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1终南山古楼观景区讲解词各位游客：你们好！欢迎您来到西安楼观中国道文化展示区终南山古楼观景区参观游览。我是讲解员***，很高兴能够为您的此次游览提供讲解服务。众所周知，楼观台自古以来便被誉为中国道教的发祥之地，相传2600年前，东方智慧先哲老子就是于此写下了著名的《道德经》五千言，并在此讲经说道。因此这里也被称为道教的祖庭。《陕西志》记载：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。”宋代文学家苏轼也曾这样描述过：“此台一览秦川小，不待传经意已空”。古楼观，是隐身在秦岭山中一座古老的道教宫观，位于秦岭中段的终南山北麓。古楼观始建于西周，增建于秦汉，鼎盛于唐，兵毁于金，复兴于元，渐衰于明清，重建在当代。因周大夫尹喜在此结草为楼，观星望气，故名楼观。此处林幽壑深，清雅虚静，故被誉为“天下第一福地”。终南山古楼观景区，占地面积约1000亩，是集文物博览、旅游观光、道文化体验互动、餐饮娱乐等为一体，同时以自然生态为景观环境、以道教文化为基本文化氛围的旅游景区，于2012年3月1日盛大开园。终南山古楼观景区不仅是道教祖庭——西安楼观中国道文化展示区的门户景区，也是中国第一个大规模供奉道教神仙体系的道文化主题展示园区，未来，这里也将成为世界级的《道德经》朝圣之2地。终南山古楼观景区，在总体规划上借用了道教中的阴阳理念，以说经台为核心，以“经一至九、九九道成”为文化内容，总体布局形成“一条轴线、九进院落、十大殿堂”。在地势上，南高北低，景区内建筑依山势而建，坐南朝北。整个景区是由一组建筑群及景观轴线贯穿而成，空间序列层次感非常丰富，在建筑上采用了明清古建风格与制式，让整个景区看起来金顶朱柱，雕梁画栋、色彩鲜艳，等级分明，气势恢弘。景区在设计方面主要以道教宫观形制为基础，同时也结合了现代建筑的元素，这里面蕴藏着我们对老子深切的思念和对道教璀璨文化的无限敬仰。位于轴线起始点的是天下第一福地池，福地池平面呈蝙蝠形状，寓意为“福地圣地”，再加上巨石结合的水景，气势恢宏，令人惊叹。在东、西两侧布置了《道教先师》与《李渊拜老子》两大主题雕塑。在此，我们可以身临其境的体会到古典文化与现代文化的完美融合。走过福地池广场，在中央景观大道的两侧有两组建筑群，东侧为主题院落区，总建筑面积为1.7万平方米，由四幢围合式仿古院落组成，功能布局主要分为旅游接待区、道文化衍生区、道文化体验区和道文化研修区四个部分。包含道文化谱系陈列馆，道德经光影展厅、道文化5D动漫体验馆等，同时经营餐饮、购物、住宿、研修等各类业态商铺30余间，极大的丰富了整个景区的旅游内涵。西侧我们看到的是宗圣宫原址，宗圣宫是道教最早的宫观，古称楼观、草楼观。史传周朝函谷关关令尹喜在此结草为楼，观星望气，因此名楼观。尹3喜仰观天象，见紫气东来，知道有圣人临关，于是到函谷关恭迎，不久，老子骑青牛至函谷关，尹喜恭迎老子至楼观，并焚香行了弟子之礼，请老子著书以传后世。老子便将自己的学识结合王朝兴衰成败、百姓安危祸福，著《道德五千言》，后人称之为《道德经》，楼观由此名扬天下。穿过整个广场继续向南，我们就来到了终南山古楼观景区的入口。现在，在我们眼前您所看到的就是正山门，修建为传统城门的形式，主殿架于由青砖砌筑的城楼之上，建筑形式为单檐歇山顶，城楼开有一大二小三个拱形门洞。山门主殿与城墙色彩相互渲染，对比鲜明，相得益彰，气势巍然。在道教建筑中，宫观的山门是非常重要的，走进山门就意味着走进了神灵区。首先我们到达景区第一进广场院落——无极浑沌（浑沌：是古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。道教称为“元气状态”。在中国先秦的哲学思想中，渗透着“浑沌之中产生宇宙万物”的观点。老子的《道德经》用简洁明了的四句话阐述了最原始的创世过程：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。）在广场中心布置了无极浑沌池，四周立有四大元帅的主题雕塑，这四大元帅分别是是岳飞、温琼、马天君、赵公明。东、西两侧分别坐落着鼓楼和钟楼，早晨敲钟，傍晚击鼓就是我们常说的“晨钟暮鼓”。搭配着这里依山带水的天然景观以及流传千年的古籍文化，所呈现给我们的正是千百年来华夏子孙所追寻和向往的道教美好生活的真实写照。经过广场，我们所看到的建筑是灵官殿。灵官殿采用重檐歇山顶4建筑形式，殿中主要供奉的是王灵官、青龙孟章神君和白虎监兵神君三尊神像。王灵官：道教护法镇山神像，道教第一殿的护法主神,传说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。负责镇守道教宫观山门和保佑道俗安宁，司天上、人间纠察之职。青龙孟章神君：青龙为道教四象之一，形状似龙形，位于东方，属木，色青，故名青龙，号为“孟章神君”。白虎监兵神君：白虎为道教四象之一，其形象虎，位于西方，属金，色白，故名白虎，号为“监兵神君”。参观完灵官殿，我们来到是第二进广场院落——太极两仪。以《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”为概念设计而成的。太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即“道”，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪,阴中有阳，阳中有阴。在广场东西两侧我们可以看到两座配殿，东侧是药王殿，殿中供奉的是孙思邈、华佗、扁鹊、李时珍和张仲景。西侧是三星殿，供奉的是福星、禄星和寿星。走过广场，我们眼前看到的牌坊是太清门。穿过太清门，我们便来到了第三进广场院落——三才相合。所谓“三才”就是指“天、地、人”三才。在“三才”广场正对面，您看到的气势恢宏的建筑是真武殿。真武殿与灵官殿的建筑结构相同，都采用了重檐歇山顶建筑形式。殿中5主要供奉的是真武大帝、水将、火将。真武大帝：又称玄天上帝、玄武大帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。真武大帝本为玄武星宿，因受太阳精气降圣为净乐国太子。十五岁，离别父母，前往深山幽谷，访求修道之术。入湖北武当山，修炼四十二年，白日飞升，玉帝命其敕镇北方，统摄玄武之位。真武大帝法力无边，能断一切妖邪，能驱一切魔精，能避水火之灾。道教又奉真武大帝为“报恩祖师，荡魔天尊、披发祖师”。真武大帝的圣诞为农历三月初三日。水将：即为龟将。为皎陵圣水大元帅，是真武大帝面前的花脚乌龟，后受封为将，长有一十二丈，浑身九宫八卦。火将：即为蛇将。为丹陵圣火大元帅，是真武大帝面前的赤练花蛇，后受封为将，长有三十六丈，浑身鳞甲崚嶒。从真武殿继续向南，是第四进广场院落——四相环绕，是取道教中“两仪生四象”来设计的（四象，或作四相，在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四相用来划分天上的星星，也称四神、四灵。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四相方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位(东木西金，北水南火）上相呼应。在四相广场两侧，您看到东侧的配殿是天师殿，殿中供奉的是老6祖天师（张道陵）、张衡、张鲁；西侧是重阳殿，殿中供奉的是王重阳祖师及全真七子。穿过广场，现在，在我们眼前您看到的建筑是玉皇殿，在建筑上采用了单檐庑殿顶的建筑形式，出檐深远，线条优美。殿中主要供奉的是玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、承天效法后土皇地袛、南极长生大帝。在此，建筑形制等级与供奉神位又一次提升。玉皇大帝：全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫大帝”、“玄穹高上大帝”。道教认为玉皇为众神之王，是道教中最高级的神明之一，地位仅在三清尊神之下，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇大帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。每年的腊月廿五，玉皇要亲自下界，巡视察看各方情况，依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，俗称“玉皇会”，在道教宫观内也要举行隆重的庆贺科仪—金箓（lù）醮仪，参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。紫微北极大帝：紫微北极大帝又称北极大帝，北极星君，其地位仅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。紫微北极大帝信仰来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居紫微垣，即北极星宫、紫微天宫。《后汉书》记载：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为7紫禁城。道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日。勾陈上宫天皇大帝：勾陈大帝同北极紫徽大帝一样，最早也是源于我国古代的星辰崇拜。勾陈，同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共由六颗星组成，协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。勾陈大帝的圣诞为农历二月初一。承天效法后土皇地袛：是一位天帝级的女神，也称为后土娘娘。后土大帝执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜，《礼记·都特性》曰：“地藏万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，固有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。后土大帝的圣诞为农历三月十八日。南极长生大帝：又称南极仙翁，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，又名玉清真王，为元始天王九子，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有这样一位主掌人寿命的天神，传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿。长生大帝，执掌人间一切众生寿夭性命，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。参观完玉皇殿，我们现在所在的广场是第五进院落——五行相8生。五行指金、木、水、火、土五种物质，我国古代思想家常用五行理论来论证世界万物的本源及其相互之间的关系。五行之间既相生又相克，相辅相成，缺一不可。五行相生为：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行相克为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。走过五行广场，眼前看到的牌方是上清门牌坊。穿过牌坊，便来到了第六进广场院落——六合寰宇（六合指的是上、下和东、西、南、北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙）。在六合广场两侧又有两座配殿，东侧是文昌殿，供奉的是文昌帝君和他的两大侍童天聋和地哑；西侧是三皇殿，供奉的是伏羲氏、神农氏和轩辕氏。参观完这两座配殿，我们继续往前参观。现在，在我们眼前的建筑是三官殿，采用的是重檐歇山顶的建筑形式。殿中供奉的是三官大帝，即天官、地官、水官，是道教最早供祀的神灵。天官、地官、水官，合称“三官”或“三元”。天官赐福，地官赦罪，水官解厄，主宰着人世的祸福生死。三官的由来：元始天尊取始阳九气，清虚七气，晨浩五气，总吸入口，九九之期，结成灵丹圣体，正月十五从口中吐出一子，七月十五再吐出一子，十月十五吐出一子，这三子就是尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”，玉皇见其功德大，敕封为天、地、水三官大帝。因三官的圣诞在三元日故也称“三元大帝”。天官圣诞日为农历正月十五日，地官圣诞日为农历七月十五日，水官圣诞日为农历十月十五日。三官的圣诞日是三官考校三界之期，每逢9三元节，人们都要去庙里给三官大帝烧香礼拜，忏悔罪过，祈福免灾，还禁荤食素，称为“三官素”。参观完三官殿，我们便来到了第七进院落——七日来复。广场以二十八星宿为主题设计有二十八星宿神的雕塑。在广场正前方您看到的建筑是斗姆殿，为重檐攒尖顶建筑形式。殿中主要供奉的是先天斗姆元君与六十甲子神。先天斗姆元君：斗姆，又称“斗姥mu”，是道教所尊奉的一位与众不同的神，在汉语里，“斗”的意思是北斗众星，“姆”是母亲的意思，斗姆即北斗众星之母，所以她的地位很尊贵。六十甲子神：古称岁神，又称太岁。原是中国古代传统的计时方法，即天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未