墙房，室内布置也与满族的差不多。“夏天住昂库，冬天住地窨”说的就是赫哲族两种比较古老的居住形式：穴居式的较为固定的住所——地窨临时性的可移动住所——昂库布局赫哲族人多用锹把粗的柞木夹成障子，形成院落。房屋前面留块院子，养鸡、猪，放酱缸、农具，码着成排的木柈子垛；房后的菜园子较大，种些架豆角、黄瓜、茄子、小葱、辣椒、西红柿等蔬菜。黑龙江同江市街津口村的街道东西走向，道南的房子从后面开门绕过山墙进院，菜园子在前院；道北的房子从前门穿过菜园子边的巷道到前院再进屋。地窨地窨，又称地窨子，赫哲族语为“胡日布”，主要是冬季寒冷时的固定住所。这种地窨在冬天十分暖和，但顶多可住两年、一般只住一年，而后在下一个冬天之前重盖。1945年以后，黑龙江边居住的赫哲人基本上已经没有人常年住地窨，一般都住上了马架子房或土草房。基本建造方法：往地下挖三尺左右深的长方形土坑，大小宽狭根据人口而定，然后在土坑中间、前、后立起柱脚，架上檩子。檩子用椽子固定，椽子下边架在土坑边上，上边钉在檩子上，成“人”字形架。再在上面铺好笤条和草，培上五六寸厚的土即可。门向阳而开，门旁有个简单的窗户，早年窗户用去鳞的鲢鱼皮糊上，后来才改用纸，喷上鱼油，显得亮堂而结实。屋内有的搭铺，有的搭炕。昂库临时住所主要为“昂库”，细分为3种类型：赫哲族民居桦皮“撮罗子”早年渔猎时住的草房——撮罗昂库，撮罗是尖顶的意思，即尖顶式窝棚。撮罗昂以杆扎搭成圆锥体形、苫草或桦树皮而后加以固定而成。一般门朝南开，没有窗户，屋内以木杆搭铺，上面用草或树皮铺好即可。屋内北面为老人住卧，东、西面为青壮年坐卧。做饭一般在屋外，特殊情况如风雨天气，也可在屋内支起吊锅做饭。圆顶式窝棚——阔恩迎如昂库，用直径约一寸的树条烤热弯成钩形，然后等宽距离一根根埋在地里，树条矗起后连接，形成马形，再顺着将五六根树条扎成杖子，前后两端扎成十字形杖子，加强稳固性；最后在架子周围从下往上一层层用草苫起来，扎牢。它既可防风，也可防雨，窝棚之大小(长宽)视人口多少而定。冬季狩猎时住的温特合昂库，是为避水、火灾和猛兽的侵袭，构木或搭板建在树半腰上的小屋。用多根直径约六七寸、高7尺左右的杨树干劈成板子，搭盖成的圆锥形。棚顶留有2尺多宽的出烟和通风孔，屋长约三四米，宽约二三米。屋架为“人”字形，苫草或蒙布，周围用雪或土培牢，南面设一个小门，方便简易。另外，还有用桦树皮搭成的称为“塔尔空昂库”，用布搭成的称“保斯昂库”，用兽皮搭成的叫“那斯昂库”等住所。除上述胡日布、昂库外，还有马架、正房、鱼楼、木克楞，也属较固定的房子。马架马架，赫哲语叫“卓”，是地窖的发展，一般盖在平地上，墙用土坯砌起来。坐北朝南，房门开在南墙上，两侧均有一扇窗子，房内东、西两边搭火炕，锅灶设在火炕南端。正房，是在马架的基础上发展起来的。房子大都用土坯砌起来的。房内搭南北相以的火炕，西炕连接南、北炕，俗称“万字炕”。以西为贵的赫哲族在西屋供祖先、神灵牌位，所以西炕住长辈。烟囟垒在东、西房山墙，或在两侧屋檐下，常用空心木或者用草和泥编“拉哈辫”做成。富裕人家的正房有用青砖砌成。房顶一般为尖脊，用草苫屋顶。正房旁边，有的还盖有东西厢房、仓库等。正房鱼楼子。赫哲语叫“塔克吐”，基