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11.如何看待科学这一社会现象？科学社会主义有什么危害答：科学是一种最逼近真理的尽可能不包含自相矛盾的知识体系,是一项社会事业。科学的本质属性包括：客观真理性、可验证性、系统性、主体际性。马克思关于科学的涵义：（1）科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”，它揭示出科学和工业是人对自然的能动的认识和改造关系。正式科学的巨大力量，使得人类改造世界的能力得到空前的强化（2）科学是一种社会的、精神生产领域的劳动，科学活动室一种社会劳动（3）科学是生产力。这一论断是马克思对历史唯物主义的重大理论贡献（4）科学既是观念的财富又是实际的财富，明确指出科学的社会作用表现在物质生产和精神生产两个方面。丹皮尔在《科学史》的“绪论”中指出，“科学可以说是关于自然现象的有条理的知识，可以说是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究。”科学既是关于自然、社会和思维各个领域事物的具体规律性知识的理论体系，又是探索世界奥秘和追求真理的科学实践和认识活动。科学活动是一个复杂的系统，它包括科学精神、科学研究的具体方法、科学认识的物质手段、科学成果等诸环节或方面。2、科学家应该有怎么样的科学精神？科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。无论是西方近代的文艺复兴，还是中国现代的五四运动，都充分展示了这种可贵的精神极其巨大作用。在即将迈入21世纪之际，国人又发出了对科学精神的强烈呼唤。科学精神应包括14个方面的特征：执着的探索精神、创新改革精神、虚心接受科学遗产的精神、理性精神、求实精神、求真精神、实证精神、严格精确的分析精神、协作精神、民主精神、开放精神、功利精神、可重复和可检验、实践精神科学精神是一个国家繁荣富强、一个民族进步兴盛必不可少的精神。科学精神就是改革创新的精神。科学无止境，改革没退路。只有改革创新，各项工作才能与时俱进，立于不败之地科学精神具有丰富的内涵和多方面特征，至少可以从以下几个方面来认识：□追求认识的真理性,坚持认识的客观性和辩证性,是科学精神的首要特征□追求真理,必须首先坚持认识的客观性。这一特征与唯物主义精神是一致的。科学的对象是客观世界。承认对象的客观实在性，避免主观任性，是科学认识的前提。正是由于具有渴求和崇尚真理这一特质，科学精神导致了科学的昌盛促进了社会文明的发展。从蒸汽机到电动机，从热气球到宇宙飞船，从钻木取火到使用核动力。。。。人类从愚昧野蛮走向光辉灿烂的文明世界得慢慢征程始终贯穿了求真求实的科学精神。科学精神要求辩证地思考一切。联系与发展是客观世界的基本特征，正确反映客观世界的真理性认识也必然具有辩证的性质。科学精神容不得片面性和思想僵化。科学的发展得益于辩证的科学精神。追求真理之路布满荆棘，科学精神同时意味着勇敢的献身精神。马克思非常崇拜古希腊神话中勇敢的盗火者普罗米修斯的献身精神，并在探索科学的人生道路上实践了这种精神。□崇尚理性思考，敢于批评，是科学精神的突出特点□科学认识的过程和对象十分复杂，单凭直观、感觉是不能把握事物的本质和发展规律的。人们必须仰仗理性思维才能超越此岸世界并最终达到彼岸世界。提倡科学的理性，就是反对盲从和迷信。理性精神要求人们尊重客观规律，探索客观规律，并把对客观规律的科学认识作为人们行动的指南。合理怀疑是科学理性的天性。在科学理性面前，不存在终极真理，不存在认识上的独断和绝对“权威”。这种怀疑，绝不是怀疑主义意义上的怀疑，而是对掩盖事物真相的假象的怀疑，是对似是而非的论调的怀疑。怀疑的过程就是发现问题的过程。怀疑精神是破除轻信和迷信，冲破旧传统观念束缚的一把利剑。怀疑精神是批判精神的前导，批判精神是怀疑精神的延伸。没有合理的怀疑，就没有科学的批判；而没有科学的批判，就没有科学的建树。2新思想是在对旧思想的否定中诞生的，真理是在同谬误的斗争中发展的。没有哥白尼对托勒密“地心说”的怀疑和批判，就没有“日心说”的创立；没有对“物种不辩论”的怀疑和否定，就不可能有达尔文进化论的创立；没有对牛顿经典物理学的绝对时空观的怀疑和超越，就不可能有爱因斯坦狭义相对论的出现。当然，科学的批判精神并不是形而上学的绝对否定。而是辩证的扬弃。科学精神体现了科学性与革命性，建设性与批评性的统一。□以创新为灵魂，以实践为基础，是科学精神的内在要求□如果说求实精神深刻反映了人们对客观规律的探索与尊重，那么创新精神则充分体现了人类特有的主观能动性。从实际出发，尊重客观规律，并不是要人们墨守成规。科学精神倡导创新思维和开拓精神，鼓励人们在尊重事实和规律的前提下，敢于“标新立异”。创新思维离不开一定的科学知识和经验。但是，创造性的思维能力比知识更为重要。爱因斯坦十分推崇创造性思维特别是想象力，他说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”创新精神反映了科学认识与发展的规律。没有创新，就没有发展。正因为有了科学的创新精神，人类才得以不断进步，社会历史长河才得以生生不息。无论是求实还是创新，都必须以实践为基础。从一定意义上说，实践是科学精神的根本，科学精神深深植根于实践之中。实践精神要求尊重实践并积极参与实践，以实践为科学认识的来源、动力、标准和最终目的。离开了实践，就既不能发现真理，也不能发展真理，科学精神也就无从谈起。□科学精神渗透着人文精神，包含着价值目标□对科学精神的传统理解存在两方面的偏颇。其一，仅仅从功利的意义上来理解科学精神，把科学精神归结为工具理性。随着科学技术与社会生产力的迅速发展，物质财富的急剧增加，人们沉溺在对经济效益的极度追求中，科学精神一度被演化为与自然绝对对立的力量，科学理性被理解为无限制地攫取和破坏自然的工具。人类为这种被扭曲的“科学精神”付出了沉重的代价。其二，仅仅从自然科学的观念出发来理解科学精神，忽视了从人文科学和社会科学的角度来把握科学精神，把科学精神理解为单纯追求精确性与物的客观性，漠视人的存在与发展，从而导致把科学精神与人文精神对立起来，或者把人文精神排除在科学精神之外。科学精神是一种时代精神，不能脱离具体的社会实践和科学的发展来理解它。现代社会实践要求人们反思以往对科学认识的片面性，要求全面认识科学理性的作用，要把科学技术的发展同自然环境协调起来，同人的全面发展统一起来。自然科学与社会科学的发展及相互渗透，也促使人们对科学精神有了更进一步的了解。当代社会实践和科学的发展，拓宽了科学精神的内涵，赋予科学精神以新的时代特征。我们应该克服传统视野的狭隘性，在自然与社会、科学尺度与价值尺度的统一中来把握科学精神。科学与价值固然存在着矛盾，而现代科学精神则要求力图自觉克服这种矛盾。科学精神应该包含正确的价值取向或目标，必须坚持科学发展与人的全面发展、社会的可持续发展相一致的观念。摈弃人文精神，见物不见人，脱离人和社会发展来孤立地理解科学理性，这绝不是科学精神的要求。科学精神是现代社会人们应该具备的重要素质。长期以来，我们在国民素质教育中，在科学文化教育方面较多地强调知识教育，而比较忽视科学精神的宣传与教育，这与现代化建设和人的全面发展的要求不相适应。加强科学精神教育，有助于人们树立起对待自然、社会与人生的科学态度，有助于人们自觉接受正确的世界观、价值观和人生观，有助于形成创造性的思维和能力，有助于培养勇于开拓进取的精神。联系实际探探科学伦理的社会价值？科学伦理含义：科学伦理，是指人们在从事科技创新活动时对于社会、自然关系的思想与行为准则，它规定了科学家及其共同体所应恪守的价值观念、社会责任和行为规范。科学伦理的产生：历史的回顾表明，科学的伦理问题是随着科学的发展而发展的,在科学发展中出现了诸多伦理问题,在伦理演进中也存在一定的科学因素,显示出科学与伦理的相互渗透与转化。现实的考察表明科学进步影响了伦理的发展,一方面,对传统的伦理提出了挑战,另一方面,伦理对科学的进步也有着重大影响。科学领域的重大发明与进展,必然会对人们的价值观念带来不同程度的影响,特别是在伦理领域会引发一些新的问题。由此说明科学和伦理是相互促进和相互依赖。3科学伦理道德的本质问题：从本质上看，科学伦理道德源于对世界的科学认知，体现了一种正确的价值观念，是科学界应该共同承担的社会责任和恪守的行为规范，是科学界继承、发展的文明传承，是科学精神和人文精神的结合。科学伦理道德的价值：当代科学伦理道德反映了现代科技的认知水平和创新的要求，为科技发展创造了条件。第一，科学伦理道德是科技创新的现代文明理念。第二、科学伦理道德是科学创新的精神动力。科学伦理道德始终鼓励科学家对知识的不断追求，鼓励和尊重知识、技术、管理和体制创新，鼓励公平竞争，鼓励交流与合作。第三、科学伦理道德为科技发展和应用提供了必要的规范和调节机制。第四、科学伦理道德为科技创新营造了一个先进的文化氛围。科学伦理道德作为先进文化的重要组成部分，是促进科技创新的一个重要因素，是培养创新人才的重要条件，是发展科技交流合作的重要前提之一。1.您认为：生态危机的本质和根源是什么？所谓“生态危机”，主要是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。生态危机的根源是人与自然的关系的危机。生态危机的发生，从认识论的角度来看，是人对自身与自然的关系的错误认识造成的。过去三四个世纪人类把自己视做自然的统治者和主宰者,“这种统治、征服、控制、支配自然的欲望是现代精神的中心特征之一。”近代工业革命，是造成生态危机的最初祸首，而近代工业革命是建立在近代主客二分认识论基础之上的。近代主客二分认识论把人和自然决然分裂、对立开来，认为人是主体，是自然的中心，而自然则是客体，可以由人这个主体对其任意改造、宰割。这种主客二分认识论仅仅把人当作目的价值，过分抬高人的地位，强调人类中心，过分贬低自然，把自然当作物，片面强调自然对人的满足，把人与自然的关系引入了歧途，扭曲了人与自然的应然关系，而且随着近代人类改造自然能力的不断增强和人类主体性的过于张扬，结果导致了自然被肢解和严重的生态危机。生态危机的根源人类不合理地利用科学技术的原因可以分为三类。首先是经济根源。人们在过去的经济发展过程中把经济利益放在了首位，采取“先发展后治理”的杀鸡取卵、竭泽而渔式的掠夺式发展方式，在经济发展和社会进步的同时没有真正的依靠科学技术，充分考虑到自然环境的可能条件，做到短期目标和长期目标、眼前利益与长远利益、经济效益与社会效益的统一。其次是认识根源。过去人们由于认识上的局限，往往对一些可能造成全球性不良后果，缺乏科学知识和预见，或忽视了对自然界长期影响会出现的消极东西。所以大量所谓出乎意料、难以预料的事。最后是科技根源。有些问题尽管已经有所认识，但一时找不到科学的、统筹兼顾的解决办法。例如世界各地有上亿辆大小汽车每天在不停地排放着热量和废气，大量有害农药仍然喷洒在广大田野上，虽然人们不断地对这些事情提出责难，但一时还找不到替代物和解决措施，污染仍在进行。对于这些已经有所认识，但一时不能解决的，充分说明了是由于科学技术没有高度发达而所导致生态危机问题。2.生态文明的内涵及途径是什么？生态文明的内涵是十分丰富的，主要包括：一是人与自然和谐的文化价值观。人与自然不应是征服与被征服的关系，而应是和谐共处的关系。自然是人类生命的依托，自然的消亡必然导致人类的消亡，尊重生命、保护环境是人类自身发展和进步的需要，要把对自然的爱护提升为一种不同于人类中心主义的宇宙情怀和内在精神信念，树立符合自然生态法则的文化价值需求。二是可持续发展的生产观。人类的生产劳动要遵循生态系统是有限的、有弹性的和不可完全预测的原则，以环境容量为依据确定经济发展的方向和规模。要节约和综合利用自然资源，从原料的开采、制造、使用直至废弃的整个生命周