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1.孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”，孟子继承并发展了孔子的思想。在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔孟”2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑等人）共同编著的。体裁:语录体散文。3.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。4.五经指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》得道多助，失道寡助天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。注释⑴[天时]指有利于作战的天气时令。⑵[地利]指有利于作战的地理形势。⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。⑷[三里之城]方圆三里的内城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑹[环]包围。⑺[池]护城河。⑻[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。⑼[委]放弃；[去]离开。⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。⑾[封疆]划定的疆界。⑿[固]巩固。⒀[山溪]地势；山河。⒁[得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。⒂[失道者]不实施“仁政”的君主。⒃[至]极点。⒄[畔]通“叛”，背叛。⒅[顺]归顺，服从⒆[故]所以。(20)[是]这（21）故君子有不战，战必胜矣：所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者通假字畔，通：'叛'，背叛。译文：有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利作战的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。问题：１、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？中心论点即篇首两句，天时不如地利，地利不如人和2.本文的论证思路：开头直接提出中心论点，即：天时不如地利，地利不如人和。再连用两个论据进一步论证。先选取进攻方的例子阐明“天时不如地利”，再选防御方的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，论证了地利不如人和的道理。然后类推到治国也需要人和，欲得“人和”，必先要“得道”。得出结论：得道多助，失道寡助。本文结构：总分总3.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句有什么作用？强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固国”“威天下”。三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者是后者的必要条件，环环相扣，所以不能颠倒。4.本文的论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证5.作者围绕它展开论述，其意图是借论战来阐明实行“仁政”的重要性。