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1起承转合的文章例话对于文章作法，人们常讲的一句话是“文无定法”。但这决不是说文章可以毫无章法地随意挥写。这句话的完整意思应该是，文章有法，但无定法。我们今天讲文章要结构完整、层次清楚，这就是文章在结构上的基本要求。古人称之为“起承转合”。元代杨载在《诗法家数》一文中有这样一句：“一篇之中，先立大意，起承转合，三致意焉，则工致矣。”所谓“起”，就是在文章的开头开门见山明确地提出论点或论题；所谓“承”，就是承接，就是承接中心论点或从正面或从反面阐述自己的观点；所谓“转”分三种情况：由正面论述转入反面论述叫“反转”，由反面论述转入正面论述叫“正转”，由正面论述进而转入更深一层意义的论述叫“进转”；所谓“合”，就是文章全文的总结、综合，是全部论证的结束。简单一点讲，“起”，就是开头；“承”，就是承接上文加以申述；“转”，就是转折，从另一方面生发开去；“合”，就是结束上文。这四字是对文章章法的总括。事实上，起承转合这种行文的格式，只要我们能古为今用，灵活运用，不但能将观点阐述的全面、充分，而且能使文章严密、深刻。在中学作文，尤其是高考应试中很有可取之处。【起部】我国元代乔梦符说，文章的开头要像凤头。这种说法形象地说出好的开头应具备的两个特点--短小、漂亮。短小，便于让读者了解论点或论题，从而把握全文主旨；漂亮，才能吸引读者。正如明代谢榛所说起句当如爆竹，骤响易彻。爆竹之起爆，何等干脆利落！不可拖泥带水，拖沓冗长。爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引过去，好的文章开头，也应如此。第一，要明。好的开头，要一下子让读者知道你要说什么，也就是让读者了解你的论点或论题。白居易说：首句标其目，主张开宗明义。李涂在《文章精义》里说：文字起句发意最好。总之，要让读者知道你在谈哪方面的问题，开篇知其旨意。第二，要美。只有美，才能达到吸引读者的目的。文章开头的美，主要指技巧美，如设悬念、用典故、引名言、摆问题、亮靶子、反弹法等等。形式美是内容美的保证，二者相辅相成。切不可低估文章开头形式美、技巧美的作用，有了这种美，才能先声夺人，吸引人看你的文章。在这个意义上说，好的开头是成功的一半。第三，要简。简洁是明朗的保证。有的考生在写给材料作文时，好把原材料复述一下，这就太罗嗦了。既要从原材料说起，又不能复述原材料，怎么办？办法有两个：一个是对原材料一言以蔽之；另一个是选取原材料中一句有代表性的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要较多地引述原材料。2【起部六式】一、材料开篇：“材料开篇，引入正题”是材料型作文最稳健的开头招式。不过，以“材料开篇”，绝不是不动脑筋地照抄原材料。而是应该在整体把握材料的基础上，精要地概述，合理地取舍，精选角度，突出重点，引入正题。丹麦人钓鱼会用尺子量，将不够尺寸的小鱼放回河里，这是一种智慧，因为他们不赶尽杀绝，以便收获更多、更大的鱼；孟子“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”的教诲同样也是智慧的体现，因为他倡导的是确保资源长盛不衰、可持续发展的思想。中外共通的“钓鱼之道”对我们应该是莫大的启发和指导。（《人生的大智慧》，2010上海高考）“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二”。说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”（《传承与创新》，2009上海高考）二、引用开篇：引用与论题相匹配的古诗、佳对、名言，略加衔接和阐述引出论点，使文首充盈丰富的内涵和人文气息。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，“宁可饿死，也不吃美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤，我发现选择竟有着如此丰富的蕴含。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用一种亘古不变的声音呼喊：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。”（《人生的选择》）有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的。尼采认为；“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是幸福的。”而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。（《幸福在你心中》）三、开掘题旨：题目中的概念往往是抽象的、理性的，只有把题意阐释清楚，方能清晰地推出论点。这就是所谓“是什么”。自尊是什么？自尊是廉者不受嗟来之食的千古佳话；自尊是志士不饮盗泉之水的高风亮节；自尊是“我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语；自尊是“富贵不能淫，贫*3不能移，威武有能屈”的浩然正气！（《自尊无价》）宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。（《宽容的魅力》）四、提问切入：文章一开始就设置疑问，能引发思考吸引读者往下看。你可以在开始就给出答案（即先给出结论，再论证其合理性），也可以通过逐步深入的议论（议论的过程也就是释疑的过程）最终给出答案。当虚荣蒙蔽了求真的双眼，当名牌充当了彰显身份的外衣，当攀比之风在校园里蔚然盛行，我们不禁要问：攀比从何而来？有人说攀比源自财富，有人说攀比源自虚荣，但我要说，攀比源自贫乏。（《攀比源自贫乏》）忍是懦弱，还是坚强？是逃避的借口，还是另一种直面的方式？其实万事都不绝对。忍与不忍的取舍，需要我们根据情况，灵活把握。（《忍》）五、创设情景：开头或创设情境，或描述形象，情感饱满，文采斐然，然后引出论点，往往能在第一时间给读者留下一个非常深刻的印象，取得意想不到的效果。我知道他们一定在外面等着。他们不像母亲们那样焦急地聚坐在一起，谈天说地。他们一定就那么静静坐在角落旁，抽着根烟，不时看着这学校的大门，微微磕一下烟，考虑着自己的孩子是否一切顺利。他们不说话，只抽着那危害了他们一辈子的烟，粗糙的指间有着烟熏的痕迹，脸上刻着令人生疼的岁月印迹。他们，是父亲。（《他们》，2008上海高考）“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面：汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船，老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。六、反面切入：从反面入手，经过抒写描叙，再由反入正，转到文章的主旨和中心上来，在相反相成、彼此映衬之中形成气势。这个世界，真的是“大”千世界。大人物，大环境，大趋势，大事等等，可4以说，一个“大”字，充斥了我们这个日益发达的社会。不论正确的还是错误的，凡是跟“大”沾上边，就是大新闻，就能吸引无数人的眼球。可那些细微之处呢？我们怎么能够忽略呢？无论是从艺术、科学，还是人生，我们都无法忽视那些看似微不足道的东西。正是细微，才有深度。（《细微深处》，2008上海春考）没完没了的会议，从早到晚的宴会，城市繁华喧嚣，畸形滋长的欲望，都使我们的生命很满而生活很空。丹麦人和孟子有一个共同的智慧——将小鱼放回大海，经过成长繁殖，反而能带来更多的鱼。其中的道理并不深奥，可我们实行的并不好，“余”仿佛一张通行证，贯穿在生活的各个方面。（《“余”味绵长》，2010上海高考）【承部】文章中间的主干部分，通常被比作“猪肚”，就是说要像猪的肚子那样，充实饱满。有的文章把重心放在“是什么”，重在概念的界定；有的文章把重心放在“为什么”，重在分析原因；有的从不同的层次、不同的角度进行分层说理；有的用逐层推进的思路，层层深入；或对比论证；或假设论证。各显其能，各尽其妙。总之，文章主体部分的展开要做到四个“有”：言之有理，分析道理，充分合理，自圆其说。更高一级，做到透彻辩证。言之有物，材料充分，能结合具体实际。言之有序，条理清晰，层次分明，过渡自然。言之有文，有文采，语言流畅生动。【承部六式】一、概念界定：名正则言顺，对于抽象的概念最好加以界定，从而明确对象，便于下文有的放矢。在界定概念时，要注意揭示概念的具体内涵，包含有哪些义项，涉及怎样的内容范畴，给予怎样的态度倾向（肯定还是否定，褒贬）。概念一旦加以明确的界定后，后文就要注意概念的统一，一以贯之。2008年江苏高考高分作文好奇心好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。5那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。试问：真正的好奇心又为何物呢？真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。有了这样的好奇心，困难得以排解，社会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。2008年广东高考高分作文不要轻易说“不”说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口。然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“‘不’敢为天下先”标榜自我而无人毛遂自荐；而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢。殊不知，老子当时说出“吾有三宝：一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先”，是在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻，他的“勇于不敢”，劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭，这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由。而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，那才是勇敢。不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”前，理智地运用“不”。不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时候甚至是血的代价，生命的代价。兵败垓下的项羽对乌江亭长说“不”，放弃东山再起的机会，自刎乌江，从此霸王别姬成为一曲绝唱；而韩信，不对漂母说“不”，不拒绝她的帮6助，忍辱负重，终成一代名将。究其原因项羽太