草原文化对中华文明的历史贡献略谈

草原文化对中华文明的历史贡献略谈草原文化是人类历史上形成的一种文化，是游牧民族创造的别具特色的文化形态，也是草原文化的主导文化。广义上讲，草原文化是民族性、动态性、时代性、世界性的一种文化。在特定的区域内，草原文化与中原的农耕文化相互影响、相互渗透，形成了自己的文化特性，从而丰富了中华多元文化体系的内容。草原文化最根本的特点是尊重自然界的规律，与大自然和谐共处，这也是草原文化的核心。草原文化与黄河文化、长江文化同为中华文明的主要源流和组成部分。草原文化以游牧文化为主体，即原生文化，包括草原民族与其他民族交往中创造的次生文化，和草原地区非游牧民族创造的共生文化。在中华文明产生、演进的历史进程中，草原文化产生了深刻的、重大的影响。在政治方面，自夏朝以迄，在华夏诸族发展的历史中，建立中原王朝最多、时间最长的并非是中原的汉族，而是出身于北方草原的游牧民族或具有较多游牧民族血统的君主。这一状况在中国奴隶社会、封建社会以王朝更换的方式促进了政治更新，并推动了草原民族与中原民族的融合，草原文化与中原文化及南方文化的交流，对中华民族和中华文明的发展起到了推动作用。据史书记载：草原民族也是“黄帝子孙”、“龙的传人”，是形成多民族统一的中华民族大家庭的重要基石。进入封建社会，中华民族的三次大统一，是由出身西戎的秦始皇建立的秦朝，拓拔鲜卑建立的北魏和具有较多鲜卑血统的隋、唐王朝，蒙古族的成吉思汗至其孙忽必烈建立的蒙元帝国完成的。自古以来草原民族开疆拓土，为拓展中华民族的生存空间做出了重大的贡献。特别是1840年鸦片战争以来，草原民族为了维护祖国统一、抵御帝国主义的侵略，承受了巨大的牺牲，做出了不可磨灭的历史贡献。草原民族的法律适应不同的游牧民族从原始社会进入奴隶社会、封建社会的需要。特别是成吉思汗颁布的《大扎撒》，与《大秦律》、《汉谟拉比法典》、《古罗马法》共同构成世界法制史的里程碑。草原民族在法制建设方面的历史贡献，在某些方面至今仍深刻地影响着我们的社会生活。例如，我们现行的省、地（市）、县行政区划，脱胎于元朝的行省制，清朝的省、州、县制，甚至不少行政区划的名称，都与元、清两朝相同或相似。草原民族从贫困、弱小、落后的状态奋发图强、发展壮大，历经数百年、数十年坚持不懈的艰苦努力，成为强大的民族，甚至统一中国，留给我们极为珍贵的精神财富。在建设社会主义现代化强国的今天，仍然可以启迪我们不畏艰难、自强不息，为将祖国建设成不负前人的政治强国、经济强国、科技强国、军事强国而发奋努力。在经济方面，草原民族创造了适应北方草原自然地理和气候条件的畜牧业生产方式，为中华民族的发展保留了巨大的绿色空间。自古以来，草原地区提供了中原农业发展和交通运输的畜力（牛、马、驼等）。草原地区与中原地区的经济交往，形成了我国起源最早（大禹时代）、历史年代最多（自夏朝至民国）、延续时间最长（约4000多年）、覆盖地域最广（整个北方中国和蒙古草原）、通商路线最多（自山海关至额济纳旗）的“草原丝绸之路”、“北方丝绸之路”，或者以贸易特点名之曰“皮毛路”、“茶马路”，对中华民族的经济、社会发展产生了广泛、深刻的影响。今天的北京城，是在辽王朝南京、金王朝中都燕京的东北方，由元朝建立大都奠定基础的。草原民族的生活习俗胡风南渐，影响到中原及其他地区，对华夏诸族的生活习惯产生了广泛的、深远的影响。在军事方面，草原民族以骑兵为主的作战方式，引发了赵武灵王“胡服骑射”，推动了以骑兵与步兵结合的作战方式取代车战、步战结合的方式，影响了中国自奴隶社会后期到封建社会2000多年的战争史。草原民族机动灵活的战略战术，及其代表人物匈奴的冒顿单于，鲜卑的拓拔圭、拓拔焘等人，契丹的耶律阿保机，女真的完颜阿骨打等人，在中华战争史上书写了辉煌的篇章。成吉思汗作为草原民族军事艺术最杰出的代表，是世界历史上最著名的军事实践家，与中原民族最杰出的军事理论家孙武共同成为中华民族最伟大的军事家、世界军事史上最具有代表性的两座丰碑。在文学方面，以《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》为代表的草原民族英雄史诗，为我国在世界史诗领域赢得了应有的地位和荣誉。草原《史记》——《蒙古秘史》及其他史籍构成了融历史、文学、语言、神话、民俗于一体的具有鲜明特色的草原史学体系，是中华民族极为宝贵的历史文献。草原民族的诗人、文学家创作的作品和民间诗歌、文学作品为中华民族的文学发展做出了重要的贡献。其代表作《敕勒歌》传唱千古，享誉中外。元曲杂剧构成以“楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲”等为代表的中华民族文学发展历史进程中的一座高峰。在文化艺术方面，自大兴安岭至天山山脉的草原岩画带是世界上年代最为久远、延续时间最长、跨越地域最广、内容最为丰富的岩画长廊，被国内外专家誉为“刻在山岩上的史诗”。以和林格尔东汉护乌桓校尉墓室壁画、契丹墓室壁画等为代表的古代壁画留下了当时社会生活的生动写照，在世界艺术史上具有重要的地位。北朝（以北魏为代表）是我国石窟文化艺术发展的第一个高峰，创造了以大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、鄂尔多斯阿尔寨石窟等为代表的中华石窟文化艺术大发展、大繁荣的年代，在世界石窟文化艺术发展史上写下了辉煌的篇章。以红山玉文化，东胡、匈奴青铜文化和匈奴金银工艺品，鲜卑金银器、陶器、青铜器，契丹辽塔、金银器、陶瓷器，西夏金银器、陶瓷器，女真金银器、陶瓷器等为代表的草原艺术品，构成了源远流长、光辉灿烂的艺术发展长河。元朝大大推动了东西方的艺术交流，形成了中华民族历史上东方与西方文化艺术荟萃交融、蓬勃发展的繁荣时期。特别是蒙古族崇尚蓝色代表的长生天、白色代表的吉祥与财富的传统审美观催生的青花瓷，开创了中华民族陶瓷发展史的一代风气之先，在清朝蔚为洋洋大观，至今在世界艺术品领域一枝独秀。清朝是我国文化艺术发展的又一黄金时期，特别是康熙、雍正、乾隆三朝，文化艺术的发展在当时的世界上独步风骚，至今放射着璀璨的光芒。草原民族的歌曲、舞蹈、乐器等，是中华民族文艺百花苑中的奇葩。在科学技术方面，北方草原上的各族人民，生长、生活在特殊的自然环境中，在漫长的历史时期里形成了独具特色的生产方式、生活方式，并掌握了与之相适应的技术。特别是在畜牧业、畜产品加工、交通运输、建筑等方面，形成了具有鲜明民族、地域特色的技术体系；在某些方面特别是在医学、天文、地理等方面还升华为系统的理论，成为中华民族科学技术系统中的重要组成部分。毋庸讳言，草原文化的形成与发展受到自然条件的约束和社会条件的制约，也具有当时历史时代的特点，其间不可避免地存在着历史的局限性。这是我们在继承、弘扬草原文化的优秀遗产中需要辩证地认识、科学地对待的。以马克思主义辩证唯物主义、历史唯物主义的立场、观点、方法进行分析，应当肯定：草原文化是中华文明不可分割的重要组成部分，为中华文明的形成与发展做出了重大的历史贡献，在建设社会主义现代化强国的历史进程中，继承、弘扬草原文化，将内蒙古建设成民族文化大区，具有重大的现实意义、政治意义。2007-10-8