文学的类型研究

第六章文学的类型研究•类型学——相似的文学现象•主题学——母题题材主题•文类学——文学体裁文体•既有影响研究，也有平行研究•平行研究•着重文学现象之间的异同•打破时间、空间、质量的限制•视角在于文学本身，在于文学内在因素和作品本身的美学价值。•俄国比较文艺学之父亚历山大·维谢洛夫斯基：不同民族、不同地域的人类生活方式、社会模式和文化心理在一定历史阶段存在着结构相似性，文学发展规律与社会历史发展规律相一致，应当运用历史的比较的观点去研究各民族文学在世界文学发展过程中相同或相似的东西。所以，找出相似点是平行研究的基础。因为相似点代表某种共通的，重复出现的东西，更能体现出文学演进的规律性和实质性。第一节类型学•“类型”指文学作品中具有共同或类似的特征的文学现象。•“类”一般指涉文学内容或者文学题材，具有某种规定性；型”主要指涉文学样式和文学表现形式，具有一定的表现性。•比较文学类型学：将某些文学类型化的范式固定下来，通过比较揭示文学或美学的共性，努力阐明某一文学现象的类型关系。一定义和研究对象•文学的类型学研究是平行研究的核心内容，主要是对比研究不同国家或民族同一类型的作家作品、人物形象、情节结构、艺术手法和思潮流派之间异同的学问。•把文学要素根据某种特性进行分类并加以系统研究。•研究对象是类同的作家作品、题材情节、人物形象、表现技巧和思潮流派。二文学现象类似的原因•人类社会具有相似的发展阶段，文学本质是人类智慧的结晶和生活经验的总结大洪水•人类的共同需要和愿望在类似的自然或社会环境中会产生类似的文学现象小说的产生大多与城市的兴起有关•人类在自然社会诸方面的共同心态和情感体验青春期的叛逆性的苦闷•人类所共同关心“人同此心心同此理”战争与和平•“人的一致性”理智与情感灵与肉理想与现实“爱”与“恨”、“生”与“死”、“欢乐”与“痛苦”、“喜庆”与“忧伤”、“分离”与“团聚”、“希望”与“绝望”•相似的文体有相似的表现形式诗歌、戏剧、小说夸张、拟人、比喻、象征、叙事、内心独白荷马史诗和印度史诗描写被抢的女子（海伦和悉多）而进行长期的部落战争“私小说”的“性暴露”和“自我反省性”•古代抢夺妇女是父权制社会掠夺财富的一种表现•鲁本斯《劫掠留西帕斯的女儿》•扭曲、动感、紧张到轻松、抢亲习俗三研究内容•1作家类型的比较•汤显祖和莎士比亚•一个戏剧时代的代表人物反对封建礼教,追求个性解放•可比的作品《牡丹亭》和《罗密欧与朱丽叶》•作者都处在封建末世和资本主义萌芽•都是改编前人作品而成。《牡丹亭》据话本《杜丽娘暮色还魂》。莎士比亚的几乎全部作品据现成的历史材料和文学作品改编。•都富有创新精神,重新熔铸思想内容,人物性格,语言和氛围。莎士比亚打破了三一律,而汤不守音律。•“莎士比亚的悲剧是古典悲剧和小说的混合产物”,杨绛总结我国的传统戏剧的结构,称为“小说式的戏剧”。•2作品类型的比较•《追忆似水年华》和《尤利西斯》、《一千零一夜》和《十日谈》、《罗摩衍那》和《荷马史诗》•3人物类型的比较吝啬鬼、神父形象、被抛弃的形象、阿Q和堂吉诃德•4表现手法•背景的设置文学都市背景：狄更斯作品的伦敦,卡夫卡笔下的布拉格，索尔贝娄的芝加哥•意象的营造《李尔王》的暴风雨《呼啸山庄》的荒野《厄舍古屋的倒塌》中破败的城堡•通感，即视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等各种感官彼此交通。福克纳《喧哗与骚动》•5文学思潮流派•17世纪初巴洛克式的风格：西班牙的贡戈拉风格，英国的夸饰风格，法国的巴洛克文学，德国的夸张风格“追求华而不实的思想,讲究诡奇雕琢的风格,着意过分奇突的形象和借喻,堆砌比较,比喻,夸张,对照,寓意和象征手法,换言之,把形式奉为圭杲,而对具体的现实退避三舍,拒不接触。”贝尼尼彼得大教堂祭坛上的青铜华盖贝尼尼《阿波罗与达芙妮》•跨文明语境下类型学研究的问题与前景•“X＋Y式”的东西方文学的浅度比附•牵强生硬地套用西方文学思潮流派或文学理论中一些特定的类型学术语来阐发中国文学第二节文学主题与主题学一主题学的定义和发展•主题学发展从十九世纪初期德国民俗学者关于神话故事和民间传说的研究中发展起来的。他们主要研究同一主题在不同神话和民间传说中的变迁史。•梵·第根总结了德国学者的民俗学研究方法。他《比较文学论》在将比较文学研究范畴分类时，把题材、主题、典型的研究类别称为“主题学”。•作为主题学在美国发展的里程碑是1968年美国著名学者哈利·列文发表的专论《主题学和文学批评》。•主题学产生于德国的民俗学研究，当时的格林兄弟为代表的学者主要研究民间传说和神话故事的演变情况，以后逐渐扩大研究范围，诸如友谊﹑时间﹑别离﹑自然﹑世外桃源、宿命观于神话传说等均成了他们研究的课题。并且探讨相同的神话故事，民间传说等在不同时代，不同作家笔下的不同处理方式，对一大堆支离破碎，流传混乱的神话故事，民间传说在文学主题方面进行了正本清源，德国的民俗学研究具有了比较文学的性质，开了主题学的先河。•钟敬文的《中国印欧民间故事之相似》，赵景深的《中西童话之比较》等采用比较的方法对中外民间故事进行比较，使我国主题学研究在20世纪20年代的民俗学研究的基础上发展起来。•定义•主题学：研究同一主题思想及其相关因素如母题、题材、人物、意象、情境、套语等，在不同民族国家文学中的表现形式或被处理方式，并从主题中进一步阐发之所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景、道德观念、审美情趣等异同。进一步推究这些异同表现在不同时代或地区形成的过程、规律、特点、成因等。•从争议（克罗齐韦勒克）到必不可少二主题和主题学的联系与区别•比较文学的主题学并不等于通常所说的主题研究，它包括对题材、主题、母题、情节、人物等方面的研究。•主题学研究——研究不同时代、不同民族的不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理。平行研究和影响研究•主题研究是着眼于一个点，着眼于个别的主题的呈现，而主题学是着眼于一条线，甚至一个面，是打破时空界限研究共同的主题。三主题学研究的分类•母题研究题材研究主题研究•1母题研究•主题学中的母题是文学作品中反复出现的人的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念。•母题（motive）是一篇文学作品中较小的单位。“战争”、“欢乐”、“野蛮”，人物心态（如“嫉妒”、“骄傲”）、人物感情（如“爱”、“恨”）、人物行为（如“生”、“老”、“病”、“死”、“叛逆”、“谋杀”）等•主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想和观念,是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述。•母题则是较小的具体的主题性单位（子单位）,一连串的母题就构成了作品内容的框架,从中可以抽象出主题。•最基本的情节因素，叙事句的最小单位，具象化的最小的元意义单位•母题——具体客观对事件的最简单归纳基本叙事句常项•主题——抽象主观一种价值判断复杂句式变量•母题：战争主题：战争的正义性战争摧毁美好人性•《龟兔赛跑》母题：“骄傲”“毅力”“意志”主题：骄者必败，坚持就能胜利。•《农夫与蛇》母题：农夫被蛇咬主题：怜惜恶人受恶报恶人本性难改主题因视角语境的不同有不同阐释对同一母题不同民族文化呈现不同主题•母题研究对象•人物母题想象型人物典型现实性人物典型神话人物特定含义•意象母题意象是当人在以审美理想观照事物时意识中所呈现的富有某种特殊含义和多重审美意味的文学形象。它可以是一种自然现象，也可以是一种动植物，还可以是一种想象中的事物等。如伊甸园金苹果圣杯梅兰竹菊•情境母题形势、局面。指不同民族不同国家的文学作品常见的一种典型的格局。三角恋乱伦父子冲突“文革”时期文学作品典型的格局：正面人物大义凛然，气势上永远压倒反面人物。英雄人物的男性往往没有女人，他们只爱事业。英雄人物的女性往往是不爱男人爱武装。革命事业压倒一切。•揭示某一情境从一国到另异国（民族）的具体变异及其过程，寻觅情境的鲜明的时代色彩、民族特征和个人风格。•2题材研究•题材指可以构成一个完整的故事或情节的作品的素材。（它经过作家的选择，但尚未经过作家的处理，经过作家艺术构思和审美加工之后的题材就化作了作品的情节人物和某种艺术形式。）•研究同一题材在不同民族文学中的不同形态及其文化历史，流传和演变。花木兰代父从军的题材在国外的传播•研究不同民族文学中出现的相似题材•神话题材大洪水创世造人美国民俗学家克拉克·霍恩研究了世界6个文化区域（欧亚大陆、地中海周围、非洲、太平洋岛屿、北美、南美）的50个神话，总结出其中34个涉及洪水，39个涉及斩妖除魔、32个涉及到同胞之争。•民间故事题材灰姑娘在苗族故事中有男子身份的“灰姑娘”日本有根据鞋来选择配偶的题材（草鞋）•二母共争一儿的题材•《圣经·旧约全书·列王纪》里记载了智慧的所罗门王判案的故事•佛典《贤愚经》•元杂剧《包待制智勘灰阑记》讲一妻一妾争子•布莱希特《高加索灰栏记》•热恋画像美梦成真的故事题材:•古罗马作家奥维德《变形记》中有一个关于皮格马利翁的故事•唐杜荀鹤的《松窗杂记》中记载了进士赵颜苦恋一幅画中的丽人（真真）并与之终成眷属的故事。明戏剧家吴柄以此写成《画中人》•关于蛇仙的题材•17世纪英国散文家伯顿在《忧郁的解剖》李西亚斯与蛇的故事济慈《蕾米亚》•中国的《白蛇传》中白蛇娘子与书生许仙皮革马利翁和加拉迪亚三主题学研究的主题•爱情与义务相冲突的主题•《长生殿》、《沙恭达罗》、《熙德》•不相识的父子相残的主题•《列王纪》（鲁斯塔姆、塔赫米娜、苏赫拉布）、《薛仁贵征东》（柳迎春、薛丁山）、《俄狄浦斯王》•大家族兴衰史•《红楼梦》《源氏物语》《福尔赛世家》•战争•《三国演义》《战争与和平》•生死恋•《孔雀东南飞》《罗密欧与朱丽叶》梁祝•反咬一口•《圣经》（约瑟）《十日谈》（第二天故事的第八个）《水浒传》•英雄主题古希腊英雄摩西•市民心态•《金瓶梅》《一千零一夜》《十日谈》•始乱终弃、痴心女子负心汉、因果报应、恋父、恋母、寻夫、寻父、两个女人和一个男人、两个男人一个女人、报仇、情杀、围城心理等等•徒劳主题•吴刚伐桂的传说力量感•西绪福斯的石头——加缪《西绪福斯的神话》向死而生对抗荒诞•《雪国》的徒劳主题虚无生命的存在原本就是一种美丽的徒劳•海明威《老人与海》一个人生来并不是要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。“硬汉子”精神•陈染的《私人生活》深层女性书写•西绪福斯无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说“是”，但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中，西绪福斯回身走向巨石，他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此，盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义，就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，西绪福斯永远行进。而巨石仍在滚动着。•陈染的《私人生活》•我一边清扫地上的雪，一边抬头张望天空依旧哗哗拉拉飘落的雪团。那些毛绒绒的棉絮正在勤奋地不间歇地铺撒下来。不一会儿，我的头发上和肩膀上便都覆盖了白花花的一层。这时，我直起腰来，回头望望自己刚刚扫过的地方，黑色的地皮已经又被白雪覆盖起来。我失望地在原地站立了一会儿，便又退回去重新扫。•我从来都觉得，街头小路是一种家园，当你的头脑魂无所归、无处所栖时，它就是你的旅馆；当你亲人远离、孤寂无助时，它就是你的朋友。即使在这冷冬的天气里，我对它的喜爱也不会降温。我在街头不停地乱走，内心的对话不停地延伸。•家，就在不远处等待着我回去，可是，我平生第一次感到孑然一身。•变形主题•奥维德《变形记》•阿普列尤斯《金驴记》（鲁齐乌斯）•《西游记》•《梁祝》•《精卫填海》•卡夫卡